諸葛亮死后木牛流馬為什么會(huì)被棄用,用一次就多次維修更換

諸葛亮死后木牛流馬為什么會(huì)被棄用,用一次就多次維修更換

對(duì)諸葛亮和木牛流馬很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

在電影和電視劇中，我們經(jīng)?？梢钥吹皆诠糯鷳?zhàn)場(chǎng)中，軍師往往是一個(gè)軍隊(duì)的核心，而腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出羽扇綸巾，氣定神閑的指揮軍隊(duì)，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的畫面，第一印象就是諸葛亮，在電影《越光寶盒》中，雖然諸葛亮的形象有點(diǎn)過于搞笑夸張的成分居多。仿佛對(duì)什么事情都是“略懂”的樣子，其實(shí)諸葛亮可是一個(gè)全才呢。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期的政治、軍事、文學(xué)家，不但如此還是一個(gè)發(fā)明家，對(duì)后世有著很深的影響，被劉備三顧茅廬請(qǐng)出山之后，就一直為蜀漢政權(quán)而勞累，但是奈何劉備的兒子不給力，諸葛亮操勞過度于五丈原逝世。著有《出師表》等，他的發(fā)明中有諸葛連弩、八陣圖、木牛流馬都是鼎鼎大名的。

其中木牛流馬更是諸葛亮精心打造的，即便如今，仍享有很大的聲譽(yù)，但是歷史資料中往往都是只言片語(yǔ)，并沒有做詳細(xì)的介紹。據(jù)悉諸葛亮就發(fā)明木牛流馬的目的使用運(yùn)送糧草，諸葛亮數(shù)次北伐都是失敗告終，每一次都是后勤糧草跟不上，因而每次都是后悔的，明明蜀漢擁有征戰(zhàn)天下的實(shí)力，也擁有杰出的軍事人才，但是劉禪只知道在宮中享樂，對(duì)天下沒有一點(diǎn)興趣，在諸葛亮逝世后，蜀漢竟沒有能人維持局面，致使基業(yè)失去。

那為何每次后勤都跟不上呢?原來(lái)是蜀漢的環(huán)境過于險(xiǎn)峻，在李白《蜀道難》中說(shuō)，蜀國(guó)的道路十分險(xiǎn)峻，想要登上去就跟上青天一樣困難，可見蜀道的艱險(xiǎn)了。木牛流馬更是諸葛亮發(fā)明用來(lái)運(yùn)送糧草的，當(dāng)時(shí)給運(yùn)輸帶來(lái)了極大的便利，但是軍師一死，木牛流馬就棄用了，為何?答案說(shuō)了你可能不信。

是因?yàn)槟九Ａ黢R的成本過于高昂，我們知道蜀道是十分其艱難險(xiǎn)阻的，即便木牛流馬能夠運(yùn)送糧草，但是沿途也會(huì)損壞輪油，即便多次更換，對(duì)原本多次征戰(zhàn)失敗經(jīng)濟(jì)條件不富裕的蜀國(guó)來(lái)說(shuō)就更是雪上加霜，而第五次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)一樣失敗也是因?yàn)楹笄诘脑?，可見木牛流馬并沒有想象中的那么好，這也是木牛流馬在軍師逝世后被棄用的原因。

木牛流馬為何在諸葛亮死后立刻就被蜀國(guó)棄用了？

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的發(fā)明家，諸葛亮在軍事上有三大發(fā)明，他獨(dú)創(chuàng)的八陣圖被譽(yù)為神奇的陣圖，不僅如此，他還發(fā)明了著名的諸葛連弩，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上的神器，而木牛流馬同樣是他的成名之作，卻很少在歷史記載上看見它的蹤影。

蜀國(guó)丞相諸葛亮，從建興六年的時(shí)候開始出祁山出兵，結(jié)果因?yàn)榻滞さ氖Ю?，丟失了能夠閃擊魏國(guó)的機(jī)會(huì)，從那之后就只能不斷和曹操拉鋸。蜀道之難，諸葛亮可不用從李白的詩(shī)中體會(huì)，因?yàn)樗呀?jīng)有四次北伐都因?yàn)檫@種險(xiǎn)惡的地勢(shì)使得糧草供應(yīng)不上了。

為了改變這種受制于地形的情況，諸葛亮沒能力改變自然環(huán)境，那就只能從運(yùn)輸糧草的工具上找找辦法。于是他最終發(fā)明出了木牛流馬這種非常奇特的工具。

但是關(guān)于這種工具的作用其實(shí)我們都是在說(shuō)書人或者是民間故事中聽說(shuō)來(lái)的，在正史里并沒有太多相關(guān)描述，也沒有說(shuō)這種工具的出現(xiàn)，給蜀漢帶來(lái)了多大的便利，但是在所有人的心目中，木牛流馬都是個(gè)非常之好用的工具。

晉·陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“建興九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍；十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南?！弊源?，木牛流馬這種奇特的運(yùn)輸工具出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)。

史書沒有明確記載木牛流馬的出現(xiàn)對(duì)蜀漢軍糧運(yùn)輸究竟起到了多大程度的改善，因?yàn)橹T葛亮一死，蜀漢就立刻棄用了這種運(yùn)輸工具。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在回答這個(gè)問題之前，我們首先有要弄清楚“木牛流馬”到底是怎樣的運(yùn)輸工具。

關(guān)于木牛流馬有多種解釋，其中一種說(shuō)法是單輪木板車，是一種山路上用的帶有擺動(dòng)貨箱的運(yùn)送顆粒貨物的木制人力步行車。很多人以為他是獨(dú)輪車，就連在新版三國(guó)電視劇中為了貼近實(shí)際，導(dǎo)演也將木牛流馬拍攝成為了獨(dú)輪車，然而按照諸葛亮集的記載，木牛流馬應(yīng)該是兩種不同的運(yùn)輸工具，所以應(yīng)該不是獨(dú)輪車。

史書記載：方腹曲頭，一腳四足，頭入領(lǐng)中，舌著于腹，載多而行少，獨(dú)行者數(shù)十里，群行者二十里。垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，牛仰雙轅。人行六尺，牛行四步。流馬：肋長(zhǎng)三尺五寸，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，前腳孔去前軸孔四寸五分，板方囊兩枚。

我們查看相關(guān)記載就能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)木牛流馬根本不是一種運(yùn)輸工具，木牛和流馬應(yīng)該是分開的，史書中說(shuō)“木牛一腳四足，人行六尺，牛行四步”，結(jié)合從四川成都出土的三國(guó)陶三輪馬車來(lái)看，這種裝置應(yīng)該是個(gè)有四輪，還帶有轉(zhuǎn)向裝置的運(yùn)輸工具，當(dāng)然依然需要人力來(lái)驅(qū)動(dòng)，但是諸葛亮僅僅使用了一次木牛，就該用了流馬，說(shuō)明流馬是木牛的改良版，但是最終結(jié)果如何呢？還是在他過世之后被立刻棄用。

這一點(diǎn)從出土的陶三輪中可以找到點(diǎn)原因。（上圖）陶三輪的設(shè)計(jì)應(yīng)該是比木牛流馬簡(jiǎn)單許多的，但是在前輪軸的設(shè)計(jì)上還是非常用意磨損，更何況是要在山路上運(yùn)輸大量糧草的工具，所以木牛流馬的損耗可能會(huì)相當(dāng)之大，而這種付出并沒有換來(lái)相應(yīng)的好處，因?yàn)榈谖宕伪狈?，他還是被糧草問題困住了。

所以說(shuō)，考古專家盡管沒有見過真正的木牛流馬長(zhǎng)什么樣子，但是估計(jì)就是因?yàn)楦叱杀具€低回報(bào)，導(dǎo)致了這一“神器”在諸葛亮過世后被棄用。

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