王允和貂蟬之間是什么關(guān)系是養(yǎng)父女還是主仆關(guān)系

王允和貂蟬是什么關(guān)系你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

在《三國(guó)演義》中，貂蟬是司徒王允府中的奴婢。某一天，王允正在苦苦思索除掉董卓的良策，突然被花園里出來(lái)的琴聲吸引。王允懂音律，他從琴聲中聽出了女人的哀怨：這分明是女子思春吶。王允勃然大怒，怒斥貂蟬不守婦道。

貂蟬不慌不忙解釋說(shuō)，奴婢哪是為自己哀怨，只是看到大人整日愁眉不展，恨自己是女兒身，不能為大人分憂解難。

一句話澆滅了王允的憤怒，他這才注意到，花前月下的貂蟬，是那么的楚楚動(dòng)人。轉(zhuǎn)瞬間，王允誕生了一個(gè)大膽的想法：一女嫁二夫，離間董卓與呂布的父子之情。當(dāng)王允將計(jì)劃和盤托出后，貂蟬表現(xiàn)出國(guó)家大義，毅然舍身配合王允的行動(dòng)。

從那一天起，貂蟬搖身一變，被包裝成了司徒大人的女兒。王允先將她許婚給呂布，又引誘董卓垂涎貂蟬，將貂蟬送入董卓的銷金窟。然后王允又跑到呂布跟前聲淚俱下，控訴董卓不顧人倫，強(qiáng)奪兒媳，激反了呂布。

羅貫中的故事編得太精彩，剛硬的政治斗爭(zhēng)中，摻雜了女人的柔美，和撩人的情感糾葛，“葷素搭配”，“明晦相間”，欲罷不能?？上莾H僅是文學(xué)作品，很多情節(jié)一細(xì)推敲，立刻碎得慘不忍睹，索然無(wú)味。

比如，王允與貂蟬的關(guān)系，會(huì)演變成“純潔”的父女關(guān)系嗎?

根本不可能!現(xiàn)代人有一種誤解，認(rèn)為中國(guó)在秦漢以后就沒有奴隸了，其實(shí)不然。帝制結(jié)構(gòu)下，社會(huì)階層被分為三類：一類叫特權(quán)階級(jí)，獨(dú)指皇權(quán);二類叫平民，或者叫自由民，又分為士農(nóng)工商幾等;三類叫非自由民，也叫奴隸。

貂蟬的身份就是非自由民，俗稱奴婢。從性質(zhì)上將，非自由民是主人的財(cái)產(chǎn)，不算人，不在編戶齊民范圍內(nèi)，想給國(guó)家盡納稅義務(wù)的資格都沒有。

既然是主人的財(cái)產(chǎn)，主人就有權(quán)利決定奴婢的前途，甚至生命。比如主人可以把他(她)當(dāng)禮物，贈(zèng)送給別人。假如主人允許他(她)成婚，他們的后代也是主人的財(cái)產(chǎn)。如果主人相中謀位奴婢，她有義務(wù)為主人提供性服務(wù)。

當(dāng)然，主人不必為此“負(fù)責(zé)”，下了床該干啥還干啥。除非此奴命好，給主人生了孩子，尤其是男孩。主人為了孩子的名分，不得不給奴婢一個(gè)自由民的身份。很可能，原先的奴婢，從此升格為妾，總算有了名分。

所以，被男主人相中，是古代奴婢脫掉賤籍的捷徑。

貂蟬是王允府上一名歌妓，或許是友人相送，或許是買來(lái)，亦或許世代在王家為奴。她的義務(wù)無(wú)非是為主人提供“娛樂(lè)”，以及招待客人的時(shí)候愉悅賓客。所以，王允占有她，那是一件太正常不過(guò)的事了，有什么大驚小怪的?

王允如果要替她脫籍不是難事，要收她為女兒，簡(jiǎn)直是天方夜譚。按《三國(guó)演義》的情節(jié)，王允必須隱瞞貂蟬的真實(shí)身份，可是脫籍必須到官府辦理手續(xù)，隱瞞不了，哪像現(xiàn)代某些女人，想拜多少爹隨心所欲。

假如王允僅僅拿她當(dāng)禮物，送給呂布，那就不存在婚約。請(qǐng)注意，呂布是士族階級(jí)，士族階級(jí)不能與奴隸有婚姻關(guān)系。這是一對(duì)無(wú)解的難題，《三國(guó)演義》講究的是可讀性，不會(huì)糾纏于這些細(xì)節(jié)末節(jié)，所以沒人關(guān)注這個(gè)漏洞。

呂布會(huì)不會(huì)在意貂蟬在王府的經(jīng)歷?

如果是婚姻，一定介意，你王允讓一個(gè)婢女冒充女兒嫁給我，這是多大的侮辱?王允這么做，不可能達(dá)到挑撥呂布與董卓關(guān)系的目的，相反只會(huì)招來(lái)呂布的猛砍。

假如不是婚姻，僅僅是給呂布送了一份大禮，呂布一定不會(huì)介意。世俗就是如此，別拿現(xiàn)代眼光看待?？墒?，假如呂布不介意，他會(huì)因此跟董卓翻臉嗎?相對(duì)于政治利益，這點(diǎn)矛盾太微不足道了。

所以，王允的這出一女二嫁大戲，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不可能成功。

那么，怎么解釋正史《后漢書》中的情節(jié)：呂布私通董卓的婢女，被董卓發(fā)現(xiàn)后，出于害怕找王允求救?

也很好解釋，婢女是董卓的私有財(cái)產(chǎn)嘛，你呂布私通婢女，不等于偷人家東西嘛，害怕是正常心理。

即便如此，我仍然覺得《后漢書》有避重就輕的嫌疑。董卓發(fā)現(xiàn)了呂布的“小偷”行徑，事實(shí)上并未作出任何反應(yīng)。直接的證據(jù)就是，董卓遇刺那天，負(fù)責(zé)保衛(wèi)工作的依然是呂布?？梢?，呂布私通婢女，至少在董卓眼里不算大事。

其實(shí)董卓被殺，跟這些桃色新聞幾乎沒有任何關(guān)系，根子在于董卓太迷信自己的武力，失去了天下士族階級(jí)的支持。在洛陽(yáng)，他徹底與關(guān)東豪門士族決裂，到長(zhǎng)安，他又與西涼及關(guān)中士族集團(tuán)決裂。

呂布就是西涼士族集團(tuán)的一員，他本來(lái)依附于董卓。董卓也是西涼士族一員，他遷都長(zhǎng)安，本意是依靠西涼集團(tuán)，結(jié)果他依仗軍權(quán)，排擠西涼士族，讓他失去了最后一支支持力量。

這個(gè)結(jié)果，讓呂布意識(shí)到董卓敗亡在即，要趕緊與他脫鉤。所以，當(dāng)王允像他伸出橄欖枝時(shí)，在呂布的眼中，那可是一根救命稻草吶，趕緊接住。

想想這些政治背景，“貂蟬”在其中的分量值得一提嗎?所以，讀《三國(guó)演義》和讀《三國(guó)志》、《后漢書》，要采用截然不同的思維角度，一個(gè)哈哈笑，一個(gè)聲聲嘆。

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