中國古代明明是皇帝獨裁，為何卻把以德治國掛在嘴邊

中國古代明明是皇帝獨裁，為何卻把以德治國掛在嘴邊

中國古代一直提倡“以德治國”。但實際上，如果某個封建政權(quán)真的采用“以德治國”，或者說采用單一的“以德治國”的話，這個政權(quán)是絕對會失敗的。

比如春秋戰(zhàn)國時期的燕王噲，他要講究德行，把自己的王位傳給宰相子之，結(jié)果因為兒子不滿，大臣不滿，造成了燕國的動亂。在這種情況下，外國勢力趁機進入，差點就把燕國給滅亡了。

還有一個典型的例子，漢宣帝劉病已當皇帝的時候，有大臣就向他提議，希望他能夠“以德治國”，用君王良好的德行來化育天下。但是漢宣帝就公開對他說，咱們漢家天下，就不能只講這個，而是要恩威并施，只有這樣，才能維護國家的穩(wěn)定。

漢宣帝講的這個話，實際上從劉邦開始就是這樣了。當年劉邦在打天下的時候，當時很多人才都來投奔劉邦，背離了項羽。他們?yōu)槭裁磿侗紕钅?他們說得最多的一個理由，是劉邦會和大家共享天下，會對大家進行分封，而項羽舍不得分封。韓信第一次見劉邦的時候，和劉邦講話的時候，認為劉邦能成功的理由，就是劉邦愿意對功臣進行分封。后來劉邦當了皇帝，問朝臣自己為什么能得天下，項羽為什么不能得天下?當時大臣們也都說，劉邦愿意封賞，項羽不愿意。而劉邦卻不同意，他說，他之所以能得天下，是因為他能用人。他用了三個人：張良、蕭何、韓信。自己能留住人才，而項羽不能，連一個范增都留不住，他怎么可能得到天下呢?

劉邦為什么說這樣的話呢?實際上這是劉邦耍了一個滑頭。因為那時候，他本來是想削藩的。也就是把給諸侯的分封拿回來。既然想削藩，當然不會順著功臣們的想法說話了。而劉邦正是如此，因此才獲得了天下，并坐穩(wěn)了天下。項羽最終實現(xiàn)了分封，因此反而失去了天下。

清朝政府入關(guān)以后，積極地加強漢化，皇帝也積極地學(xué)習(xí)漢人皇帝的做法。當多爾袞去世，順治皇帝終于掌權(quán)的時候，他向大臣們征求意見，應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史上哪一個皇帝?大臣們都向他建議，應(yīng)該學(xué)習(xí)李世民。但是順治皇帝卻說，他不學(xué)李世民，他要學(xué)朱元璋。李世民和朱元璋的區(qū)別在哪里?李世民凡事不是自己做主，要采納大家的意見，實施“德政”。朱元璋則是都要自己做主，宰相都必須聽自己的，實施“威政”。

古代君王所說的“德”，有很多解釋，比如“仁德”“恩德”等等。這些解釋，其核心內(nèi)容，其實就是一個“讓”字。把自己的利益讓一些出去給大臣，給其它王室成員，給百姓。

但是，恰恰是“讓”，在古代社會是讓不得的。為什么這么說呢?

古代是集權(quán)社會，要想維護皇權(quán)統(tǒng)治，就必須集權(quán)，把所有的權(quán)力集中在皇帝的手里。如果皇帝比較荏弱，某個大臣掌控朝政，那么，權(quán)力又將集中在這個大臣的手里。

比如漢朝的時候，漢武帝當了皇帝以后，就大力實施集權(quán)，把朝中的權(quán)力都集中在自己手里。漢武帝時期的宰相，沒有一個得到了善終。這些宰相為什么沒有得到善終，就是漢武帝覺得這些宰相威脅到他的權(quán)力。漢武帝去世的時候，選了幾個輔政大臣，包括霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾?shù)?。但是霍光先后都把這些大臣打敗了，自己獨掌朝政。

而漢宣帝劉病已正是看到了這一切，因此他當了皇帝以后，別人給他講，要他實施“仁政”，實施“德政”的時候，他才說，不能這樣做，君王必須要“恩威并施”。說的“恩威并施”，實際上主要還是講究“威”，而不是“恩”。

既然君王實際上并沒有“以德治國”，為什么他們卻不斷地提倡“以德治國”呢?

道理很簡單，只有這樣提倡，才能維護君王的統(tǒng)治。也就是說，君王實施獨裁，但是要讓老百姓覺得君王不是獨裁，而是德政。比如，明明在古代社會，皇帝都是被老百姓養(yǎng)起來的，沒有老百姓生產(chǎn)糧食制造布匹，皇帝就會缺衣少食。但是，皇帝卻要宣揚，是他給了老百姓恩惠，是他在實施德政。而當老百姓信以為真，確實感到是他在實施德政的時候，他就成功了。

再比如劉邦在打江山的時候，確實進行了不斷的分封。劉邦是愿意分封的嗎?顯然不是。當韓信想當齊地的“假王”的時候，劉邦差點罵娘。是張良和陳平提醒了他，他才這么干。但等他打下江山以后，對不起，所有分封出去的土地和爵位，都被他收回來了。

這就是古代“以德治國”的秘密。

不過，并不能因為古代是假的“以德治國”，我們就否定“以德治國”。當我們離開了集權(quán)社會的時候，“以德治國”才真正發(fā)揮了它的作用。

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