唐朝的詩(shī)人和皇帝都有戀漢情結(jié),造成這一奇特現(xiàn)象的原因是什么

唐朝的詩(shī)人和皇帝都有戀漢情結(jié),造成這一奇特現(xiàn)象的原因是什么

還不知道：唐戀漢情結(jié)的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，邊塞詩(shī)人王昌齡在他的詩(shī)歌中致敬了相距四百年的大漢王朝。而事實(shí)上，無(wú)論是唐朝的詩(shī)人還是唐朝的皇帝，都普遍有著強(qiáng)烈的“漢朝情結(jié)”。唐太宗李世民也曾經(jīng)化用了劉邦的《大風(fēng)歌》，寫(xiě)出了“共樂(lè)還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩(shī)”的句子。而李白、杜甫、白居易等人更是寫(xiě)下了無(wú)數(shù)首詩(shī)歌描繪漢朝，這一奇特的文化現(xiàn)象與漢唐兩朝幾近相似的際遇是分不開(kāi)的，它們同為強(qiáng)國(guó)又有著同病相憐的際遇。

唐朝和漢朝一樣，是真正意義上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的朝代，而曇花一現(xiàn)的隋朝是入不了唐朝人的法眼的。在東漢滅亡后的四百年間，中國(guó)經(jīng)歷了歷史上最為黑暗的一段時(shí)期，無(wú)論是三國(guó)時(shí)期的群雄割據(jù)還是兩晉時(shí)期的胡漢之爭(zhēng)，都給百姓造成了不可挽回的創(chuàng)傷。而唐朝的出現(xiàn)終止了這一動(dòng)亂的局面，這一幕與秦末時(shí)期是何其相似?沛縣成長(zhǎng)起來(lái)的劉邦以驚人的能力，在眾多諸侯中脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)了秦朝之后的第二次大統(tǒng)一。

漢朝的強(qiáng)大令唐朝人念念不忘，在唐朝初年的邊塞詩(shī)中，李廣、衛(wèi)青、霍去病、班超等人無(wú)數(shù)次出現(xiàn)。以漢代唐雖然是一種藝術(shù)手法，但也充分反映了初唐時(shí)期人們的心態(tài)。唐朝初年面臨著眾多的挑戰(zhàn)，尤其是西域、北方以及西北地區(qū)的軍事對(duì)抗，使得唐朝的士子們?cè)诳释üαI(yè)的同時(shí)，也呼喚能出現(xiàn)漢武帝時(shí)期那樣的英雄。而唐太宗李世民一直自比漢武帝，他東征高句麗、抗擊吐谷渾、收復(fù)南方諸地的行為，與漢武帝是何其相似?

上自帝王下至臣子，整個(gè)初唐時(shí)期形成了對(duì)漢朝的回憶和向往，而這種心理一直延續(xù)到了唐朝滅亡。唐太宗打開(kāi)了“貞觀之治”的局面，唐朝的國(guó)力逐漸得到上升，詩(shī)人們也毫不吝惜地把自己的贊美之情留在了詩(shī)歌當(dāng)中，而這種贊美的方式往往是以漢朝來(lái)指代唐朝。武則天時(shí)期，這種情結(jié)已經(jīng)由宮廷傳到了民間，無(wú)數(shù)的平民詩(shī)人以自己的方式致敬了漢朝。漢朝的偉大有目共睹，而唐朝也逐漸走上了強(qiáng)國(guó)之路，開(kāi)元盛世馬上就要到來(lái)。

開(kāi)元盛世的景象是唐朝人最為驕傲的時(shí)刻，即便是因安史之亂飄零在晚唐的杜甫，也不忘在詩(shī)歌中回憶這段歲月“憶昔開(kāi)元全盛日”。強(qiáng)大的漢朝和強(qiáng)大的唐朝在時(shí)空之間互相呼應(yīng)，這一時(shí)期的唐朝人書(shū)寫(xiě)漢朝，更多的是表達(dá)一種驕傲與自豪。而這一時(shí)期的邊塞詩(shī)歌，也由唐朝初年的蒼涼雄渾轉(zhuǎn)變成為了樂(lè)觀積極，當(dāng)然，里面的主角依舊是漢朝。假借漢朝之名來(lái)書(shū)寫(xiě)唐朝，是唐人貫徹到底的一種傳統(tǒng)。

安史之亂以后，唐朝不可避免地走向了沒(méi)落，無(wú)論是國(guó)力還是對(duì)邊境的控制，都大不如從前了。而漢朝也有著與此相同的命運(yùn)，盛唐時(shí)期令人熱血沸騰的詩(shī)句不見(jiàn)了，取而代之的是蒼涼悲壯的話語(yǔ)。唐朝的人們?cè)诖藭r(shí)感懷東漢末年的局勢(shì)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”名為寫(xiě)諸葛亮，實(shí)則寫(xiě)的是杜甫的無(wú)奈。漢唐同為強(qiáng)國(guó)，又同樣面臨著“落花時(shí)節(jié)”，此情此景，如何不令人感傷?“國(guó)破山河在”是大唐人最后的堅(jiān)守，也是大漢精神最后的延續(xù)。

“歌以詠志”是中國(guó)文學(xué)的特色，而借此說(shuō)彼則是詩(shī)人們慣用的手法，與其說(shuō)唐朝人有“漢朝情結(jié)”，倒不如說(shuō)唐朝人有“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”。在這個(gè)夢(mèng)一樣的時(shí)代里，涌現(xiàn)出了許許多多令人感動(dòng)的人物，而這個(gè)朝代也是中國(guó)上下五千年來(lái)最為璀璨的一個(gè)。漢與唐，唐與漢，那種骨子里迸發(fā)出的自信與昂揚(yáng)，是何等無(wú)畏?千百年后的我們切不可忘懷，數(shù)典忘祖乃至為他人搖唇鼓舌實(shí)在可恥!假以時(shí)日，我中華必重振漢唐雄風(fēng)!

唐代詩(shī)歌興盛繁榮的原因是什么?

　　一、經(jīng)濟(jì)繁榮為詩(shī)歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件.經(jīng)濟(jì)繁榮,交通便利,社會(huì)安定為唐詩(shī)的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會(huì)環(huán)境.這正是李白、杜甫等詩(shī)人能夠恣情漫游祖國(guó)名山大川,王昌齡、王之煥等得以等閑進(jìn)行“旗亭酬唱”的特定物質(zhì)條件.
　　二、全國(guó)空前統(tǒng)一為唐詩(shī)繁榮提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家,自漢代始,多民族的統(tǒng)一體已經(jīng)形成.后來(lái),由于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽,再現(xiàn)了南北朝的分裂局面,隋結(jié)束了南北分裂的紛擾混亂,唐使多民族的統(tǒng)一體得到了恢復(fù)與發(fā)展.
　　為加封邊疆的治理,唐統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞.這就刺激了時(shí)人赴邊從戎的積極性,特別是一些文人,紛紛奔赴邊塞,投佐幕府,隨主將馳聘疆場(chǎng).“寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生.”“功名只向馬上取,真是男兒一丈夫”.建功立業(yè),獲取功名成為一種時(shí)尚.邊塞的征戎生活、異域的奇麗風(fēng)光,增長(zhǎng)了他們的見(jiàn)識(shí),開(kāi)闊了他們的視野,激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情,一大批寄情于邊塞的詩(shī)人應(yīng)運(yùn)而生.據(jù)統(tǒng)計(jì),《全唐詩(shī)》收錄以邊塞為題材的詩(shī)歌有兩千余首.邊塞詩(shī)的興盛為唐詩(shī)的繁榮增添了異彩.
　　三、以詩(shī)賦取士的科舉制度推動(dòng)著文人對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)研
　　究.唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)迅速,庶族地主勢(shì)力不斷上升,為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制,取消了魏晉六朝保護(hù)士族特權(quán)的九品中正制,實(shí)行科舉考試.唐科舉取士分常舉和制舉兩類.制舉由皇帝主持,科目臨時(shí)設(shè)置,不常舉行.常舉每年一次,分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等六科.考生集中在秀才、進(jìn)士?jī)煽?進(jìn)士重在詩(shī)賦,雖難及第,但及第后仕途廣泛,頗易晉升,尤為士人所重.“縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者終不為美”.科舉考試的應(yīng)制詩(shī)多為點(diǎn)綴升平、雕字琢字之作,但以詩(shī)取士的科舉制度刺激了時(shí)人發(fā)憤學(xué)詩(shī),把大部分精力投入于詩(shī)歌創(chuàng)作,這有利于詩(shī)歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的廣泛傳播.嚴(yán)詡《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝?唐以詩(shī)取士,故多專門(mén)之學(xué),我朝之詩(shī)所以不及也.”
　　四、統(tǒng)治者的個(gè)人愛(ài)好、提倡有助于全社會(huì)重視詩(shī)歌風(fēng)氣的形成.唐代君主,很重視詩(shī)歌,也大都能詩(shī).太宗先后開(kāi)設(shè)文學(xué)館,弘文館,招延學(xué)士,編纂文書(shū),與之唱和吟詠.高宗、武皇常自制新詞以入樂(lè).玄宗本人就是詩(shī)人,自述每運(yùn)筆賦詩(shī),輒“樂(lè)以忘憂”.文宗特制詩(shī)學(xué)士七十二人.武皇宴集群臣,宋之問(wèn)賦詩(shī)最佳,曾獲御賜錦袍.帝王的愛(ài)好、倡導(dǎo)提高了詩(shī)人的聲譽(yù),有助于形成全社會(huì)重視詩(shī)歌的風(fēng)氣.
　　五、文禁松馳,是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實(shí)反映底層生活詩(shī)歌的前提.文學(xué)藝術(shù)的高峰,總是出現(xiàn)在思想比較解放的時(shí)代.唐朝統(tǒng)治者清明大度,敢于招賢納諫.唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對(duì)于那些直刺自己的詩(shī)歌也不犯禁.“遭逢圣明主,敢進(jìn)興亡言”唐代詩(shī)人在一個(gè)較為自由的思想空間里直抒己見(jiàn).李白：“奸臣欲竊位,樹(shù)黨自成群.”杜甫：“邊庭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已.”……這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩(shī)篇,只有在文禁松馳的社會(huì)環(huán)境里,才能一經(jīng)問(wèn)世就得以廣泛流傳.文禁松馳的政治氣氛,使民族藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩(shī)人無(wú)所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩(shī)人無(wú)所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完美.
　　六、“安史之亂”豐富了詩(shī)人的創(chuàng)作素材.社會(huì)的巨變刺激著詩(shī)人的靈感,也為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富
　　的素材.杜甫、元結(jié)、顧況等詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)做了痛苦的觀察與冷靜的思考,從而創(chuàng)作了大量揭露階級(jí)矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩(shī)作.
　　七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,水陸交通發(fā)達(dá),極大地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族及中外文化的交流,給傳統(tǒng)的唐文化注人了新的內(nèi)容,新鮮的活力.做為詩(shī)歌姐妹藝術(shù)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等也受到了其它民族文化的沖擊和影響.從杜甫的《畫(huà)鷹》、高適的《畫(huà)馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等描寫(xiě)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)方面的詩(shī)歌,可以看出唐代詩(shī)人很善于吸收其它藝術(shù)的養(yǎng)料滋補(bǔ)自己,也可以看出唐代詩(shī)人們勇于接受新事物的時(shí)代精神.
　　八、文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律,則是唐詩(shī)繁榮興盛的內(nèi)在因素.
　　任何一個(gè)時(shí)代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展,一方面有對(duì)以往文學(xué)藝術(shù)的繼承,一方面有其自身的變革和發(fā)展,唐詩(shī)也是這樣.從先秦到漢魏六朝,詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展的過(guò)程.五、七言古詩(shī)已經(jīng)成熟,律詩(shī)、絕句也基本上跨越了試驗(yàn)階段,無(wú)論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧,還是聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造,都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),為唐詩(shī)的發(fā)展提供了值得借鑒的財(cái)富.唐朝的詩(shī)人們博采眾長(zhǎng),不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng),而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng).難能可貴的是唐代詩(shī)人對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái),而是采取了批判繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度.初唐詩(shī)壇是齊梁浮艷詩(shī)風(fēng)的延續(xù),“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位.初唐四杰用實(shí)踐把詩(shī)歌從宮廷引向市井,從臺(tái)閣移到江山和塞漠.擴(kuò)大了詩(shī)歌題材的領(lǐng)域.陳子昂痛斥詩(shī)壇“彩麗競(jìng)繁,而興寄都絕”,提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅五寄”,在理論和實(shí)踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng),為唐詩(shī)健康發(fā)展開(kāi)辟了道路.盛唐詩(shī)人李白,一面認(rèn)為“自從建安來(lái),綺麗不足珍”,一面學(xué)習(xí)楚辭,樂(lè)府創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng),完成了詩(shī)歌革新的使命.他追求理想,要求自由的精神,恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格,為唐詩(shī)繁榮打開(kāi)了局面.杜甫明確提出：“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”.既批判又繼承,既注意思想內(nèi)容,又注意聲律形式.杜詩(shī)以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向了高峰.王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐,高適,岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇.眾多的流派,以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品,迎來(lái)了唐詩(shī)紛繁的局面.

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