曾經(jīng)的諸子百家為何只有儒家被統(tǒng)治者看中了呢

曾經(jīng)的諸子百家為何只有儒家被統(tǒng)治者看中了呢

諸子百家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期異?；钴S。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，為了消弭戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，為了有利于社會(huì)和平穩(wěn)定，有了幫助老百姓脫離苦難，有非常多的思想家，都在努力表達(dá)自己的思想。也就是這個(gè)時(shí)期里，形成了百家爭(zhēng)鳴百花齊放的局面。

不過，隨著秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝，隨著秦朝對(duì)民間學(xué)說的禁錮，對(duì)發(fā)聲者的強(qiáng)力打壓，對(duì)書籍的焚燒，因此一時(shí)之間，秦朝進(jìn)入了萬馬齊喑的暗黑時(shí)刻。

后來，隨著農(nóng)民起義軍及六國(guó)后人的造反，秦朝被推翻，新的朝代漢朝建立。

漢朝建立初年，由于國(guó)家一窮二白，百?gòu)U待興。因此漢朝初年的統(tǒng)治者實(shí)施無為而治。在這種情況下，“黃老思想”就興盛起來。

這里的“黃老思想”，實(shí)際上包括兩方面的內(nèi)容，一種是“黃帝”思想，一種是“老莊”思想。

這時(shí)候興盛“老莊”思想我們不難明白。為什么還會(huì)興盛“黃帝”思想呢?

“黃帝”思想實(shí)際上是一種尋根意識(shí)，也就是當(dāng)時(shí)作為從民間普通百姓成為天子的漢朝統(tǒng)治者(這種情況在歷史上從來沒有出現(xiàn)過)，必須要找到自己的歷史傳承關(guān)系，從而證明自己當(dāng)皇位是天命所歸。因此，才根據(jù)“五德”理論，往上推到黃帝時(shí)代。越過戰(zhàn)國(guó)、春秋、西周、商、夏這些貴族統(tǒng)治者們，直接把祖先往上延續(xù)到黃帝。

到了漢武帝的時(shí)候，國(guó)家已經(jīng)不再那么貧困孱弱。國(guó)家的富強(qiáng)，也讓各種思想得到復(fù)蘇。不過，這時(shí)候畢竟已不是春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的分裂時(shí)期，不需要尋求國(guó)家的統(tǒng)一。而是到了封建集權(quán)時(shí)代。既然是集權(quán)時(shí)代，因此就包括了思想的集權(quán)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種百家爭(zhēng)鳴的情況，就不可能出現(xiàn)。那么，這時(shí)候應(yīng)該選擇一種什么樣的思想作為統(tǒng)治階級(jí)的思想呢?

也就是在這種情況下，經(jīng)過董仲舒等大儒的倡導(dǎo)，最終漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，選擇儒家為漢朝的正統(tǒng)思想。而漢武帝的這種選擇，后世都沒有再改變過，沒有進(jìn)行過重新選擇，這樣一直延續(xù)到清朝末年，封建帝制時(shí)代結(jié)束。

那么，儒家這一種在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然信徒很廣，但是被各國(guó)統(tǒng)治者紛紛拒絕的學(xué)說，為什么最終卻獲得了這么大的尊榮呢?儒學(xué)究竟有什么吸引人的地方呢?

我們首先要知道，封建時(shí)代是一個(gè)集權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代。說起來，作為集權(quán)統(tǒng)治時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者最適合采用的，應(yīng)該是法家。因?yàn)榉宜v的，就是如何進(jìn)行集權(quán)統(tǒng)治。法家有“法術(shù)勢(shì)”這樣的思想，這些思想，給統(tǒng)治者規(guī)劃了一整套非常好的統(tǒng)治辦法，完全是在操作層面上的。統(tǒng)治者只需要拿來用就可以了，根本不需要費(fèi)腦筋。而且，當(dāng)年秦國(guó)也正是利用法家思想，統(tǒng)一了六國(guó)，建立了強(qiáng)大的秦帝國(guó)。

那么，為什么漢朝統(tǒng)治者卻不再繼續(xù)使用法家呢?

這是因?yàn)椋m然法家?guī)椭貒?guó)統(tǒng)一六國(guó)建立了秦朝，但是法家給造成了秦朝的短命滅亡。

法家太過于直白。法家的觀點(diǎn)仿佛就是直截了當(dāng)?shù)卣f，老百姓們，你們必須服從我，歸順我的統(tǒng)治。你們誰要是不服從，不歸順，那我就會(huì)判你們的刑，抓你們?nèi)プ?，砍你們的手足，殺你們的頭。

這個(gè)話，實(shí)際上就是把統(tǒng)治者放在老百姓的對(duì)立面，老百姓心里怎么會(huì)服氣呢?當(dāng)統(tǒng)治者的統(tǒng)治力量下降的時(shí)候，老百姓肯定就會(huì)反抗了。

儒家的做法不是這樣的。我們說了，法家是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的，但實(shí)際上儒家也是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的。為什么這么說呢?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的核心內(nèi)容，就是要維護(hù)周禮。維護(hù)周禮，就是維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序。你處在哪個(gè)階層，就要永遠(yuǎn)呆在這個(gè)階層，決不能越軌?？纯?，儒家的這種說法，難道還不是為了維護(hù)統(tǒng)治者的集權(quán)統(tǒng)治嗎?難道統(tǒng)治者會(huì)羨慕老百姓的生活，努力想成為一個(gè)窮光蛋嗎?

盡管也是維護(hù)統(tǒng)治者的利益，但是儒家非常高明的地方，就是他不講“法術(shù)勢(shì)”等統(tǒng)治手段，他講的，反而是要君王“仁愛”，要君王“禮讓”，讓君王關(guān)心愛護(hù)老百姓，“民貴君輕”。

正因?yàn)槿寮曳磸?fù)宣揚(yáng)“民貴君輕”的思想，因此老百姓聽起來，覺得自己受到尊重了，自己是“中心”了，因而特別高興。也因此特別擁護(hù)儒家的學(xué)說。

也就是說，儒家具有極大的欺騙性。

當(dāng)然了，儒家也不完全就是欺騙。因?yàn)樵谌寮业姆磸?fù)宣揚(yáng)之下，老百姓確實(shí)能夠多多少少得到一些關(guān)心(雖然權(quán)力以及社會(huì)財(cái)富的絕大多數(shù)，都被統(tǒng)治者所擁有)，這就使得老百姓非常維護(hù)儒家，儒家就具有了長(zhǎng)久的生命力。

當(dāng)初的諸子百家為什么最后只有儒家勝出了

首先，孔子的地位完全是封建統(tǒng)治階級(jí)刻意樹造的結(jié)果，孔子學(xué)說的中心內(nèi)容就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以，中國(guó)兩年多年的封建史，除秦朝外，所有的朝代都大樹特樹孔子，其皇帝所賜封號(hào)之多，是中國(guó)歷史所僅見。而其它學(xué)說則沒有儒家學(xué)說這么幸運(yùn)了，很多學(xué)說不受統(tǒng)治者喜歡，被百般打壓，自然而然的慢慢的就消亡了，比如古代王朝的更替，新皇帝掌權(quán)后為恢復(fù)生產(chǎn)和社會(huì)秩序往往采用“黃老”學(xué)說，一旦政權(quán)穩(wěn)固，在“儒道”之爭(zhēng)中 ，“道”必定會(huì)敗下陣來。再者，儒家學(xué)說，雖然有相當(dāng)一部分是阻礙歷史世步的，尤其是宋朝朱熹把孔孟之道固化系統(tǒng)化后，其阻礙歷史世步的作用更加明顯。但總體來說對(duì)中國(guó)古代的文化有相當(dāng)正面的作用，用現(xiàn)代話說，有一定的正能量。尤其是其教育理念影響了中國(guó)社會(huì)整整兩千多年，學(xué)而優(yōu)則仕思想深入人心，到今日似乎更甚。

諸子百家為何到后世就只剩下了儒家和道家？

因?yàn)槿寮液偷兰医?jīng)過改造之后最符合統(tǒng)治者的需要。談及中國(guó)歷史上最著名的兩位文化名人，當(dāng)然就是儒家的創(chuàng)始人孔子，和道家的創(chuàng)始人老子了。這兩位先賢的學(xué)說，至今還在以不同的方式深切影響著中國(guó)人的精神生活和思想生活。

當(dāng)年春秋列國(guó)?百家爭(zhēng)鳴?，思想界是何等之繁榮。經(jīng)過了千年以來的發(fā)展和演變，好像?顯學(xué)?只剩下了儒家和道家。另外的學(xué)說，都湮滅無蹤。這背后，有著什么樣的隱情呢？

首先我們要說明的一點(diǎn)是：法家并沒有消亡。盡管秦國(guó)沿用法家，后來?人人得而誅之?，但是法家的政治傳統(tǒng)并沒有因此而消亡。相反的是，靠誅滅暴秦起家的漢代，反而?漢承秦制?，把秦國(guó)的制度從頭到尾復(fù)制了一遍。

之后的歷朝歷代，也一直沿用法家的政治內(nèi)核來管理社會(huì)。我國(guó)著名偉人，是這樣說的?百代皆行秦政治?，中國(guó)數(shù)千年的歷史，就是一個(gè)?儒法斗爭(zhēng)?的過程，這是有一定的道理的。但是在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期，儒家在法家面前，都是節(jié)節(jié)敗退，茍延殘喘。

儒家之所以大行其道，是因?yàn)樗梢詾楹诎禋埧岬姆遥咨弦粚庸诿崽没实耐庖?。所謂?儒表法里?，就是這個(gè)意思。而道家長(zhǎng)盛不衰，很大原因上，也是因?yàn)樗梢猿洚?dāng)法家高壓統(tǒng)治下的?潤(rùn)滑劑?。

后世將其稱之為?儒表法里，濟(jì)之以道?。統(tǒng)治者教導(dǎo)臣下忠君愛國(guó)，教導(dǎo)百姓逆來順受，而自己則應(yīng)用法家的?國(guó)強(qiáng)民弱?，奴役天下，操縱群臣。

明代大儒王夫之也曾經(jīng)總結(jié)出了這個(gè)規(guī)律。他悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來中國(guó)千百年來，都是?其上以申韓，其下必佛老?。

先秦諸子百家，為何只有道家和儒家占主流屹立千年不倒，并且還在繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)？

春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說都在產(chǎn)生與發(fā)展，他們的發(fā)展與產(chǎn)生就是為了給春秋時(shí)期的亂世，找出原因，開出藥方，來解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的問題。

但是在我看來，中國(guó)歷史的發(fā)展是離不開儒家跟法家的，而中國(guó)的道家從來就沒沒成為過主流思想。

在漢朝初，采用了道家的思想，無為而治，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治得到了長(zhǎng)時(shí)間的恢復(fù)，綜合國(guó)力不斷升高，但是，后期道家的思想就逐漸不合主流，反而是儒家的思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，500多年的戰(zhàn)亂給人民帶來了深重的苦難，在各家的學(xué)說競(jìng)爭(zhēng)中，最終法家學(xué)派成為勝出者，代表人物就是商鞅變法，至此，兩千多年的我們，依舊遵循秦朝的制度，逐漸形成了’外儒內(nèi)法’這一體系，這一體系最終貫徹了兩千多年的封建王朝統(tǒng)治。

至于一些其他的學(xué)派學(xué)說，都至少遭受到了兩次歷史性的災(zāi)難，一次是焚書坑儒，一次是罷黜百家，這兩次災(zāi)難使許多學(xué)派一本書都沒有留下，成為了歷史的塵埃。

諸子百家為何在后世只剩下了道家和儒家？

在中國(guó)古代有很多的學(xué)派，這些學(xué)派的出現(xiàn)都有自己的不同觀點(diǎn)以及自己的學(xué)術(shù)。諸子百家當(dāng)中有不少的人在逐漸的消失，他們的學(xué)說也慢慢的隨著這些人的消失而消失，但是有些優(yōu)秀的學(xué)說還是存在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。但是有的網(wǎng)友就開始提出自己的疑問，諸子百家為何在后來只剩下了儒家和道家這兩個(gè)學(xué)派。筆者個(gè)人認(rèn)為，它也是適合于大自然的生存規(guī)律優(yōu)者生存。

諸子百家的意思

所謂的諸子百家就是一個(gè)學(xué)派或者是它的開創(chuàng)者所有人集成，這是后來對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和一些流派的總稱。在當(dāng)時(shí)，諸子百家肯定是有很多的學(xué)術(shù)流派，但是一些學(xué)術(shù)流派的特征和他的說法是不被人所認(rèn)同，而且它們的流傳也不是被所有的人都能所繼承，像儒家的思想以及墨家的思想，是非常受人歡迎，而且受人推崇的一種學(xué)術(shù)流派和思想。

儒家思想和道家思想

儒家思想是孔子所創(chuàng)造的一種推崇仁義禮智信的一種思想，他希望人們能夠用一種博大的心懷去愛每一個(gè)人，把自己的心中愛所能夠傳給每一個(gè)人，讓世間的人所能感覺到世間的美好，也希望人們能過上大同社會(huì)。道家的思想就是一些民間的法術(shù)，他們是汲取儒家墨家，醫(yī)學(xué)家等等學(xué)術(shù)，形成了早期的道家思想后來就一直被流傳，也是一種能夠希望得道升天的一種思想。

能夠生存的原因

儒家和道家能夠被人們所廣為流傳，推崇了一種思想，是因?yàn)樗鼈兎先藗冃闹兴妓氲囊环N學(xué)術(shù)流派。儒家思想是人們心中所向往的一種社會(huì)生活，而道家也是人們希望自己的身體健康長(zhǎng)壽百命的一種思想。

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