明末清初思想家王夫之眼中的武則天是怎樣的

今天小編為大家?guī)硗醴蛑壑械奈鋭t天，希望對你們能有所幫助。

按王夫之的說法，武則天生為萬人棄，死，上不了天堂，也入不了地獄。殺人不過頭點(diǎn)地，在中國最惡毒的詛咒，無非是罵人一句“下十八層地獄”，王夫之連地獄的門票都不給武則天。在神話傳說中，這種人叫孤魂野鬼，永遠(yuǎn)得不到祭祀，永遠(yuǎn)不得轉(zhuǎn)世。

王夫之是明末清初人，離武則天時(shí)代整整一千年，武則天肯定不欠他一文錢。那么，王夫之為何要對武則天發(fā)出最強(qiáng)“詛咒音”呢?這要從王夫之的生平中，挖掘其思想動(dòng)機(jī)。

王夫之出身于世家大族，按照正常軌跡，他應(yīng)該走一條讀書做官的光明大道。王夫之也是按這條路走的，他13歲就考取秀才，23歲中舉。第二年，王夫之進(jìn)京參加春闈，向人生的巔峰邁進(jìn)。

可惜的是，那一年是崇禎十六年，大明江山搖搖欲墜，王夫之進(jìn)京的道路，被李自成張獻(xiàn)忠阻隔。張獻(xiàn)忠還攻克了他的家鄉(xiāng)蘅州，抓捕了王夫之的父親王朝聘，逼王夫之為他們效勞。王夫之以毀容自殘的方式，躲過了張獻(xiàn)忠的強(qiáng)征。

又一年后，大明亡了，緊接著清軍入關(guān)。從那以后，王夫之的一生被劃為兩個(gè)階段，第一階段參加反清復(fù)明的武裝斗爭，第二階段甘做清貧的遺民，潛心做學(xué)問。

其實(shí)王家父子是晚明腐敗政治的受害人，其父王朝聘多次拒絕行賄，結(jié)果一輩子不得做官，最后憤然撕碎薦帖回鄉(xiāng)。按理來說，王夫之不該對這個(gè)混賬王朝有什么留念，可是滿清入關(guān)后，王夫之發(fā)誓終生不剃發(fā)，義無反顧地加入了反清復(fù)明的武裝斗爭中。

此后二十多年，王夫之父子兄弟，先后加入章曠、堵胤錫、孔有德、李定國的起義軍，最終都以失敗告終，王家多人因此喪生，王夫之也前后流亡十余年。

康熙年間，天下大定，王夫之反清復(fù)明的心死了，可依然過不了“貳臣”這一關(guān)。他從此隱居潛心著書立說，授業(yè)解惑，一生著作等身，成了明末清初最偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。

當(dāng)然，王夫之為此付出的代價(jià)也很大，他晚年貧困潦倒，靠親朋好友的救濟(jì)過日子。地方官多次給他送來資助，他不光不接受，甚至連面都不見。為此，他特地給自己寫了一副對聯(lián)：“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人?！边@個(gè)“清”和“明”，誰都知道什么意思。

人生的最后八九年，王夫之多次病危，提筆困難，就是在與病魔的斗爭中，他為我們留下了寶貴的思想財(cái)富。王夫之去世前，給自己提前寫好了墓志銘：“有明遺臣行人王夫之字而農(nóng)葬于此?！?/p>

了解了王夫之的生平，我們不難看出，他其實(shí)是一位標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的儒家弟子，忠君思想根深蒂固。所以，我們讀王夫之的史評，第一個(gè)特點(diǎn)就是，他愛憎分明，對相關(guān)人物要么大肆謳歌，要么無情鞭撻，讀起來如同撒了一把辣椒面，過癮。

王夫之史評的第二個(gè)特點(diǎn)就是，固守傳統(tǒng)道德思想，人物評價(jià)往往有失公允，難免有一種憤青的感覺。

這兩個(gè)特點(diǎn)之所以表現(xiàn)的那么強(qiáng)烈，跟他顛沛流離的一生密不可分，在磨難中，他像霜打的尖椒，愈發(fā)辛辣!

在王夫之的眼中，武則天就是他著力鞭撻的對象，她有四宗罪：

1.欺君奪位，有違臣道

武則天以臣犯君，篡奪大唐江山，在王夫之眼中，就是亂臣賊子。又以女流之身凌駕于男人之上，跟滿清蠻夷欺凌漢民一個(gè)樣。

為了捍衛(wèi)自己的“道”，王夫之受盡磨難都不曾低頭，武則天受到他的譴責(zé)，就很容易理解。其實(shí)不光武則天，但凡君臣矛盾，王夫之的基本立場，就是倆字——忠君。

2.二圣并駕，有違妻道

王夫之對歷史上的女政治家普遍評價(jià)不高，這跟他男尊女卑的思想有很大關(guān)系，甚至常常帶有很濃重的“紅顏禍水”的思想。比如他罵王政君為“老妖”，罵劉娥是“牝雞”，客觀講，這些評價(jià)有失公允。

3.侍奉父子，有違婦道

武則天不光是鳳在龍上，還嫁給父子兩代人，嚴(yán)重違背了婦德，這種行為，是王夫之這類道德至上的君子，所無法忍受的。

4.殘害子女，有違母道

武則天在中國歷史上總的來說，評價(jià)偏低，她的很多事件存在被污化的嫌疑，比如武則天殺子殺女。可是歷史公然造假了，王夫之這一類人，出于個(gè)人立場，對造假采取睜一眼閉一眼的態(tài)度，甚至推波助瀾。

除此而外，還有殘殺大臣、宗室、族親等。所有這些行為加在一起，王夫之認(rèn)為，武則天不是好妻子，不配做母親，不是好女人，不是好臣子，甚至她都不配做人。所以，王夫之說武則天是，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

這就是王夫之的狹隘之處，他雖然是偉大的思想家和史學(xué)家，可惜他不是政治家，不會(huì)站在天下蒼生的立場，看待政治利益的糾葛。他更不懂得，政治勢力在歷史發(fā)展中的階段性作用。

道德的價(jià)值是永恒的，但是如果唯道德論，無疑會(huì)陷于道德綁架的可怕泥淖。王夫之對武則天的評價(jià)，就是如此。

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