清朝一品見到王爺要下跪嗎,王公貴族的禮儀又是怎么規(guī)定的

清朝一品見到王爺要下跪嗎,王公貴族的禮儀又是怎么規(guī)定的

還不知道：清朝一品和王爺?shù)淖x者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

清代時，上至王公貴族，朝廷大員，下至各省督撫及各級官吏，其地位等級千差萬別。各級官員不僅在朝堂、衙門中會經(jīng)常見面，就是平日里也難免也會彼此相遇。那么問題來了，如果一品大員在路上遇見王爺、貝勒等王公貴族該如何行禮?各省官員拜訪總督、巡撫時又有什么規(guī)矩呢?對于這一問題，我們分兩個部分展開。

第一，王公途遇之禮

早在皇太極時代，清廷就制定了王公貴族在路途中相遇時的禮儀，其中主要有：

親王出行，郡王、貝勒一律要讓道旁行;貝子、鎮(zhèn)國公在到道旁勒馬停下鞠躬;輔國公、固倫額駙、和碩公主、額駙、鎮(zhèn)國將軍、公、候、伯、一品官以下皆要下馬、下轎。

郡王出行，貝勒以下，與遇親王禮相同。

貝勒出行，貝子、鎮(zhèn)國公、固倫額駙、和碩公主、額駙讓道旁行，鎮(zhèn)國公、鎮(zhèn)國將軍、公、候、伯、內(nèi)大臣、都統(tǒng)、尚書在道旁勒馬停下，二品以下皆要下馬。

貝子出行，鎮(zhèn)國公、固倫額駙、和碩公主、額駙，與之分道而行;輔國公、鎮(zhèn)國將軍、公、候、伯、內(nèi)大臣、都統(tǒng)、尚書讓道旁行;輔國將軍、子、男、副都統(tǒng)及參領(lǐng)等官，在道旁勒馬,佐領(lǐng)以下等官皆下馬。

鎮(zhèn)國公出行，輔國公、鎮(zhèn)國將軍、公、都統(tǒng)、尚書分道而行，輔國將軍、副都統(tǒng)、侍郎及參領(lǐng)等官，在道旁勒馬站立，佐領(lǐng)等官以下皆下馬。

輔國公出行，鎮(zhèn)國將軍、都統(tǒng)、尚書分道而行，輔國將軍、副都統(tǒng)、侍郎等官讓道旁行，奉國將軍、參領(lǐng)、佐領(lǐng)等在道旁勒馬站立，護軍校、驍騎校等官及軍民人等皆下馬。

鎮(zhèn)國將軍出行，輔國將軍、副都統(tǒng)，侍郎與之分道而行，奉國將軍、參領(lǐng)、佐領(lǐng)等官在道旁勒馬站立，護軍校、驍騎校等官及軍民人等皆下馬。

輔國將軍出行，奉國將軍、參領(lǐng)等官讓道旁行，佐領(lǐng)等官在道旁勒馬站立，護軍校、驍騎校等官及軍民等皆下馬。

奉國將軍出行，佐領(lǐng)等官讓道而行，護軍校、驍騎校等官及軍民人等在道旁勒馬站立。

第二，京官相見禮

順治元年(1644年)，清廷制定了京官相見之禮：同等品級者，凡賓客至府中，主人在大門內(nèi)作揖迎候，然后賓客在主人陪同下登階先行。入廳后，賓主均北面相拜，主人請賓客就西面正坐，賓辭讓，但在主人的再三邀請下就正坐。不一會，賓作揖把正座讓與主人。

賓客離府時，主人要送賓客至大門口，賓主相互作揖，賓請主人留步，主人堅持送賓至大門外，并看到賓客登上轎子后方能返回府中。

一般情況下，尚書、左都御史見內(nèi)閣大學士的禮儀同上。二品以下京堂至翰詹科道見大學士時，主人相迎與儀門內(nèi)，送別于大門外即回，不用看著賓客上轎，其余禮儀與上相同。

五品至八品官見大學士，賓至大門外時下轎，主人在堂階下迎接，賓向主人三作揖，主人再度東面答揖。賓客告退時，主人則在二門外送行。

翰詹科道見左都御史、各部尚書時，和京堂官見大學士之禮相同。

第三，各省文官相見禮

順治年間，清廷制定了督、撫、學政、河漕總督、鹽政、御史相見時，座次平行，其他按照品級高低行禮。雍正八年(1730)，清廷制定了各省文官相見之禮：官位同等者，賓客至官署時，主人屬吏入門通告，賓客自中門入，至外堂檐下車、轎。主人在檐下作揖相引。其他禮儀與京官相同。

督、撫屬下參見長官，一律從左門入。初次拜見時需穿官服，由屬吏引領(lǐng)，并將寫有自己職銜、履歷的名柬放在各自長官的座案上。然后，屬官按次序向長官三作揖，長官高座答揖，屬官退堂。如果是在私人府邸相見，其禮同五品官見大學士相同。

如果是州縣教職、直隸州屬官見督撫，則在轅門外下車，入堂后三作揖，告辭時也三作揖。督撫均立受，不答揖。至于不入流的官員參加督撫，則要行一跪三叩禮，不就坐。

上面就是關(guān)于清代王公以及官員相見時的一些基本禮儀，這些禮儀并非是形式化的，而是始終要貫徹執(zhí)行的，期間不能出現(xiàn)差錯，否則就會受到制度的嚴懲，甚至會以蔑視上司的罪名被治罪。

請問一下,清朝雍正時期,清朝王爺?shù)牡匚挥卸喔?清朝的一些權(quán)臣如年羹堯等,他們和王爺見面,誰要向誰行禮呢?

單從品級上來看，權(quán)臣應該向王爺行禮。
但是因為雍正經(jīng)歷的奪嫡之爭導致了他對親王兄弟感情淡薄，甚多防備（十三除外），因此手中的權(quán)力并不會過多的給手足兄弟。
何況人情世故又是另外一回事。囂張跋扈的權(quán)臣遇見這些手無實權(quán)或者被雍正猜忌的王爺，不行禮王爺也奈何不了。但是若是遇到的是十三這種深受器重的，自然權(quán)臣不敢不敬了。
再者說你舉例的年羹堯是出了名的驕橫跋扈，不守為臣之道，這個也成為了日后雍正對他忍無可忍勒令其自裁，沒有得到好下場

古代大臣見到皇帝真的一定要下跪嗎這個答案肯定是否定的-趣歷史網(wǎng)

　今天趣歷史小編給大家?guī)砉糯枷嘁?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

　　文明一詞是從有了文字之后開始進入人們眼簾，對于文明的象征，包括人們開始穿衣，另外就是有了禮儀。提到禮儀貫穿整個封建史的有祭祀，另外一個就是有了朝代之后的上朝禮儀。在影視劇中看到比較多的就是上朝的跪拜禮儀，而且不能直視皇上的龍顏，如果沒有按照要求行禮就是對皇權(quán)的蔑視，直接就丟了性命。

　　想想還是咱們的民主好，不僅可以和領(lǐng)導人面對面說話，有的還能和領(lǐng)導人坐下來一起吃飯。那么，整個封建史有幾千年，都是一直跪拜皇帝的嗎?這個答案肯定是否定的。跪拜禮儀的發(fā)展象征著封建社會君主權(quán)利的威嚴性，也是人類精神文明發(fā)展所呈現(xiàn)的結(jié)果。

　　大臣上朝禮儀的發(fā)展史

　　封建史是從春秋戰(zhàn)國之后逐步形成的，秦嬴政統(tǒng)一六國，建立大秦帝國，并且徹底推翻了奴隸制度，建立封建制度的開端。秦朝建立，天下初定，這個時候上朝，還是半跪坐著上朝。等到漢朝，劉邦推翻了二世秦的暴政，建立大漢朝，漢朝初建，劉邦對秦朝的儀法非常不滿。

　　覺得過于繁瑣，但又想彰顯君臣的差別，盡顯君王的威嚴，至此開始實行跪拜禮儀，但這個時候的跪拜禮儀，和秦朝差別不大，只是雙膝跪地，屁股坐在小腿上，挺直上身就可以。

　　隋唐時期大臣們坐著上朝

　　漢朝末年，外戚和宦官發(fā)生不可調(diào)節(jié)的矛盾，并且引董卓入朝，毀了漢朝幾百年的基業(yè)，統(tǒng)治者的無能，也導致了舉國經(jīng)歷數(shù)十年的戰(zhàn)亂，幾百次的戰(zhàn)役，最后以三國時期暫時讓百姓獲得喘息之機，沒有過幾十年又開始戰(zhàn)亂，華夏大地四分五裂百年。

　　最后以北周的楊堅再次統(tǒng)一全國建立隋朝，隋朝的建立靠的是貴族世閥大家的團結(jié)，中央集權(quán)觀念并不明顯，此時上朝的大臣們都是坐著的，體現(xiàn)了君臣和諧一氣的場面。到了唐朝，君主開明，廣納賢臣，大臣們也是延續(xù)隋朝禮儀，坐著上朝。

　　宋朝時期大臣們站著上朝

　　宋朝的開國皇帝趙匡胤是武將出生，通過多數(shù)戰(zhàn)役立得戰(zhàn)功，贏得仕途一路升遷，最后奪得后周政權(quán)，建立宋朝。建立宋朝的時候，大家對他的政權(quán)不是非常認可，有好多大臣不愿對他行跪拜禮，政權(quán)初定，為了緩解矛盾，趙匡胤并沒有對大臣過于苛刻，允許大臣站著上朝。

　　有關(guān)宋朝站著上朝的緣由還有一個小故事，趙匡胤當時的丞相范質(zhì)是一個性格耿直的人，在朝堂上說話也很少注意分寸，有一次不小心得罪了趙匡胤，但是說的也頗有道理，趙匡胤沒有辦法責罰，表面上裝作無事人，但是心理卻耿耿于懷。

　　于是第二天上朝前就悄悄命人將丞相的坐塌拿走，在朝堂上丞相只能站著議事，群臣看到當朝丞相都站著，自己便不好意思坐著，于是站著上朝的習慣從此養(yǎng)成。

　　元明清三朝，大臣們跪著上朝

　　元朝，對于漢人來說是一個非常屈辱的朝代，對于華夏民族來說是一個被外民族入侵的朝代。并且元朝的統(tǒng)治者保留著原始的奴隸觀念，把當時的人分成了幾個等級，并且非?？粗鼐鞯臋?quán)利，對大臣們比較苛刻，要求上朝的時候，大臣和皇帝說話必須跪著。

　　明清兩朝延續(xù)了元朝上朝的規(guī)定，并且更加看重君臣有別，維護皇家尊嚴，對跪拜禮儀要求更加嚴苛，一旦疏忽，性命不保。跪拜禮儀的復雜強調(diào)了君主的威嚴性，將君主神話，而將大臣們的身份進行貶低。長此下去，對時代的進步肯定會產(chǎn)生不好的影響。

　　目前熒屏當中的影視劇以清宮劇比較多，因為距離現(xiàn)在年代近，可考量的數(shù)據(jù)以及資料多，所以被大家傳誦的故事比較多。而在清朝的時候，封建制度已經(jīng)建立了數(shù)千年，對人們的影響是根深蒂固的，一代一代的換朝，但是治國的根本制度沒有變，只是形式上有些許改變，不過都是為了加強鞏固君主的權(quán)利，一步一步的把君主神話。所以才會有真龍?zhí)熳又f，才會有萬歲萬歲萬萬歲的口號。

　　讓人對君主就像對待神明一樣跪拜尊崇。跪拜禮儀是君臣差別的體現(xiàn)，也是君主內(nèi)心對權(quán)利渴望的體現(xiàn)，他希望他能掌控一切，他希望人人對他敬畏，是君主們精神層面的需求。君主們精神的需求也在一步一步提高，他的直接體現(xiàn)就是大臣們對待君主的禮儀上。跪拜禮儀不是開始就有，他是伴隨著君主的需求，和時代的要求而產(chǎn)生，并且逐步完善。

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