清朝為什么會出現(xiàn)“包衣奴才”包衣奴才在當(dāng)時處于怎么樣的地位

清朝為什么會出現(xiàn)“包衣奴才”包衣奴才在當(dāng)時處于怎么樣的地位

今天小編就給大家?guī)怼鞍屡拧钡慕榻B，希望能對大家有所幫助。

看過《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》這部劇的朋友經(jīng)常會聽到這樣對話：“奴才和珅叩見皇上”和“臣紀(jì)曉嵐參見皇上”。小時候沒多注意，長大了才發(fā)現(xiàn)這兩個皇帝的跟班在稱呼上不一樣。為什么和珅稱為奴才和紀(jì)曉嵐只稱為臣?原以為紀(jì)曉嵐保持著讀書人的尊嚴(yán)，只能稱臣;而和珅作為皇帝的助手，稱自己奴才也不為過。然而，事實(shí)上還真不是這么簡單，兩者地位有著天壤之別，身份差十萬八千里!

看著和珅稱自己奴才卻一臉享受，而紀(jì)曉嵐卻面無表情。這里面的學(xué)問可是很大的。換句話說，和珅的地位比紀(jì)曉嵐高，哪怕兩個人官位一樣。這是怎么回事，為什么在清朝“奴才”比“臣”要高級呢?

在清朝，什么是包衣奴才?

所謂包衣奴才，就是清朝特有的產(chǎn)物和稱謂。為了鞏固滿清在中華大地的統(tǒng)治，因此提出滿漢一家的政策。在滿族大臣里就有包衣一詞。

考包衣之名，“包”者，滿洲語“家”也; “衣”者，虛字，猶漢文“之”字。-《八旗制度考實(shí)》

從字面意思就可以知道，包衣奴才就是家里的奴才，自家人的意思。在清朝的八旗制度里，每個旗都有自己的包衣奴才。像一些旗里地位比較低的滿人或者身受皇帝賞識，通過皇帝來彰顯自己地位的人都可以叫做包衣奴才。這里比較出名的就是曹雪芹就是正白旗包衣，和珅則是鑲紅旗包衣。

包衣奴才是怎么產(chǎn)生的

上文中我們說到了，包衣奴才除了滿族人外還有一些漢人。實(shí)際上在清朝，包衣一般可以分為四類。

第一類：戰(zhàn)俘或者犯官家屬。顧名思義，就是在兩軍打仗時抓獲的俘虜。這一類人也可以算在包衣中，但是地位很低。這都可以理解，因?yàn)楸旧砭褪峭鈦砣丝?，加上還是我抓的俘虜，地位自然很低?？梢哉f在整個包衣里處于最低端。再者就是犯官家屬。我們舉個例子，假設(shè)你家里有人做官犯罪被抓，那么這家官員的家屬就要為奴為婢，充裝為包衣。

天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒入辛者庫，給貝勒家。-《八旗通志初集》

看吧，這里的給貝勒家就是做包衣的奴婢。

第二類：貴族之后。這就很好理解，誰家沒個三姑六婆。努爾哈赤也是從東北關(guān)外一步一步創(chuàng)建的基業(yè)。自然跟努爾哈赤沾親帶故的像他的弟弟舒爾哈齊等在關(guān)外就是皇親貴族。這些人的后代子孫綿延相傳，主子死后繼承了包衣的身份，可以在朝廷里擔(dān)任官職。然而官做的再大，只要自己包衣所在的旗主來了，他們一樣要點(diǎn)頭哈腰。一日包衣，終身包衣就是這個意思。電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中就有這么個細(xì)節(jié)：和珅作為一品大員看見他鑲紅旗的旗主金大煙袋一樣要磕頭行禮，因?yàn)楹瞳|是鑲紅旗包衣，金大煙袋是主子。

第三類：八旗子弟。所謂的八旗子弟就是八旗旗主的兒子或者沾親帶故的人后代，從前期的滿八旗開始發(fā)展，到后期的蒙古，漢八旗的士兵和官員。這些人占著自己的身份游手好閑，終日無所事事。雖然都有各自的官職，但是根上說還是大清王朝愛新覺羅家的奴才。

第四類：內(nèi)務(wù)府包衣。什么叫內(nèi)務(wù)府呢?用大白話說就是皇帝的私人管家。像皇帝的飲食起居、婚姻狀況、吃穿住行、大小事務(wù)等等都統(tǒng)一由內(nèi)務(wù)府管理。在和皇帝的關(guān)系上無疑是最近的一個。這“一人得道雞犬升天”，管著皇帝的家務(wù)事，自然內(nèi)務(wù)府包衣的地位是最高的。而且值得一提的是，內(nèi)務(wù)府的包衣從來都是出自“上三旗”。清朝的八旗制度中，從順治開始，兩黃旗和正白旗都是由皇帝親自掌管，其他五個旗又稱“下五旗”，由皇帝的兄弟和叔伯掌管。在滿洲人重視等級制度的年代，顯然“上三旗”的地位高于“下五旗”。

包衣奴才的地位

首先，有清一朝，包衣奴才的地位在皇帝的庇護(hù)下可以說風(fēng)光無限。除了皇帝，誰都不能對包衣奴才進(jìn)行交換、贈送、決定生死。就算是包衣犯錯了作為主人也只能適當(dāng)懲罰，不能過重不然皇帝會追究。

其次，包衣奴才出身絕對在朝廷官職安排上擁有優(yōu)先錄取權(quán)。清圣祖康熙就曾經(jīng)對包衣奴才寫過這樣的圣旨：

包衣下一品官子弟，準(zhǔn)其承蔭，二品至四品，各蔭一子入監(jiān)讀書，其筆貼式，應(yīng)授品級，照各部院例，從之。

這里我們就能清晰了解到包衣奴才在清朝的歷史地位。

當(dāng)然，包衣奴才可以利用自己特殊的身份不必通過科舉就能輕松在朝廷謀得一官半職可以說非常便利，只要清朝不滅亡，那么這種制度將永遠(yuǎn)承襲。整個家族都會在皇帝的庇護(hù)下發(fā)揚(yáng)光大。而作為感恩，包衣奴才也會用自己世世代代的奉獻(xiàn)來回饋給皇帝和愛新覺羅家。

包衣奴才和奴才的區(qū)別是什么?

包衣奴才與一般奴才的區(qū)別在于地位不一樣。

1、包衣代表的是一個身份，是滿族氏族社會里的家奴，另一方面，包衣是清朝統(tǒng)治階層里的臣子，有一些包衣奴才由于自己常年在皇親貴族身邊伺候，權(quán)力也變得大了一些。他們很容易受到重用和賞賜，相比較而下，地位也漸漸上升了一些，甚至權(quán)力超過了一些官員。

所以，包衣奴才雖然有個“奴才”名號，可在身份上來說，他們可并不是在最底層的。

2、而一般奴才則相對地位要差很多，并且他們基本上不能當(dāng)官，只能世代為奴，沒有任何翻身的機(jī)會。

致奴原因：

1、戰(zhàn)敗成奴。軍事行動中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。

2、罪人及其家屬。商以來，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人）以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。

包衣奴才在清朝是一種什么樣的存在？

包衣奴才即是滿人的家奴。而這些家奴的來源很多，包括：戰(zhàn)俘、破產(chǎn)以身抵債者、外面買賣的下人、包衣奴才所生的孩子等等。他們由于貧窮或者家道變故無法生存，被滿洲貴族占有，被迫從事各種體力勞動。

但是如果有幸遇到一個不錯的主子，也有機(jī)會建功立業(yè)，甚至在外開衙建府，起居八座十分風(fēng)光，只是對其主子依然保持奴才身份，感念其提拔、賞識之恩。

比如紅樓夢的作者曹雪芹少年時家族顯赫，她家就是包衣奴才出身。再者就是孝莊太皇太后在她手下走出去的包衣奴才，在她手下發(fā)展起來的包衣奴才有很多，都是她一手提拔起來，許多后來都成了朝廷官員，察哈爾王叛亂，朝廷兵力被吳三桂牽制，無法應(yīng)敵，孝莊太皇太后便號召自己的包衣奴才，出人出力，硬是在這基礎(chǔ)上組建了一支隊(duì)伍，打垮了察哈爾王的叛軍。

要說到清朝最有名的包衣奴才，恐怕要數(shù)雍正皇帝（當(dāng)年還是雍親王的時候）的手下走出的三個奴才，這三個人為雍正奪取政權(quán)和穩(wěn)固政權(quán)作出不小貢獻(xiàn)。

這第一個便是年羹堯，從雍正還是四阿哥的時候便跟著他，在黃河賑災(zāi)中便表現(xiàn)的很出色，便一路從四川提督—陜甘總督—西北大將軍王，只可惜后來功高蓋主，又不知收斂，被雍正所殺。其中有個小插曲就是年羹堯在外表現(xiàn)的很出色便被八阿哥拉攏，回京之后的他居然先去了八阿哥府上，之后才去向四阿哥稟報，當(dāng)時正處于九王奪嫡的關(guān)鍵時刻，犯了四阿哥的忌諱，罰年羹堯在府門外跪了一天。要知道當(dāng)時年羹堯已經(jīng)是四川提督，封疆大吏，可見包衣奴才對主子的順從。

再者便是李衛(wèi)和高福，李衛(wèi)還是比較幸運(yùn)的，深受四爺賞識，先是一個小小縣令，后來做了江蘇巡撫，直到兩江總督，一直為雍正重用，也一直傳為后世美談。但是和他同樣出身的高福就沒那么幸運(yùn)了，成為了奪嫡計策中的一個工具，死的冤枉。從中我們也可以看見，身為包衣奴才主子賞識你，你就有可能飛黃騰達(dá)，如果沒這個命，你也可能只是一個任人宰割的羔羊罷了。能夠平安的過一生已是幸運(yùn)。

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