《扁鵲見蔡桓公》故事中的蔡桓公究竟是誰歷史上真的有蔡桓公這個(gè)人嗎

《扁鵲見蔡桓公》故事中的蔡桓公究竟是誰歷史上真的有蔡桓公這個(gè)人嗎

跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的《扁鵲見蔡桓公》。

扁鵲是中國古代著名的神醫(yī)，而在《韓非子》中的短篇《扁鵲見蔡桓公》，不僅讓扁鵲的高超醫(yī)術(shù)赫然紙上，也讓扁鵲在后世婦孺皆知?？墒菗?jù)學(xué)者多方考證，歷史上根本就沒有蔡桓公這個(gè)人，那么這則膾炙人口的短篇，是韓非子的胡編亂造，還是不小心寫錯(cuò)了呢?

扁鵲(公元前407年 - 公元前310年【此生卒年月成疑】)，姬姓，秦氏，名越，春秋時(shí)期著名神醫(yī)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，人們把他比作吉祥的喜鵲，故而得“扁鵲”一名。扁鵲開啟中醫(yī)學(xué)的先河，奠基“望聞問切”的病理診斷方法，此四法被稱為望色、聽聲、寫影以及切脈，據(jù)傳扁鵲著有中醫(yī)典籍《難經(jīng)》傳世。

扁鵲少年時(shí)求學(xué)于名醫(yī)長桑君，學(xué)成后周游列國行醫(yī)救人并傳播醫(yī)術(shù)。扁鵲是名滿天下常為國君治病，他在秦國為秦武公治病時(shí)，受到秦太醫(yī)令李醯的嫉恨，后來被李醯派刺客刺殺身亡。

扁鵲診斷病理精于望色，可以通過氣色診斷病癥以及病癥的演變，在《扁鵲見蔡桓公》文中，神醫(yī)扁鵲通過望色法診斷出蔡桓公有病，病位在體表，病情屬尚淺階段，但如不及時(shí)醫(yī)治則會加重病情。蔡桓公不相信扁鵲看看自己就能診斷出病情，覺得扁鵲是在妖言惑眾，加之蔡桓公自我感覺非常良好，全身并無病痛感，所以拒絕了扁鵲治療的建議。

扁鵲第二次見到蔡桓公時(shí)，他提醒蔡桓公病位已經(jīng)深入血脈中，如不治療將來會很危險(xiǎn)，蔡桓公再次拒絕了扁鵲。到扁鵲和蔡桓公第三次相見時(shí)，扁鵲告訴蔡桓公病位已經(jīng)出現(xiàn)在腸胃，病情在惡化，如不及時(shí)治療將會危及生命，蔡桓公再一次拒絕。扁鵲最后一次見蔡桓公時(shí)，蔡桓公身體已經(jīng)出現(xiàn)不適，扁鵲說病位已深入骨髓無法醫(yī)治了，不久蔡桓公病發(fā)去世。

扁鵲見蔡桓公，見的究竟是誰?歷史上壓根沒有這個(gè)人

“蔡桓公”即“蔡桓侯”說

這則故事反映了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)，是后世傳頌他醫(yī)術(shù)的有力證據(jù)?？墒怯袑W(xué)者認(rèn)為這是韓非子杜撰出來的故事，其依據(jù)是歷史上根本就沒有蔡桓公。確實(shí)，中國歷史上從未出現(xiàn)過蔡桓公這個(gè)人，只有一個(gè)蔡桓侯，那么是不是韓非子的筆誤，將蔡桓侯寫成了蔡桓公呢?

據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：扁鵲最后的行醫(yī)記錄，是在公元前309年為秦武公治病，后來受到秦國太醫(yī)令李醯的嫉恨，被李醯派刺客刺殺身亡了，而蔡桓侯在公元前695年就去世了，扁鵲要兩百八十多年后才出生，并且公元前447年蔡國就滅亡了，扁鵲怎么可能見過蔡桓侯呢?

“蔡桓公”即“齊桓公”說

還有人認(rèn)為，韓非子所寫的蔡桓公其實(shí)是齊桓公，事實(shí)真是這樣的嗎?

所持蔡桓公是齊桓公觀點(diǎn)的人，其依據(jù)是這樣的：扁鵲周游行醫(yī)來到齊國，齊桓公熱情的接見了扁鵲，簡單的寒暄之后，扁鵲對齊桓公說他得了病，需要及時(shí)治療。只是簡單的談話就能看出人得病，普通人聽到這樣的話都會覺得不爽，更何況是極愛面子的君王，齊桓公表示身體狀況良好，拒絕了扁鵲。

不久齊桓公感覺身體不適，請扁鵲醫(yī)治，扁鵲見到齊桓公后覺得已無力回天，隨意治療一番便逃到了秦國，公元前356年齊桓公病逝。

當(dāng)然這則故事里的齊桓公，并不是歷史上鼎鼎有名的春秋霸主齊桓公，春秋霸主齊桓公為姜氏，當(dāng)時(shí)的齊國也不是姜太公建立的齊國，而這則故事里的齊桓公，屬于后來的田氏齊國，具體齊國的歷史這里不明表。這位田氏齊桓公在歷史上雖岌岌無名，卻有位名聲響亮的兒子，就是《鄒忌諷齊王納諫》中的齊威王。

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的奠基人，其“望聞問切”的醫(yī)診手法對后世影響巨大，沿用千年而不衰。古人為驚嘆扁鵲的醫(yī)術(shù)高超，就為他杜撰了很多故事，以至于年代沖突都不顧了。其實(shí)在任何年代，醫(yī)德高尚的醫(yī)生都是非常受人愛戴的，而在戰(zhàn)國那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，任何醫(yī)術(shù)高超的人，都可以被稱為“扁鵲”，或許韓非子筆下的那位“扁鵲”，并非人們印象中的那位“扁鵲”吧。

扁鵲見蔡桓公的故事

這個(gè)故事的概述如下：
扁鵲拜見蔡桓公,站了一會兒,對桓公說："我看你有病,在皮膚的表層,如果不醫(yī)治的話,恐怕會向體內(nèi)發(fā)展."
桓公不以為然地說："我沒有病."
扁鵲退出去后,桓公說："醫(yī)生就喜歡給沒有病的人治病,以便邀功請賞,并以此證明自己的醫(yī)術(shù)高明."
過了十天,扁鵲又來拜見,對桓公說："您的病已發(fā)展到皮和肉之間了,如果不治療就會加深."
桓公沒有答理他.扁鵲退了出去,桓公心里很不高興.
過了十天扁鵲再次來拜見,對桓公說："你的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里了,如果不醫(yī)治的話,還會加深."
桓公還是不理他.扁鵲退出后,桓公更加不高興.
又過了十天,扁鵲老遠(yuǎn)看見桓公,掉頭就跑.桓公很奇怪,便派人去問原因.
扁鵲說："病在皮膚的表層,用熱水敷燙就能夠治好；病在皮膚和肉之間,用扎針的方法就可以治好；即使發(fā)展到腸胃里,服幾劑湯藥也還能治好；病一旦深入到骨髓里,那就只好由閻王爺來作主了,醫(yī)生是無能為力的.現(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入骨髓,所以我不能再去請求為他治病了."
五天以后,桓公渾身疼痛,派人去找扁鵲,扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了.桓公就這樣病死了.

誰知道扁鵲與蔡桓公的故事？？？

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功！"居十日，扁鵲復(fù)見，曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，日："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

扁鵲拜見蔡桓公，（在桓公面前）站立了有一會兒。扁鵲說道：“您有（點(diǎn)）小病，（病就）在皮膚的紋理之間，不醫(yī)治（的話）恐怕要加重?！?桓侯說：“我沒有病?！北怡o退出（后），桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把（治好了“病”）作為（自己的）功勞?！边^了十天，扁鵲又一次拜見（桓公），說：“您的?。ㄒ呀?jīng)）在肌肉、皮膚（里了），（如）不醫(yī)治（可）要更加嚴(yán)重?！被负顩]有理睬（他）。扁鵲退出（后），桓侯又不高興。（又）過了十天，扁鵲又（去）拜見（桓侯），說：“您的?。ㄒ眩┰谀c胃（里了），（再）不醫(yī)治將越加嚴(yán)重?！被负钣植淮鹄恚ㄋ?。扁鵲退出后，桓侯又不高興。（又）過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到桓侯，轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇耍ㄈィ﹩査ㄅ艿脑颍怡o說：“小病在皮膚的紋理間，這是用熱水或藥物熱敷（的功效）所能達(dá)到的；（?。┰谄つw肌肉里，這是針刺（的效力）所能達(dá)到的；（病）在腸胃中，這是清火湯劑（的藥力）所能達(dá)到的；（?。┰诠撬鑳?nèi)，（那是）主管生死壽命的神所管轄的地方，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法了。如今（桓侯已）病在骨髓（之內(nèi)），我因此不再過問了。”過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃往秦國了。桓侯就（?。┧懒?。

蔡桓公是個(gè)怎么樣的人物？

蔡桓公:剛愎自用,不聽取他人建議,目光短淺。
蔡桓公：《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”。這個(gè)稱號源于《韓非子·喻老》中的一篇文章《扁鵲見蔡桓公》。這篇文章里所謂的“蔡桓公”，據(jù)考證應(yīng)該是戰(zhàn)國時(shí)期田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說他殺了齊廢公田剡而自立。在位時(shí)曾創(chuàng)建稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說，一時(shí)人才薈萃，彬彬大盛。相傳名醫(yī)扁鵲曾為他看病，在起病由輕到重衍變時(shí)連勸了三次，田午因?yàn)橹M疾忌醫(yī)而不聽，后來扁鵲再來時(shí)，現(xiàn)其已病入膏肓，無法醫(yī)療；扁鵲只得轉(zhuǎn)身而退，并連夜逃往秦國，不久田午就病發(fā)而去世了。

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