歷史上最可惜的兩位嫡長子，除了扶蘇還有誰

歷史上最可惜的兩位嫡長子，除了扶蘇還有誰

今天小編給大家?guī)矸鎏K的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

大秦與隋朝，就像一對歷史的雙胞胎，都在亂世中一統(tǒng)天下，但都是短暫的輝煌，朝代的命運是驚人的相似，更令人吃驚的是，兩個朝代正統(tǒng)繼承人的命運也一樣，秦始皇的長子扶蘇，隋文帝的長子楊勇，他們最后都沒能繼承王位，被自己的弟弟設(shè)計害死，退出了歷史的大舞臺，徒留后人一聲嘆息。

山有扶蘇，隰有荷華，公子扶蘇這名字的來歷，作為秦始皇的長子，從他出生那天起，就注定了不平凡的命運。幼年的扶蘇機智又驍勇善戰(zhàn)，堪稱文武雙全，更難得的是，他有一顆仁慈的心，體貼百姓，敢直諫，即使他因仁慈而死，他也不相信自己的親兄弟會謀害自己，所以他才能做到自力更生。

在扶蘇的生命歷程中，他在歷史上留下的文字很少，但有關(guān)他的話題卻一直爭論不休，爭論不休的主要是扶蘇是否是秦始皇選定的繼承人，以及他的死是否值得惋惜。

支持者認(rèn)為，扶蘇是長子，又德才兼?zhèn)洌匀皇鞘走x;

反對者認(rèn)為，秦始皇一生未立太子，從這個角度來說，秦朝沒有嫡子，從史書上看，扶蘇因為反對秦始皇焚書坑儒而被發(fā)配出宮，到上郡去監(jiān)管大將軍蒙恬的軍隊，協(xié)助蒙恬修筑萬里長城，抵御北方游牧民族匈奴，從這一點看，秦始皇顯然并不認(rèn)同扶蘇是自己的皇位繼承人，因此，胡亥和趙高等人雖然心懷私心，但他們下了假令逼迫扶蘇自盡也并非沒有理由。

這兩種說法雖然各有其道理，但前者更接近事實。

雖然沒有立太子，但秦始皇一直以正統(tǒng)繼承人的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)扶蘇，要求嚴(yán)格，從扶蘇交往的人來看，自幼他接觸的都是一群棟梁之材，或有賢人，他與蒙恬交情甚深，就是典型的例子。而且扶蘇的性格雖與秦始皇不同，但父子之情一定很深，他們一生的追求一定是一致的，那就是一統(tǒng)天下，安定民心，不過他們的方式不同，因為他們的處境不同。

在后世看來，秦始皇一統(tǒng)六國，必然恩威并施，秦始皇也許是暴戾的，但他一統(tǒng)六國，卻從未殺降將，從未有過屠城之舉，即使是王室后人六國，也沒有趕盡殺絕，這樣一個皇帝，不可能沒有仁慈。至于扶蘇，在他出生的時候，他的父親已經(jīng)替他打好了江山，他可以光明正大地仁愛別人，而此時的王室，也需要這樣的一個繼承人，秦始皇對扶蘇心滿意足，因為他知道，打江山要狠，守天下要仁。

至于扶蘇因焚書坑儒而勸諫秦始皇，此事同秦始皇焚書坑儒事件一樣，至今仍存爭議，但不管怎樣，秦始皇的意圖應(yīng)該是對這位繼承人進行更多的磨練和考驗，畢竟皇位有機會坐上去，也要有實力坐穩(wěn)。

沒想到，扶蘇最后還是被殺了，他太仁慈了，以為自己的親人不會謀害自己，也以為自己的父皇想要將他處死，扶蘇不是沒有機會反抗，但因為他是扶蘇，他不會反抗。他們的陰謀并不高明，胡亥和趙高，雖然他們一輩子都不會明白這一點，因為他們永遠不會明白陌上人如玉，公子世無雙的扶蘇，是如何的仁慈，他們只是拿著扶蘇一生最珍視的親情和親人，對他施以殺戮，才使他悲痛欲絕。

現(xiàn)在扶蘇的死令人悲嘆，與扶蘇相比，楊勇的死似乎默默無聞，但實際上卻是另一場悲劇。

在歷史上，楊勇不是非常有名，身為隋文帝的長子，他在政治上的建樹不多，不是因為他沒有政治頭腦，而是因為隋文帝對他的猜忌太深，至于這種猜忌的滋生，不論怎么說，都離不開楊廣的離間。

除此之外，史書上說楊勇生性貪圖奢華，個人認(rèn)為，這種說法有些夸張嫌疑，首先，史書上的這一點是怎么解釋的?楊勇愛好寶物，寵愛侍妾，但經(jīng)過一番推敲，愛好寶物這一條雖然可信度高，但縱觀史書，并沒有具體說他收藏的寶物究竟是什么，他寵愛的云昭訓(xùn)也為他生了三個兒子，這樣分析，兩人也是情投意合。

其次，楊勇是一位頗具文采之人，從小讀好書，鉆研辭賦，與當(dāng)時明克讓、姚察、陸開明等文士私交甚好，骨子里就是清高脫俗，這說明楊勇并非俗氣之人，他的審美情趣是沒有問題的，奢華也是無價的，只能怪好東西總是無價的。

楊勇的性格與楊廣大不相同，楊廣頭腦縝密，時刻盯著太子的位子，而他呢?自以為已過了高枕無憂的日子，哥哥楊廣便把母妃宣華夫人拉到父親隋文帝身邊，在枕頭風(fēng)的吹拂時，楊勇依然一如既往地過著自己的日子。

楊勇是個好人，歷代太子為了保住地位骨肉相殘的事屢見不鮮，而縱觀他的一生，面對比自己更有成就的弟弟，他沒有妒忌，更沒有進言功高震主，離間隋文帝與楊廣的感情，他之所以被廢，只是因為他的單純，他的不幸源于他的身份，假如他和楊廣身份互換，他是嫡次子，他的一生就會是閑散的王爺，平平安安到老，只可惜，他最后還是沒有過上這樣的生活。

扶蘇和楊勇，他們的悲劇人生讀來令人嘆為觀止，但好的歷史是公平的，時光終會流逝，后人將永遠記得，曾有兩朝失掉兩位優(yōu)秀的后嗣。

秦始皇有沒有老婆孩子？

秦始皇一生沒有娶老婆，但是有很多妾室。

秦始皇嬴政的前半生一直致力于掃六國一統(tǒng)天下。到了后半生，他終于實現(xiàn)自己的理想。雖然秦始皇自己建功立業(yè)稱帝，但卻并沒有立自己的皇后。歷史對他后宮的記載也少之又少。

然而翻閱史料，可以發(fā)現(xiàn)秦始皇的子嗣其實并不少。他一生總共有23個兒子。但在史料記載中只有四個人有具體的名字，分別是：扶蘇（長子）、公子高、公子將閭、胡亥。那么既然這么多的兒子，那么他的姬妾其實也不計其數(shù)。

秦始皇并不是個很貪戀美色的人，這和他受自己母親影響有很大的關(guān)系。他的母親趙姬，從來就沒有真正的 關(guān)心過他，反而先后與呂不韋、嫪毐有奸情，后來嫪毐發(fā)動叛亂失敗，趙姬也被秦始皇囚禁起來；趙姬淫亂后宮，不但與丞相呂不韋有奸情，還與嫪毐生下兩個兒子，母親的不恥行為成了秦始皇心中永遠的痛，更為要命的是，嫪毐借此發(fā)動政變，企圖篡位，這讓秦始皇更是震怒。

但在一些野史中，有另一種說法。相傳孟姜女來進京尋夫。因為哭倒長城驚動秦始皇，秦始皇見了孟姜女，被她的美貌深深吸引，于是趁機將孟姜女納入自己的后宮，并恩愛有加。但這種說法應(yīng)該是不實的。

唯一的正房：鄭氏。

扶蘇(生年不詳-前210)是秦始皇的長子，母親鄭氏是鄭國人，因為鄭氏喜歡自己老家的本土山歌《山有扶蘇》，秦始皇給長子取名“扶蘇”，寓意樹木枝繁葉茂，足以見得秦始皇對扶蘇寄予深厚的期望?？上怂悴蝗缣焖?，扶蘇最終死于秦國的政治斗爭。

根據(jù)歷史推斷鄭氏應(yīng)該是秦始皇的正宮娘娘，因為中國古代盛行的是嫡長子繼承制，扶蘇作為長子將來需要承繼秦朝的大一統(tǒng)。即使扶蘇不是鄭氏所生，史料當(dāng)中都將他歸到鄭氏的名下，根據(jù)子嗣收繼制度，鄭氏也毫無疑問是后宮之長。

為什么秦始皇叫嬴政，而他的兒子卻叫扶蘇和胡亥？

答：叫秦始皇為“嬴政”，其實是個錯誤的叫法。

在古代，對人的稱謂其實很復(fù)雜的。

一個人的稱謂，大致包含有姓、氏、名、字、號等。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)把姓和氏合成了一個詞——“姓氏”，指的就是姓；同樣，也把名和字合成了一個詞——“名字”，指的就是名。

原因很簡單，氏和字的講究已經(jīng)消失了，至于號，大概也只與外號掛鉤了。

那么，古代的姓、氏、名、字分指什么呢？

還是舉個例子說明下。

舉誰好呢？

舉個全世界都知名的大人物——孔子。

“孔子”二字，是人們對他的尊稱，在古代，“子”是對士大夫的通稱——《云麓漫鈔》云：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，亦稱“子”，若宣子、武子之類是也。

孔子的姓氏名字分別是什么呢？

他其實是姓子，孔氏，名丘，字仲尼。

姓，是母系 社會 的產(chǎn)物，主要用來區(qū)分血緣，用以制約婚姻，同姓不通婚。

氏是父系 社會 的產(chǎn)物，用以區(qū)分貴賤，通過氏可以了解他的宗族、家庭以及 社會 地位。

通常，平民有姓無氏，而貴族既有姓，又有氏。

那么，為了彰顯自己的尊貴地位，在稱謂上就不能稱姓，只能稱氏。

所以，孔子的正確稱謂是“孔丘”，或者“孔仲尼”；稱“子丘”或“子仲尼”就會讓人錯愕不知所以然。

同理，詩人屈原其實是羋姓，屈氏，名平，字原，所以稱“屈平”或“屈原”；而不稱“羋平”或“羋原”。

呂不韋為姜姓，呂氏，名不韋，稱“呂不韋”而不稱“姜不韋”。

說完了孔子、屈原及呂不韋，就可以以他們作為參照來說秦始皇了。

秦始皇其實是嬴姓、趙氏，名政。

不難看出，我們不應(yīng)該叫秦始皇為“嬴政”——即應(yīng)該叫秦始皇為“趙政”。

《通志?氏族略》中說：三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。

只有平民和女人才稱姓，尊貴的男子是不稱姓的。

不過，同是《通志?氏族略》又載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！?br>
即秦滅六國之后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而漢代以后的人們多已不懂得上古三代時期的姓氏文化，并且對于秦國趙氏的史實也不了解（兩周史書里不稱呼各國君主的氏而只稱名），簡單地按自己的姓名習(xí)慣將秦始皇的古姓當(dāng)成今姓（氏）一樣用在名字前面，寫成了“嬴政”，謬誤至今天。

同樣的事也發(fā)生在姜子牙身上。

姜子牙為姜姓，呂氏，名望，號飛熊。他的正確叫法為“呂望”而非“姜望”。

最后補一下，姓和氏相比較，姓比較穩(wěn)定，而氏是可以根據(jù)主人的 社會 地位變化而變化的。

比如商鞅。

商鞅為姬姓，公孫氏，名鞅，先期在衛(wèi)國，以衛(wèi)為氏，稱“衛(wèi)鞅”，后入秦得賜商地，即以商為氏，稱“商鞅”。

秦始皇是嬴姓、趙氏，那么，他的兒子也應(yīng)該是嬴姓、趙氏，至于扶蘇和胡亥，只是他們的名而已，沒有稱氏。如果要稱呼全，正確的叫法是“趙扶蘇”和“趙胡亥”。

秦始皇叫嬴政，而他的兩個兒子卻叫扶蘇和胡亥，這是為什么呢？下面我們來看看一下，這是為何。

秦始皇嬴政，嬴姓，趙氏，名政。我們要知道在古代的話，一個人的名字是有很多種叫法的，可以有“姓+名”，“姓+字”，“氏+名”，也可以有自己的筆名，有自己的稱號，如蘇軾號“東坡居士”，就有人說是“蘇東坡”，這其實些都是可以作為一個人的名字的，只要是能認(rèn)識到有你這號人就行。

那么在秦朝的時候，為什么秦始皇的孩子叫扶蘇、胡亥呢？當(dāng)然他們不可能姓“扶”、姓“胡”。都是嬴政的兒子，所以他們都是姓“嬴”、“趙氏”，與秦始皇是一樣滴。

先秦時期，每個人的姓氏名是分開的，所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“趙政”，而他孩子也叫“嬴扶蘇”、“嬴胡亥”。另外，那時候一般女性會是用“氏+名”作為名字，男性會用“姓+名”作為名字。

而且古代也有個奇怪的現(xiàn)象，喜歡讀名字，兩個字的讀，就像我們名字如果有三個字，我們熟悉的人親切的稱呼一般是叫我們后兩個字，如果名字是兩個字，也就讀全稱，這樣比較親切。再有就是，古代人對于一些比較有名氣，影響力的人會稱為“公子”，所以扶蘇也有人稱為“公子扶蘇”或者“扶蘇公子”。

總的來說，還是因為中華文化博大精深，每個時代都有其 歷史 意義，姓氏名字也有其獨特的意味。

在回答這個問題之前我們要明白古代人的名字和現(xiàn)代人的名字的叫法是不一樣的。

我們現(xiàn)在的名字是由名和字組成的，而先秦時期的人們是由氏、姓、名三部分組成。

姓是一個大部落的統(tǒng)稱，用來區(qū)別各個部落。隨后在姓的下面，同一個部落里面根據(jù)不同的地方又劃分出了一個個小部落，這便是氏。

先秦時期對于不同的人有著不同的規(guī)定，有的人可以稱氏，有的人只能稱姓。而漢代以后，姓氏合一，然后再在后面加上自己的名，這也是現(xiàn)代人的叫法。

而嬴政、扶蘇與胡亥的區(qū)別在于嬴政的嬴是屬于秦國王室的姓，而扶蘇和胡亥都是他們二人的名，并沒有加上嬴姓。

所以無論是扶蘇還是胡亥，他們都可以在名前面加上嬴姓，也就是嬴扶蘇、嬴胡亥。而且不單單只在于此。嬴政姓嬴，趙氏，名政。

也就是說嬴政如果按氏來還可以叫作趙政。這樣一來，扶蘇和胡亥也都可以叫做趙扶蘇或者趙胡亥。而秦國嬴姓趙氏和此時的趙國趙氏一族是有著血緣關(guān)系的，都為趙氏族的成員。

先秦時期的姓、氏、名的關(guān)系與之后出現(xiàn)的姓、名、字、號有著異曲同工之妙。

前面我們講了姓是一個大部落，后面分出了不同的地方有著不同的氏族，然后再加上每個人都有的自己的名。

而字則是當(dāng)時稍微有文化的人才會取的與名不同的另一個稱呼方式。號與字的方式大致相同，不過字大部分都是長輩取的，號則是成名之后自己給自己取的。

姓是中國母系 社會 的產(chǎn)物，那個時候的人們大部分只知道母親而不知道父親，為了防止出現(xiàn)近親結(jié)婚，所以出現(xiàn)了八大姓如姜、姬、姚、嬴等。

而后中國向父系 社會 轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的八大姓已經(jīng)不夠用的情況下，便產(chǎn)生了氏。

扶蘇與胡亥之所以看起來與嬴政不同，無非只是少了個嬴姓，而這也只是后人為了稱呼方便便簡單地稱他們?yōu)楣臃鎏K、公子胡亥。嚴(yán)格來說他們叫嬴扶蘇、嬴胡亥或者趙扶蘇、趙胡亥都是可以的。

縱觀我國兩千多年的封建王朝 歷史 ，你會發(fā)現(xiàn)有一點很有意思，大漢王朝是由劉氏統(tǒng)治，大唐王朝是由李氏統(tǒng)治，大宋王朝是趙氏統(tǒng)治，大明王朝是朱氏統(tǒng)治，以上這些統(tǒng)一的漢家王朝王朝都是沿襲商周以來的嫡長子繼承制，雖然也出現(xiàn)過弟弟登基叔叔篡位等情況，但是王朝開國皇帝的姓氏一定就是末代皇帝的姓氏。

可是有一個王朝是比較特殊的，那就是我國第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝，秦朝的第一任帝王是“始皇帝”嬴政，接下來就是秦二世胡亥了。

就讓我來為大家仔細講述。

在現(xiàn)代我們一般人的名字都是分為兩個部分，一個就姓，另一個是名。所以漢族人的名字都是按照這個模式起的，但是在古代就不一樣了。

古代人對于姓名分的是相當(dāng)清楚，有姓、氏、字、號等等，這些都是指的同一個人。而且古代血緣關(guān)系深厚，所以嬴氏也是其中較為有名的一支。

眾所周知，中國的 社會 是從母系氏族 社會 過渡到父系氏族 社會 的，在母系氏族 社會 中，人們只知道母親是誰，不知道父親是誰，為了防止同宗結(jié)婚，于是就產(chǎn)生了八大姓：姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、姞。

這些姓中的“女”字也恰好印證了當(dāng)時家族大權(quán)由女性掌管。史書記載，嬴姓來源于伯益，由于他跟隨大禹治水有功,還幫舜管畜牧，所以被舜賜姓為贏。

趙氏又是怎么來的呢?趙氏的來源于造父，他擅長為周朝周繆王駕車，當(dāng)時有徐偃王作亂，就靠著造父的駕車，讓周繆王及時回周地平定這場叛亂，所以周繆王就把趙城封給了造父，所以造父一族改稱趙氏。

但秦國這支不是直接來源于此，這個跟非子有關(guān),非子之父為大駱，他們都是造父的后代，也是擅長畜牧，為周孝王養(yǎng)馬,周孝王想立非子為大駱的嫡子,但是大駱說，他已經(jīng)有嫡子了。周孝王苦思冥想之后說，你們的老祖先伯益也是很會養(yǎng)畜牲，所以被賜姓為嬴,我也要封個土地給你，那就把秦給你吧。

于是非子這一脈就是秦國嬴姓趙氏了。隨著 社會 的發(fā)展，姓漸漸地消失了，氏取代了原本姓的位置，從而演變成了我們今天所用的姓氏。

在先秦時期，成年男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏，所以秦始皇的名字，實際上應(yīng)該叫做趙政。

再比如姜子牙應(yīng)該叫呂尚，孟姜女應(yīng)該姓姜。

現(xiàn)在就清楚了，扶蘇與胡亥都是姓趙的。

接下來我們談?wù)劽值暮x吧。相傳扶蘇的母親是鄭國人，因為詩經(jīng)《國風(fēng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》中提到：

扶蘇是什么呢?扶蘇是形容樹葉茂密的意思，公子扶蘇是贏政的長子，嬴政肯定對他寄以很深的期望，所以就他的母親的這個扶蘇為其取名。

事實上扶蘇也至仁至善，并且聰明有才能，如果他能夠當(dāng)上皇帝，那秦國可能是另一番景象。只可惜他命途多舛，秦始皇死后，胡亥勾結(jié)李斯、趙高等人，陰謀篡改遺詔，后來被逼迫自盡而死。

而胡亥，相傳他的母親是個胡人，叫胡姬。這個胡亥，有胡，亥兩個字，胡呢，據(jù)猜測是胡人的意思，這個亥，要么很有可能跟時間的關(guān)系,比如亥月，農(nóng)歷十月,比如亥時，晚上九點至十一點。

一種說法是因為嬴政十分厭惡這個趙字，所以曾經(jīng)下令不允許任何人稱呼他為趙政，這可能源于他的童年經(jīng)歷。

就在《史記呂不韋傳》里面, 原文記載如下:

這里指出嬴政其實是呂不韋的兒子，但是否真實還有待考證。

另外一種說法是漢朝統(tǒng)治者痛恨嬴政，故意稱其姓以詆毀丑化。所以“嬴政”這個名字從漢朝的時候就有了，倒是“趙政”的叫法，在西漢時期比較流行，但到后來就沒有人這么稱呼了。

讀史使人明智，往事如同一片葉子，有些人會因為它一葉而障目，而有些人也可以做到觀一葉而知秋。其實在 歷史 上這種錯誤時有發(fā)生，而多數(shù)人不以為然，以訛傳訛，從而留下了長達幾千年的 歷史 性誤稱。

歷史 上很多人物的名字其實也反映了 歷史 真實的面貌，理應(yīng)被正確解讀。尤其在當(dāng)今 社會 ，信息快速傳播，更應(yīng)當(dāng)以史為鑒，傳播正確的信息。

因此，我們對于不確定的 歷史 事件的認(rèn)知應(yīng)該有更加敏銳的感知能力和判斷能力，而不是一昧盲從，被滾滾的 歷史 洪流所淹沒。

經(jīng)過幾千年的變遷，我國許多古老的文化已經(jīng)逐漸消失在時光里面了，而題目中的這個問題，就是其中的一個。

姓和氏的區(qū)別

別看我們現(xiàn)在宣揚平等，在古代我們的先人可是極其講究尊卑地位的。在古代，有名有姓，那是有身份之人的象征，很多人甚至連姓都沒有。

可是古人的姓氏，又和我們現(xiàn)在有很大的不同。

古人的姓，就是今天的張王李趙，是用來區(qū)分血統(tǒng)的，比如老張娶了小李，兒女都是姓張的，說明這是張家人的血統(tǒng)，而不是李家的。

古人的氏，是用來區(qū)別家族里面的分支的。比如老張是個皇帝，他生了很多兒子，這些兒子個個地位顯赫，將來是要被分封到各地，形成一個全新的部落的。長子可能名字是“板凳”，那此人的后代可能就要叫板某某了；次子叫桌子，那他的后人可能就叫桌某某。

也就是說，那些大族往往需要用到“氏”，來區(qū)分各支子弟。而古代人口多的大族，往往都是貴族，只有這樣的人才能娶到眾多老婆，生下極多的子嗣，所以“氏”還有一層意思，就是象征著高貴的地位。

所以，古人的名字都很復(fù)雜，姓、氏、名、字，都有講究，如果不知道這些，很容易就會把古人的信息給弄錯。

始皇帝是姓嬴嗎

秦國的歷代國君，都是商超大臣惡來的后人，都是姓嬴（這個贏是周天子賜給他們的），但是后來分出了趙姓這一支，所以這支后代的氏就是趙。不管是贏還是趙，都是用來識別秦國國君的標(biāo)志，所以秦始皇兩個姓氏都能用。所以后人說他名字的時候，不管是嬴政還是趙政，都是沒問題的。

為什么兒子叫扶蘇和胡亥呢？

首先，扶蘇和胡亥，這是兩位公子的名字，這里面沒有姓氏，所以并不是說這倆人連姓氏都不要了。然后，不管是扶蘇還是胡亥，他們的姓，都是最古老的那個贏姓，這是代表著他們血統(tǒng)的東西。在當(dāng)時，只要是姓嬴的，那肯定是從極古老的商超留下來的后代，而贏姓人在那些時代里面，都是極有地位的人。

但是這么尊貴的姓，為什么又不掛在嘴邊呢？這就是因為，在先秦時期，當(dāng)時所有的男子都是說自己的氏的，而不說姓。所以最常見的就是“公子扶蘇”這樣的稱呼，而不會說贏扶蘇。

他們的氏，和父親的一樣，都是趙，也就是說，他們這一脈，都是秦國的歷代國君。當(dāng)然，如果秦國不亡的話，胡亥被封到別的地方，長子那一脈依然會用趙氏，但是其他的兒子卻可能要用別的氏來區(qū)別了。

其實， 歷史 上這樣的例子很多的，這是當(dāng)時的一種很正常的現(xiàn)象。比如我們經(jīng)常說的孔子，他姓孔嗎？不是的，孔是他的氏，他其實是姓“子”。但是他的名氣太大了，后人都想跟著沾光，所以沒有分出其他的氏，于是今天姓孔的人還有很多。那要是嚴(yán)格來講，現(xiàn)在的孔子的后人，他們都不姓孔，而應(yīng)該是姓“子”的。

秦國的君主是嬴姓，趙氏或者是秦氏，一般我們叫秦始皇嬴政，或者也可以叫他趙政。還有我們看《大秦帝國》系列里秦國歷代的君王，比如說秦孝公就叫嬴渠梁，秦武王嬴蕩，秦昭襄王嬴稷等等。那么為什么后來秦始皇的兒子卻不叫嬴什么了呢？

其實很簡單，不管是扶蘇還是胡亥他們還是嬴姓，扶蘇嬴姓，趙氏，名扶蘇，胡亥也是一樣的，嬴姓，趙氏，名胡亥，所以說按照我們現(xiàn)在人的思維習(xí)慣應(yīng)該就叫嬴扶蘇，嬴胡亥。但是在 歷史 上一般我們都不把姓叫出來的。特別是在先秦時期。

比如說周文王姬昌，我們都知道他就是姓姬，名昌，他的兒子武王姬發(fā)，但是我們都知道他還有一個大兒子伯邑考，為什么不姓姬了呢？其實姬昌有一百個兒子，姬發(fā)是次子，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度等等，可以看到都不叫姬什么？為什么呢？難道只有武王姬發(fā)一個人跟著他的父親姓姬嗎？

答案很顯然不是的，這些人其實都是姓姬，比如說三子管叔鮮其實就叫姬鮮，但是為什么叫管叔鮮呢？因為他受封在管國，而且我們都知道古代一般用伯仲叔季等等來表面在家中的排行，而他是老三，所以就叫管叔鮮了。還有五子蔡叔度也是這個意思。但是周公旦，也就是我們說的周公， 歷史 上的圣人，所以我們一般都尊稱為周公，沒有人會叫他姬旦的，但是他確實就叫“雞蛋“。

再說扶蘇和胡亥，按照我們現(xiàn)在的思維來說，就是叫名，而沒有叫姓，比如說張三，我們現(xiàn)在生活中如果關(guān)系比較好的也會叫他三兒，而不是叫他張三。扶蘇就是嬴扶蘇，胡亥就是嬴胡亥，不過這個叫法其實也是不規(guī)范的，真正的應(yīng)該叫趙扶蘇，趙胡亥。在古代有姓，有氏，有名，一般來說男子用氏，女子用姓，男女有別，秦國的國君為嬴姓，但是不可能秦孝公自稱嬴渠梁，秦始皇自稱嬴政，先秦時代男子都是用氏而不是用姓。漢朝之后，隨著人們對先秦時代宗法制度的逐漸生疏，于是我們才把姬昌，嬴政這一類的名字叫出來了。

秦始皇嬴政，嬴姓，趙氏，名政。我們要知道在古代的話，一個人的名字是有很多種叫法的，可以有“姓+名”，“姓+字”，“氏+名”，也可以有自己的筆名，有自己的稱號，如蘇軾號“東坡居士”，就有人說是“蘇東坡”，這其實些都是可以作為一個人的名字的，只要是能認(rèn)識到有你這號人就行。先秦時期，每個人的姓氏名是分開的，所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“趙政”，而他孩子也叫“嬴扶蘇”、“嬴胡亥”。另外，那時候一般女性會是用“氏+名”作為名字，男性會用“姓+名”作為名字。

古代人對于姓名分的是相當(dāng)清楚，有姓、氏、字、號等等，這些都是指的同一個人。而且古代血緣關(guān)系深厚，所以嬴氏也是其中較為有名的一支。

眾所周知，中國的 社會 是從母系氏族 社會 過渡到父系氏族 社會 的，在母系氏族 社會 中，人們只知道母親是誰，不知道父親是誰，為了防止同宗結(jié)婚，于是就產(chǎn)生了八大姓：姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、姞。

而至于扶蘇、胡亥則是他們的名，全稱其實應(yīng)該叫做嬴扶蘇、嬴胡亥，只不過春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有避諱的思想，加上當(dāng)時的稱呼習(xí)慣，直呼全名是非常不禮貌的行為。如果是周王室，一般會稱為王子某，諸侯及其公族的子弟一般會稱為公子某，等有官職后又會以官職+名稱呼，如太宰嚭，秦王政等。

所以扶蘇、胡亥在史書一般可以看到，寫的大多數(shù)公子扶蘇，公子胡亥。

大家都知道秦始皇叫嬴政，贏自然就是他的姓。嬴的姓氏在中國非常少見，但確實是一個中國姓氏，也是上古八大姓氏之一。胡亥和扶蘇是他的兒子，他們自然也應(yīng)該是姓贏，只不過他們的名字叫扶蘇和胡亥而已。

扶蘇這個名字聽起來非常文藝，在古代稱呼扶蘇，一般都叫他扶蘇或公子扶蘇。事實上，他不是姓扶。出于對他的尊重，當(dāng)時的人不會將贏這個姓，加在他的名字前面。

扶蘇這個名字的由來，據(jù)說是從我國有一首古老的詩歌《山有扶蘇》中摘取而來。因為扶蘇是長子，他的名字自然很重要。當(dāng)?shù)搅撕ト∶臅r候，名字就變得比較隨意了。

胡亥這個名字在古代時，意義并不那么好。在古代，胡字大多數(shù)都是指游牧民族，因此在中原地帶的人看來，這不是一個好詞。而胡亥是秦始皇的第12個兒子，亥在當(dāng)時，也有排名第12的意思，所以這個名字真的非常隨意。

哈哈哈哈哈哈！

按你的邏輯，姬昌不該叫姬昌，應(yīng)該叫任昌！姬發(fā)不該叫姬發(fā)，應(yīng)該叫姜發(fā)！楚王也不能通通叫羋某某！趙國國君也不能叫趙某某！趙括肯定不能跟他父親姓趙！屈原肯定不能姓羋，更不會叫屈某某，應(yīng)該跟他媽媽叫！你自己覺得你 搞笑 嗎！根本就不懂姓氏規(guī)矩，還在胡說八道

中國第一個統(tǒng)一的國家秦國的開國皇帝秦始皇的名字叫嬴政，贏當(dāng)然就是他就是他的姓。贏得姓氏在中國非常少見，但確實是一個中國姓氏，也就是上古八大姓氏之一復(fù)蘇和胡亥是嬴政的兒子，他們也應(yīng)該是姓贏，之不過他們的名字叫扶蘇和胡亥而已。

扶蘇這個名字起的很有講究，很有詩意，引經(jīng)據(jù)典。據(jù)說是從我國古代有一首古老的詩經(jīng)《山有扶蘇》詩句：“山有扶蘇，隰有荷花。不見子都，乃見狂竊”，很風(fēng)雅文藝的名字，可見他的出生給秦始皇帶來喜悅，是非常認(rèn)真再給這個初生兒子取名字。從中可以看出嬴政是個很有文學(xué)修養(yǎng)。至所以胡亥的名字起的也有講究，因為胡亥是胡姬生的，是嬴政的第十二個兒子，所以就給起名叫胡亥。扶蘇就像他的名字一樣有才華，胡亥也像他的名子一樣糊涂豬。如果不是趙高和李斯篡改遺詔，害死扶蘇，輔佐胡亥上位，中國的 歷史 還不知道這樣寫。

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