古代為什么要深夜打更只是為了準(zhǔn)點報時嗎

古代為什么要深夜打更只是為了準(zhǔn)點報時嗎

古代為什么要深夜打更,以上問題小編將在下文為大家一一揭曉。

說起古人的“夜生活”，哪怕放在情節(jié)天馬行空的古裝劇里，“深夜打更”都是常見一景：常常都是古城里街巷空蕩蕩的深夜整點，敲著梆子(打更用的響器)的更夫穿行而過，然后帶出多少“月黑風(fēng)高”下的故事。

而放在真實的歷史上，“更夫深夜打更”這事兒，更是極有講究：要從“戍時”(晚上八點)開始，每隔兩個小時敲梆子鑼鼓報時，整夜從“定更”(晚八點)到“五更”(凌晨四點)，一共要敲六次。如此操作，也就好些歷史票友們奇怪：大晚上的睡覺不好嗎?古人干嘛要鬧這動靜?

但事實上，這“動靜”在古代，真是無比重要。首先一個重要作用，當(dāng)然就是報時。

在古代條件下，“計時”“報時”確是個麻煩事。中國古代的計時器械，常規(guī)的有“漏刻”，即通過滴水來測算時間的儀器，從春秋年間起就應(yīng)用，發(fā)展到明清年間變成構(gòu)造精密的“四級漏刻”。更大的則是圭表，即靠太陽影子來測時間的器具，又稱日晷。故宮太和殿漢白玉基座上的“赤道日晷”就是代表。另外還有小型的“香篆”，靠燃燒的香盤來計算時間。明朝中期起，西方“自鳴鐘”傳入中國，從此風(fēng)靡一時，也成了富人家的奢侈品。

而這些古代“高精尖”的計時器械，除了“香篆”外，其他都是貴族富人家專屬的奢侈品，窮老百姓想知道“現(xiàn)在幾點了”，就只能聽更夫“報時”，深夜里的“打更”聲，也就如此重要。

但“打更”的意義，也絕不止“報個時”這么簡單。說到這兒，就得說說古代更夫們的“工作單位”：譙樓。

古代更夫們“報時”“打更”，絕不是“出門吆喝”這么簡單。古代的城市里，往往都有專門負(fù)責(zé)計時報時的“譙樓”，比如古典小說《西游記》里，就有“譙樓上更鼓齊發(fā)”的景象。宋朝人何夢佳的一句詩，更道出了這個“報時中心”的意義：“自是太平無暴客，金壺漏箭要分明”。國家太平與否，就得看“譙樓”了。

真這么重要?看看譙樓的位置與規(guī)模就知道：作為“報時中心”，譙樓的陣仗從來不小。比如宋代成都的銅壺閣，就有上下兩層十四間房，寬十丈深五丈六尺，且用當(dāng)時“奢侈”的磚石結(jié)構(gòu)建起。公認(rèn)“邦之壯觀”。明代南京的鼓樓(譙樓)也是上下兩層，僅下層就高達(dá)十米，上層有大小鼓25面，除了計時的滴漏外，還有兩面高三米六的紫銅鐘。宋代山城夔州(重慶)的譙樓，也是“凡山之形勝，盡在目中”。

所以，雖然譙樓有“報時”的職能，但“報時”也并非其唯一的職能。作為一個城池的最高處，譙樓不止是城市的“標(biāo)牌”，更可以登高瞭望，防范城池外的敵情。發(fā)展到明清年間時，大部分城市的譙樓，以都是以譙樓為中心，向四方延伸街道。比如明代西安的譙樓，明初時還在西安城的西邊，萬歷年間時卻搬到了西安四門大街的交匯處，正好在西安古城的正中心，如此變化，也是中國古代城市化進(jìn)程的縮影。

作為一座城池的正中心，譙樓的“報時”功能，也不止是幾個更夫“出門吆喝”的事兒。比如五代年間福建福州的譙樓，通常要有四個人守衛(wèi)漏刻(計時器)，四人分為兩個班次，分別負(fù)責(zé)白天晚上的時間測量，然后有九個更夫分班報時。另外譙樓上也有各種鼓角與旗號，把時間傳遞給不同地方的更夫，運轉(zhuǎn)無比嚴(yán)密。

而這嚴(yán)密的運轉(zhuǎn)，也是古代地方官的“基本功課”。中國歷代王朝考核地方官成績，一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“更鼓分明”。倘若連每天的時間都報錯?那這個地區(qū)的日常行政運轉(zhuǎn)，必然是一片亂七八糟。

而與“報時”一樣重要的，就是譙樓的治安功能。古代城市的譙樓，往往建在最高處，部分譙樓里還有軍隊，只要突發(fā)緊急情況，就能立刻處置?！按蚋钡淖饔酶谟诖?，古代的“盜賊”“山賊”劫掠城池，通常會選擇夜間襲擊。而古代的城池通常夜晚又要宵禁。所以“永不睡眠”的譙樓，就是夜間城池的眼睛和耳朵。而打更的樵夫，也充當(dāng)了“監(jiān)控”的作用。所以“武打片”里的“夜戰(zhàn)”橋段，才常會安排幾個“更夫”做引子。

比起這些職能來，古代“更夫打更”特別是“深夜打更”的另一個重要作用，更是上千年沒變：防火!

中國古代的各類災(zāi)害里，比起水旱災(zāi)害來，火災(zāi)看似低調(diào)，破壞力卻十分恐怖。僅僅在《二十四史》里，兩千五百年里，就記載了八百七十八次火災(zāi)。其中“宋”“明”“清”三朝發(fā)生火災(zāi)的次數(shù)，更多在二百次以上。這還僅僅是《二十四史》里的“不完全統(tǒng)計”。真實歷史上，火災(zāi)的破壞力和烈度，也是更觸目驚心。

比如宋代建隆元年的宿州大火，一次就燒毀“民舍萬余區(qū)”，嘉熙元年的臨安大火，也是燒毀“三萬家”。明朝萬歷二十五年的泗州大火，也是燒毀民房四千四百多間。清朝乾隆年間的北京火災(zāi)，燒到“經(jīng)月乃止”，乾隆至嘉慶年間，漢口鎮(zhèn)更是兩次大火，一次燒毀商船三四千只，另一次燒毀“商民店戶八萬余家”。一場大火，往往就是這樣恐怖的破壞力。

為什么破壞力如此恐怖?一是古代城市密度太大，特別是越在太平盛世年間，城市的人口增長極快，房屋擴(kuò)建也極快，住房店鋪往往特別密集。二是古代消防技術(shù)落后，雖然也有“水龍”等裝備，也往往在城市遍設(shè)“望火樓”，第一時間投入救火。但一旦火勢起來，倘若救也沒法救，就只能放任火勢“自己燒”。這就是為什么，古代的一場大火，動輒就燒毀千間萬間房屋，有時大半個城市都燒光。

在這種情況下，古代防備火災(zāi)的最重要“防火墻”，就是打更。

古代的火災(zāi)火情，絕大多數(shù)都發(fā)生在深夜時，一旦不慎走火，第一時間救火不及時，一場大火就無可挽回。在這種情況下，打更就成了最好的監(jiān)控。特別是明清年間，隨著古人防火意識的提高，城市里人口稠密處，每十家就要置辦大水桶，還要準(zhǔn)備“火鉤”“云梯”等裝備，一旦有火情，保障就要第一時間組織人力救火，盡可能實現(xiàn)“快速反應(yīng)”。而這一切，首先就要有賴于“打更”的更夫們，能夠及時發(fā)現(xiàn)火情。

所以，到了明清年間，中國古代大城市里“喊火燭”的制度就成熟起來，每個城市設(shè)立“三十家牌”，各戶輪流出人充當(dāng)更夫，除了“打更”更要“查火”，每天的“一更天”和“五更天”，“更夫”們都要挨家挨戶，分片兒“清查火”，即檢查防火情況?！疤旄晌镌?，小心火燭”也就成了更夫們的“流行語”。說實話，別看古代火災(zāi)的烈度觸目驚心，但那些繁榮發(fā)展的古代城市，真有這些更夫們“防火”的功勞。

多少古人生活的艱難與演變，更夫深夜打更的身影，都已濃縮。

古代晚上為什么要打更？

　　咣！咣！咣！“天干物燥，小心火燭”

　　咣！咣！咣！“寒潮來臨，關(guān)燈關(guān)門”

　　咣！咣！咣！“早睡早起，鍛煉身體”

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　　打更是古代民間夜間的一種定時報時的做法，解放前，大部分地方都少有鐘表，缺乏精確報時手段，晚上的報時幾乎全靠打更。

　　徹夜不眠的更夫，通過滴漏或燃香（兩者均為計時工具）來掌握準(zhǔn)確的時間，舊時把一夜分做五更，每更約兩小時，巡夜的人打梆子或敲鑼報時。

　　作為當(dāng)時相對普遍的職業(yè)，打更逐漸發(fā)展為一門古老的民俗文化。看似簡單的打更聲，實則蘊(yùn)含許多門道，根據(jù)相關(guān)書籍記載，打更有專業(yè)節(jié)奏，且從落更（晚上七點）始至五更（凌晨三點）止。

　　夜晚，更夫細(xì)數(shù)著易逝的時光，人們伴著這種古老的聲音入睡。五更一過，便著手起床做家務(wù)，開始新一天的生計，就連皇帝也在五更天就開始準(zhǔn)備上早朝了。

　　打更，起源于原始巫術(shù)，主要起驅(qū)鬼的作用，當(dāng)時只有受人尊敬的巫師才有資格勝任，所以在很多文學(xué)作品中都保留了打更驅(qū)鬼的習(xí)俗。

　　名著《紅樓夢》就有這樣一段描寫：“晚上吳貴到家，已死在炕上。外面人人因那媳婦兒不妥當(dāng)，便都說妖怪爬過墻吸精而死。于是老太太著急的了不得，替另派了好些人將寶玉的住房圍住，巡邏打更……”。

　　除了報時、驅(qū)鬼外，打更還兼?zhèn)溲策壸饔?，提醒居民注意提高警愓，防火防盜和防止意外發(fā)生；而春秋時代魯國擊柝使它的鄰國聽聞而來相互保衛(wèi)，讓打更聲成為了更進(jìn)一步的聯(lián)防工具。

　　另外，打更人中也不乏有名人物，孫中山先生的父親就曾擔(dān)任過打更一職，在孫中山南洋紀(jì)念館里，至今還保存著其父打更的物品，不由讓人引發(fā)多少打更的思緒。

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