本紀(jì)作為帝王傳記的專用名詞,武則天為什么能夠列入本紀(jì)

本紀(jì)作為帝王傳記的專用名詞,武則天為什么能夠列入本紀(jì)

今天小編就給大家?guī)硖瞥鋭t天的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

紀(jì)傳體史書是漢朝偉大的歷史學(xué)家司馬遷創(chuàng)立的，《史記》中使用“本紀(jì)、世家、列傳”等多個(gè)體例來給帝王以及王公大臣做傳記，后世的官方正史(二十四史)，也基本上都采用了紀(jì)傳體。其中，“本紀(jì)”基本上是帝王獨(dú)有的。

說本紀(jì)“基本上”是皇帝獨(dú)有，是因?yàn)槎氖分杏泻芏嗵乩?。比如?xiàng)羽沒有稱帝，但是司馬遷寫了《項(xiàng)羽本紀(jì)》;呂雉沒有稱帝，但司馬遷寫了《呂太后本紀(jì)》。這是因?yàn)樗麄兌穗m然沒有皇帝之名，卻有皇帝之實(shí)。后世也有很多人當(dāng)過皇帝，但是并沒有被列入本紀(jì)，比如著名的海昏侯劉賀，史書中甚至都沒有單獨(dú)給他列傳，還有很多亡國之君，當(dāng)然也沒有列入“本紀(jì)”的資格。歷史上真正列入本紀(jì)的女性，只有呂雉和武則天二人。

論名分，武則天當(dāng)然是有資格列入本紀(jì)的，她畢竟當(dāng)過實(shí)際的皇帝，還建立了“周”朝。但是，后世對(duì)她的爭議卻是從來都沒有斷絕。在唐德宗時(shí)期，就有沈既濟(jì)曾經(jīng)上書，嚴(yán)厲譴責(zé)吳兢不應(yīng)該在《國史》中把武則天列入本紀(jì)，并寫了《論則天不宜稱本紀(jì)》的奏折。但是，整個(gè)唐朝都沒有把武則天從本紀(jì)中移出去，也許是因?yàn)樘瞥容^開放，也許是出于對(duì)“國母”的尊重。

后晉時(shí)期，劉昫等著的《舊唐書》問世了，其中就把武則天列入《則天皇后本紀(jì)第六》，《舊唐書》也便成為第一部把武則天列入本紀(jì)的正史，但是通篇基本上沒說武則天什么好話。歐陽修修《新唐書》的時(shí)候，也沿用了《舊唐書》的體例，但同時(shí)又單獨(dú)給武則天立了傳。司馬光寫《資治通鑒》時(shí)，并沒有單獨(dú)寫武則天立的“周”，而是將她列入《唐紀(jì)》。

到了南宋理學(xué)盛行之時(shí)，女性地位隨之降低，后世學(xué)者基本上都對(duì)武則天持批判的態(tài)度，除了明朝的“異端”李贄。

“本紀(jì)”不是帝王的傳記嗎？司馬遷為什么把項(xiàng)羽列入本紀(jì)？

司馬遷寫史記，有兩處例外，一是項(xiàng)羽入本紀(jì)，二是孔子入世家。
本紀(jì)是記述帝王的，世家是記述諸侯的。
孔子沒有當(dāng)過一天的諸侯，但后世尊他為素王，比諸侯還高。
司馬遷的時(shí)候雖然還沒有確定這個(gè)說法，但司馬遷也認(rèn)為孔子的功績非世家不能當(dāng)
至于項(xiàng)羽入本紀(jì)，一是司馬遷的個(gè)人喜好，二項(xiàng)羽是推翻秦王朝的主要力量，推翻秦王朝之后，為楚霸王，分封天下，劉邦的漢還是項(xiàng)羽封的，項(xiàng)羽也有那么一段時(shí)間是天下之主。

本紀(jì)本來是只有帝王才可歸入的，但司馬遷并未受到成王敗寇竄通思想的拘束，他認(rèn)為項(xiàng)羽在滅秦中有很大功勞，功勞可與劉邦相比，所以他并不因?yàn)閯顚㈨?xiàng)羽打敗而貶低他，將他歸入了本紀(jì)。

因?yàn)榍啬┨煜掠⑿壑鹇怪性?，?xiàng)羽實(shí)力最強(qiáng)，項(xiàng)羽自稱“霸王”，并且分封諸侯王，雖然項(xiàng)羽并未使用皇帝稱號(hào)，但是事實(shí)上項(xiàng)羽已經(jīng)擁有皇帝的權(quán)力。所以司馬遷為項(xiàng)羽做的是本紀(jì)，而不是諸侯王的世家~！

什么是本紀(jì).世家.列傳各記載了什么人? 本紀(jì)世家列傳各記載內(nèi)容簡述

1、本紀(jì)或簡稱紀(jì),是東亞紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞,始于司馬遷的《史記》。

2、世家,用以記載侯王家世的一種傳記。 世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。

3、列傳,中國紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng),為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。簡而言之,是各方面代表人物的傳記,是記載歷史上重要人物的一種題材。

研讀 | 析《史記·呂太后本紀(jì)》

《史記》共有十二篇本紀(jì)，本紀(jì)主要為帝王傳記，然而其中有兩篇例外，即《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》和《呂太后本紀(jì)第九》。這兩個(gè)人物都不是帝王，但司馬遷仍然將他們列入了本紀(jì)的寫作中，而《呂太后本紀(jì)》更是《史記》中唯一一篇單獨(dú)的女性人物傳記。

正如《司馬遷之人格與風(fēng)格》中所說：“司馬遷之識(shí)力高處，簡直不唯叫我們向往，而且叫我們驚訝。例如他處在正統(tǒng)的漢代，漢代已經(jīng)定鼎了八九十年了，但他仍能對(duì)中間不過八九年的擾攘的主角們都給了很高的地位。他不唯把項(xiàng)羽寫做本紀(jì)，把陳涉也寫做世家，而且把那‘五年之間，號(hào)令三嬗’的緊張局面，作出了一個(gè)《秦楚之際月表》，讓后人不致抹煞了那些起義的人的聲勢(shì)，或忽略了他們歷史上的真正大小?！彼抉R遷對(duì)于將何人寫入何種傳記，是有所考量的。本紀(jì)亦有非帝王者入列，世家亦有平民入列，而呂雉身為女性入列本紀(jì)，則更是獨(dú)一無二。

? 《呂太后本紀(jì)》從多個(gè)方面為我們描繪了呂雉的形象，呂雉是一個(gè)復(fù)雜的人物，作為女性，她有著堅(jiān)毅果敢的內(nèi)心，殘酷無比的手段，作為母親她又有難以言表的無奈，作為政治家她毫不手軟打壓劉氏扶植呂氏，而作為統(tǒng)治者，她又給了人民一個(gè)幸福安定的時(shí)代。呂雉這一人物形象在司馬遷的筆下，是十分生動(dòng)、鮮活而飽滿的。

從呂后的一生來看，對(duì)付后宮的對(duì)手，尤其是戚姬這樣見識(shí)短淺之輩，以她的能力與手腕實(shí)在是綽綽有余。

最典型的事例就是呂后和戚姬的宮斗，以及惠帝和趙王如意的太子位之爭。戚姬與如意的優(yōu)勢(shì)便是高祖內(nèi)心完全偏向這對(duì)母子，且主觀想要讓如意替換掉太子。有了這樣好的條件，戚姬所做的是“日夜啼泣，欲立其子代太子?！钡罱K大臣們力爭而惠帝的太子之位得以保住。然而這件事給呂后心里留下了巨大的恐懼和陰影，可謂“心有戚戚然”，這也為她日后的瘋狂報(bào)復(fù)埋下了伏筆。

于是當(dāng)高祖駕崩、惠帝即位后，呂后開始了對(duì)戚姬的報(bào)復(fù)。這一報(bào)復(fù)方式之殘忍可謂“青史留名”，也足以見得呂后的創(chuàng)造力。在與戚姬的戰(zhàn)爭中，呂后是壓倒性勝利的一方，然而一開始呂后卻并不占上風(fēng)，戚姬日夜與高祖親近，高祖一念之差便會(huì)將太子易位。最終太子之位賴大臣之力得以保住，呂后在大臣間所做的努力也可想而知。這些部分在《呂太后本紀(jì)》之外的篇章里得到體現(xiàn)，如《留侯世家》中，呂后聯(lián)合張良請(qǐng)來商山四皓。后宮斗爭從來都是多方面因素的斗爭，相比之下，戚姬見識(shí)短淺，只知在高祖這一方努力，而并未將其他政治因素考慮到位，這也注定了她的失敗。身在后宮，呂后有不得寵的苦悶，有兒子的太子之位不保的威脅，還要協(xié)調(diào)與大臣間的關(guān)系從而得到他們的支持，然而步步艱險(xiǎn)的最終，呂后還是順利站在了權(quán)力的最高點(diǎn)，這并不是偶然。

呂后如何對(duì)待兒女的事例在《呂太后本紀(jì)》中也有所體現(xiàn)。

首先是對(duì)惠帝，文中記述：“孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。”這幾字的描寫十分有趣，太后哭是哭了，但是卻沒有眼淚，也就是干哭。太后干哭的原因，并不是不愛自己的兒子，而是心中有其他心事，便是懼怕自己無所依靠。在張良兒子的幫助下，呂后心愿得以滿足，“太后悅，其哭乃哀?！边@幾字的描寫也是十分辛辣，太后心里高興了，為兒子的死哭得才真的傷心悲哀。從這一處的描寫中，呂后似乎毫不近人情，在至親去世之時(shí)，仍想著自己的利益，哭得都不盡心盡力。此處我認(rèn)為，呂后是在壓抑并利用自己的情感來謀得利益，可見她是一個(gè)理性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性的女人。

另一處，文章又表現(xiàn)出了呂太后對(duì)子女的關(guān)愛，便是齊王為了討好太后而送魯元公主城郡，此處所寫為“呂后喜”，自己的女兒有了更多的領(lǐng)地，作為母親，呂后表現(xiàn)出極大的喜悅，以至于放過了她認(rèn)為會(huì)產(chǎn)生威脅的齊王?？梢妳魏髮?duì)子女還是十分關(guān)愛的。

呂后作為一位身份特殊的母親，對(duì)子女的情感并不能如她所愿淋漓盡致地表現(xiàn)出來，而是要費(fèi)盡心思利用自己的情感來為自己謀得政治上的利益，這不能說不是一種悲哀。

身為政治家，呂后最突出的作為就是為呂氏家族謀利。就在太后利用惠帝之死為呂家謀利后，司馬遷寫道：“呂氏權(quán)由此起?！贝撕髤翁蠓Q制，開始逐漸將呂氏諸人封王。朝中擁護(hù)呂后的大臣們說：“高帝定天下，王子弟，今太后稱制，王昆弟諸呂，無所不可?！眳魏蟮倪@種不落于丈夫之后的平等觀念在今日看來似乎也無可厚非。然而呂后雖然為自己族人加官進(jìn)爵的想法沒有問題，但她卻因此迫害劉氏家族諸王，手段殘忍，這勢(shì)必引起大臣們的不滿，因而誅滅諸呂似乎也就順理成章、理所應(yīng)當(dāng)了。

呂后死后，自己的族人被誅滅，盡管她在世時(shí)族人風(fēng)光無限，但她死后卻再也無法保族人平安。呂氏一族終究還是太張揚(yáng)跋扈，不懂得收斂，從而導(dǎo)致了最終的覆滅。呂后勞碌一世，死后族人卻被誅滅，也是令人唏噓。

? 《呂太后本紀(jì)》在太史公評(píng)論的部分，提及了呂后時(shí)代的社會(huì)政治風(fēng)貌。司馬遷用四字評(píng)價(jià)：“天下晏然”?？梢娝抉R遷對(duì)呂后時(shí)代的社會(huì)政治風(fēng)貌評(píng)價(jià)還是很高的，主要原因是人民擺脫了戰(zhàn)爭的痛苦，“刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！痹诮?jīng)歷了劉呂之爭的腥風(fēng)血雨后，太史公在文末評(píng)論中卻為我們描繪了一幅民生安樂的畫面。往往我們?cè)谠u(píng)價(jià)呂后時(shí)，會(huì)忘記她作為統(tǒng)治者的身份，盡管她在朝堂之上翻云覆雨、一手遮天，打壓劉氏宗室，擴(kuò)張外戚家族勢(shì)力，但在她的統(tǒng)治下，人民得以生活幸福，就可以認(rèn)為她是一位優(yōu)秀的統(tǒng)治者。

? 司馬遷寫作《呂太后本紀(jì)》的手法，也是十分值得探索。由于學(xué)識(shí)尚淺，在閱讀《呂太后本紀(jì)》時(shí)，我對(duì)于它的篇幅結(jié)構(gòu)方面產(chǎn)生了一些不成熟的困惑和疑問，希望能得到老師的解答。另外，司馬遷在塑造呂后人物形象時(shí)，通過一些小事，從細(xì)微處著手，將呂后形象交代得十分飽滿、完善。從《呂太后本紀(jì)》，也可看出司馬遷“無為”的政治理想。

司馬遷在塑造呂雉這一人物時(shí)，有許多細(xì)微之處值得品味。

如“呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力?！边@一句中，含義豐富。作者先是夸贊呂后“為人剛毅”，這是一般女子所不具備的特質(zhì)，且她還輔佐高祖定天下，這更是非常人之所能，然而此句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道高祖定天下后，所誅殺的大臣，許多都是呂后的“功勞”。此處作者意味深長，誅殺大臣的旨意自然是高祖本人的意思，但為何要呂后去動(dòng)手，一是因?yàn)閰魏笫歉咦娴馁t內(nèi)助，二則是因?yàn)閰魏鬄槿藙傄悖碌昧撕菔?，因此這些高祖不能做的事情就由呂后來完成了。

另一處則是孝惠帝發(fā)喪時(shí)，司馬遷所寫的“太后哭，泣不下?！币约啊疤髳?，其哭乃哀?！边@兩處筆力辛辣，利用鮮明的對(duì)比來塑造人物形象，充滿轉(zhuǎn)折與嘲諷，先是“哭而無泣”，而后則是“悅而哀哭”，將呂后的那種情不由衷，假情假意的表演刻畫得入木三分。

還有則是呂后在大肆迫害劉氏宗室后，“己丑，日食，晝晦”。此時(shí)出現(xiàn)了不尋常的天象，而太后的反應(yīng)則是“惡之，心不樂，乃謂左右曰：‘此為我也?！边@一處的人物心理活動(dòng)描寫十分生動(dòng)鮮活，就如一般人做了虧心事后的心理無異。在大肆殺虐劉氏宗室后，出現(xiàn)了異樣的天象，呂后心中產(chǎn)生了慚愧的心理，然而能對(duì)旁人說出“此為我也”四字，呂后的心理承受能力也是十分強(qiáng)大。

司馬遷在塑造呂雉人物形象時(shí)，多通過心理描寫，將呂雉的狠毒、虛偽等人物特性表現(xiàn)盡致，可謂筆力獨(dú)到。

《呂太后本紀(jì)》也在一定程度上體現(xiàn)了司馬遷的政治理想，而這理想就是道家黃老學(xué)說的“無為而治”。

在第五部分，司馬遷對(duì)呂后的評(píng)價(jià)中，他對(duì)呂后時(shí)期的政治給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其使“天下晏然”。其中，司馬遷寫道呂后時(shí)期“黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然?！痹诮?jīng)歷了戰(zhàn)爭的痛苦后，這一時(shí)期的人民終于得以休養(yǎng)生息，而君臣也不需要太勞心勞力，甚至政事都不要出房門就可辦妥。

在《司馬遷之人格與風(fēng)格》中，李長之先生認(rèn)為司馬遷的根本思想是道家：“他說曹參的清靜、休息無為，是合道的；他說法令非制治清濁之源（因?yàn)槟蔷褪怯袨榱耍?；?duì)于人民的欲望，經(jīng)濟(jì)行為，便最好是‘因之’，而最下策是‘與之爭’，因?yàn)榍罢呔褪琼樦环N‘勢(shì)’，后者就是‘有為’。這都是老學(xué)的真精神！”這其中體現(xiàn)的就是道家的自然主義，順其自然，不加人力，便是“無為”，也是司馬遷的思想基礎(chǔ)。

李長之先生在談司馬遷的政治觀時(shí)，所舉之例便是《呂太后本紀(jì)》，“呂后時(shí)的政治本無可稱，但是能夠做到無為，人民能安居樂業(yè)，他也就認(rèn)為不錯(cuò)了?！钡拇_，對(duì)于飽受戰(zhàn)爭之苦的人民，這樣清靜無為的政策便是最好的政策。

《史記·呂太后本紀(jì)》是《史記》中的優(yōu)秀篇目。從這篇傳記中，我們不僅可以了解到呂后這一復(fù)雜的歷史人物形象，還可讀出司馬遷的思想。

然而，若要更全面了解司馬遷筆下的呂雉，則只讀《呂太后本紀(jì)》一篇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！端抉R遷之人格與風(fēng)格》指出：“司馬遷是拿整個(gè)的《史記》與人相見的，并非單篇分開給我們，因此他對(duì)于每一問題的看法，我們不能單就篇名的外形去找?！薄拔覀兛梢赃@樣說，就他單篇文章看，他所盡的乃是一個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任，只有就他整部的《史記》說，他才是盡的歷史家的責(zé)任。”呂后這一人物形象，不單只《呂太后本紀(jì)》這一篇中有記載，在《高祖本紀(jì)》、《留侯世家》、《外戚世家》等篇目中都有所體現(xiàn)。這提醒我們，《史記》是一個(gè)有機(jī)的整體，各篇目之間并不是孤立和割裂的，要將整體中的各線索串聯(lián)起來進(jìn)行理解。

而作為史官，司馬遷也有著自己的職業(yè)道德和操守。雖身為漢朝的子民，但他仍持公正態(tài)度書寫歷史，甚至還將當(dāng)年與劉邦爭奪天下的項(xiàng)羽列入帝王的本紀(jì)中，高度肯定他的歷史地位。身為史官，司馬遷更注意到了社會(huì)民生，注意到了百姓的生活，這也是十分難得的。如李長之先生所說：“向來的歷史是以政治史為中心的，是以帝王的起居注為主要內(nèi)容的，但司馬遷注意到了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)?！边@也使得《史記》這本史書更具思想的魅力與人性的光輝。

郭嘉是如何總結(jié)楚漢相爭時(shí)項(xiàng)羽失敗原因的？

羽之神勇，千古無二。

在古代歷史上，以勇武著稱的武將很多，但是沒有一個(gè)能夠勝過項(xiàng)羽，哪怕是勇冠三國的呂布，也不見得是項(xiàng)羽的對(duì)手。雖然項(xiàng)羽并不是統(tǒng)一天下的開國皇帝，但是歷史上的那些文人墨客無不對(duì)項(xiàng)羽推崇備至，就連司馬遷在撰寫《史記》的時(shí)候，也將項(xiàng)羽列入本紀(jì)之中。

本紀(jì)是紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，一般只有帝王才會(huì)被列入本紀(jì)。而項(xiàng)羽能夠被司馬遷列入本紀(jì)之中，也足以證明在古人心目中，項(xiàng)羽是多么的神勇無敵?？梢哉f，歷史上再也找不出另一個(gè)能夠跟項(xiàng)羽匹敵的武將了。然而，神勇無敵的項(xiàng)羽，最終卻在楚漢爭霸時(shí)失敗了。

論出身，項(xiàng)羽是楚國貴族，又是名將項(xiàng)燕之后。論武力，項(xiàng)羽單挑一百個(gè)劉邦都不在話下。論手下軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，項(xiàng)羽率領(lǐng)的江東子弟更是實(shí)力碾壓劉邦手下的那群烏合之眾，三萬人就擊潰了劉邦的數(shù)十萬大軍。更別說項(xiàng)羽還是歷史上著名的兵法家，是?兵家四勢(shì)?的代表人物。無論怎么看，劉邦都不應(yīng)該是項(xiàng)羽的對(duì)手才是。

反觀劉邦，一介布衣，混到四十多歲也只是秦朝一個(gè)小小的亭長。整日游手好閑，混跡于街頭巷尾，蹭飯蹭到自己嫂子都感到厭煩。就連劉邦的父親劉老太公，都對(duì)自己這個(gè)兒子失望透頂。可是，就這么一個(gè)怎么看都沒有出息的無賴，最后竟然在短短數(shù)年之內(nèi)就統(tǒng)一了天下，顯然不是一句?時(shí)勢(shì)造英雄?就能解釋的。

楚漢相爭時(shí)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽為何會(huì)失敗？這個(gè)問題可真是仁者見仁智者見智了。項(xiàng)羽自從起兵反秦就未嘗一敗，可是自打遇到劉邦之后，雖然逼得劉邦節(jié)節(jié)敗退，可是每次劉邦都能夠東山再起。連項(xiàng)羽自己都沒弄明白為何自己會(huì)戰(zhàn)敗，因此在自刎之前悲憤地說：?是天要亡我，非我不會(huì)打仗。?

在項(xiàng)羽烏江自刎之后，韓信曾經(jīng)這樣總結(jié)項(xiàng)羽失敗的原因。他認(rèn)為項(xiàng)羽之所以失敗，是因?yàn)?匹夫之勇，婦人之仁?這八個(gè)字。

從韓信的這八個(gè)字中可以看出，韓信還是認(rèn)為項(xiàng)羽不會(huì)打仗。韓信和項(xiàng)羽的楚軍交手過很多次，但是和項(xiàng)羽只交手過一次。在韓信看來，項(xiàng)羽雖然個(gè)人武力不俗，但是兵法謀略卻并不怎樣。而且韓信還認(rèn)為，項(xiàng)羽的?婦人之仁?也是他失敗的主要原因之一。

歷史上的項(xiàng)羽雖然不以殘暴著稱，但是性格也確實(shí)不是仁慈之輩，這一點(diǎn)從他率兵攻入咸陽之后的所作所為就可以看得出來。令人想不明白的是，項(xiàng)羽偏偏對(duì)劉邦十分仁慈，竟然放過了劉邦的性命。在韓信眼中看來，項(xiàng)羽放過劉邦無疑就是?婦人之仁?，最后敗在劉邦手中也是順理成章。

韓信用八個(gè)字總結(jié)了項(xiàng)羽失敗的原因，而三國謀士郭嘉僅用一個(gè)字就點(diǎn)明了項(xiàng)羽失敗的原因。郭嘉是三國著名謀士，是可以與諸葛亮、賈詡、荀彧等人一爭長短之人。他認(rèn)為，項(xiàng)羽之所以失敗，是敗在了一個(gè)?勢(shì)?字上。這個(gè)?勢(shì)?指的就是人心背向，天下大勢(shì)。

項(xiàng)羽確實(shí)是神勇無敵的猛將，打仗也并不像韓信說的那樣不堪，他在兵法謀略方面也是有著深厚造詣的。但是項(xiàng)羽的性格確實(shí)不適合統(tǒng)一天下，他不會(huì)收買人心，也不懂得積累聲望，反倒是和諸侯鬧得不愉快，攻入咸陽之后也不知約束手下兵卒。因此，項(xiàng)羽雖然神勇，但是他的性格卻并不適合爭奪天下，也缺乏爭奪天下的手段。

反觀劉邦，他的性格天生就是打天下的性格，這一點(diǎn)從酈食其的評(píng)價(jià)也能看得出來。酈食其是劉邦手下最著名的說客，他評(píng)價(jià)劉邦說：?降城即以侯其將，得賂即以分其士，與天下同其利，豪英賢才皆樂為之用。?也就是說，劉邦對(duì)部下十分慷慨，打下來的戰(zhàn)利品全部分給手下，自己分毫不取。這樣一來，劉邦就成了人心所向，人們都爭相為其效力。

劉邦能夠擊敗項(xiàng)羽奪取天下，除了他善于籠絡(luò)人心之外，他也十分注重積累自己的聲望和名聲，對(duì)手下兵卒也嚴(yán)加約束，所過之處都是秋毫無犯。項(xiàng)羽雖然個(gè)人武力超群，但是從來沒有注意到這一點(diǎn)，因此他敗給劉邦可以說是輸?shù)靡稽c(diǎn)都不冤。

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