巴國為什么消失了

巴國為什么消失了

春秋戰(zhàn)國時期，西南長江流域的諸侯爭霸不比中原地區(qū)弱！巴國、蜀國、充國等國的“愛恨情仇”連續(xù)劇可是一直沒斷更過呀！其中巴國，是古代巴國人建立的，首都在今天重慶江北一帶，存在800多年的歷史！古代巴國人不但作戰(zhàn)勇猛頑強，世代以“神兵”著稱。直到，公元前316年，秦國來把苴、蜀、巴國給一鍋端了！給西南長江流域的愛恨劇畫上句號！巴國也就此滅亡！隨后，巴國人也慢慢消失了，這究竟又是發(fā)生了什么呢？

自從巴國人國破之后，原巴國地區(qū)由于戰(zhàn)爭、瘟疫和天災等原因，歷史上曾出現過尸橫遍野、群虎白日出游、賨人幾乎滅絕的慘景，而導致古巴人銳減，幾乎消失。后來，為了填補人口空缺，歷史上重慶和四川有五次移民遷入！現今，如果還想追尋古巴人的影子，可能也只有古巴人七姓之一賨人演變而來的庹姓子孫！所以，今天四川、重慶人并不一定都是古巴國人喲！

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為什么陽春白雪指"雅",下里巴人指"俗"

這代表兩首古曲的兩個名字，其中，有一首是一直流傳到了現在，且不管它是否經過了無數次的改變，也不管多少人改編了它多少次，甚至不管它已經不但是一首古琴聲樂曲，而且更流行的是今天的琵琶曲，這一首曲子都一直在流傳，它就是“陽春白雪”，并且被譽為中國十大古曲的。而另外一首叫“下里巴人”，這首曲子除了在這個故事里面還保留這個名字之外，再也沒有任何線索可以從任何器樂或者聲樂之中找到它的蛛絲馬跡了。

據《文選·宋玉〈對楚王問〉》中記載，這個故事是這樣的：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也?！蛾柎骸?、《白雪》高曲名也?！庇纱丝芍?，“陽春白雪“與”下里巴人“都是古代楚國的歌曲名。而文中說的唱“陽春白雪”和唱“下里巴人”的“和者”“數十人”與“數百人”的比較，正好說的是一個典故——“曲高和寡”的來歷。

其曲彌高，其和彌寡――《陽春白雪》
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作?，F存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽阿薤露”時，國中和者只有數百人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

當然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說“鳥有鳳而魚有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說，“非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的結論，即“夫圣人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認為，郢中為楚國舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒有聽過這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細節(jié)后來被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。

陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關系，有時很難得到一個客觀公允的評價。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的：“觀聽殊好，愛憎難同?！?對于聽慣桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點來說，古今并無太大區(qū)別。今人欣賞音樂，大都是“入耳為佳，適心為快?！?

“雪唱與誰和，俗情多不通?！币粋€多元化的世界是不能離開“雪唱”和“俗情”的。任何音樂似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是一個道理。當然高雅的藝術自有其價值，時代愈久，愈彌足珍貴。

在二十世紀四十年代的中國，毛 澤 東 試圖將高雅藝術和通俗文化tong一起來。毛 澤 東 在《 延 安 文藝座談會上的講話》曾說，“就算你的是‘陽春白雪’吧，這暫時既然是少數人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人’，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的?，F在是‘陽春白雪’和‘下里巴人’tong一的問題，是提高和普及tong一的問題。不tong一，任何專門家的最高級的藝術也不免成為最狹隘的功利主義；要說這也是清高，那只是自封為清高，那只是自封為清高，群眾是不會批準的?！眛ong一的初衷也許是好的，但在ji左的年代里陽春白雪成了受 批 判 的 對 象，而下里巴人也成了政治的 附 庸。

陽春白雪雖然被指高雅藝術，但不少資料對古曲《陽春白雪》解題時時，都稱它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動地表現了冬去春來，大地復蘇，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。很顯然這是在“陽春白雪”四個字的字面上解題了。陽春白雪的典故和琴曲《陽春白雪》年代相隔太遠，已無音樂上的關聯(lián)。

《陽春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關。元代楊朝英的《陽春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求?！蛾柎喊籽分惺珍浀陌兹矢Φ摹恶v馬聽》中有這樣的句子，“白雪陽春，一曲西風幾斷腸?！笨梢娫延嘘柎喊籽┻@支曲子。
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你?。克斡裾f，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽阿薤露”時，國中和者只有數百人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，“是其曲彌高，其和彌寡。” “陽春白雪”等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

誠然有研究者曾認為“下里巴人”是“巴渝民歌”的一種，但，如今這種歌和這個名字早已經消失在歷史的長河了，唯一留下來的，是在這個典故里面的“下里巴人”這個名字。

“下里巴人”和“陽春白雪”是古代楚國的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人?！毕吕锇腿撕完柎喊籽┮辉~后來被用來泛指通俗和高雅的文藝作品。這里的“巴人”一般被認為是生活在長江和峽江地區(qū)的巴國人，巴人當時是如何地唱歌，早已經無處可以考證，就連巴人的來龍去脈，因為至今沒有可以參考的古籍記載，在中國的歷史上一直都是一個謎團。
三峽工程的蓄水倒計時推動了峽江地區(qū)的考古進程，近幾年來巴人之謎也逐漸地浮出水面，專家們認為在商代，中原王朝并沒有對峽江地區(qū)擁有控制權。到了春秋戰(zhàn)國，峽江東段的居民受楚國文化影響，也就是剛才宋玉提到的下里巴人，下里為楚國的民間歌曲，巴人也就是峽江地區(qū)的巴人音樂了。巴人雖以漁獵為生，但峽江地區(qū)的鹽業(yè)為巴人提供了經濟保證。據說，巴人不紡織卻有衣服穿，不耕作卻有糧食吃，當時的鹽業(yè)就像是今天的石油業(yè)，巴人“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，一派歌舞升平。但是也是因為巴人的鹽業(yè)使得周圍的幾個大國垂涎欲滴。自對巴人地區(qū)的考古工作展開以來，巴人墓葬出土了大量的青銅兵器，也有專家認為巴人的歷史就是一部戰(zhàn)爭的歷史。峽江的西面受蜀文化的影響，許多專家認為巴蜀文化是不可以分開來看的。戰(zhàn)國后期秦國和楚國為奪取巴人的鹽業(yè)使巴人兩面受敵，巴國內部也發(fā)生內亂，秦楚皆借此機會占據了大片巴人的土地。歷史上曾經有巴將軍蔓子以許三城來借楚軍平定內戰(zhàn)的故事，但事后巴蔓子以劍自刎，用自己的頭顱來答謝楚王，以保住三座已經許給楚國的城池。
巴國的最后消失是在秦統(tǒng)一中國的前后。但是峽江地區(qū)的鹽業(yè)一直持續(xù)到廿世紀晚期，“鹽巴”已經成為一個中文中固定的詞匯了。

中國歷史上神秘的三大古國

中國歷史上神秘的三大古國：夜郎古國、樓蘭古國、大理古國。

1、夜郎古國

夜郎古國是漢代西南夷中較大的一個部族，或稱南夷。地域大致是及貴州及湖南西部、廣西北部一帶。

秦及漢初，夜郎已進入定居的農業(yè)社會。地多雨潦、少牲畜、無蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經濟聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產，常經夜郎運到南越。

2、樓蘭古國

樓蘭古國，是古絲綢之路上的一個小國，位于羅布泊西部，處于西域的樞紐，王國的范圍東起古陽關附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密。

在古代絲綢之路上占有極為重要的地位?，F今只留下了一片廢墟遺跡。樓蘭古國在公元前176年前建國，公元630年卻突然神秘消失，共有800多年的歷史。

3、大理古國

古國大理：1956年，實行民族區(qū)域自治，建立大理白族自治州。同時，大理也是滇西的交通樞紐。改革開放后，大理已逐步發(fā)展為滇西的商貿旅游中心城市。

擴展資料：

1、樓蘭古國消失之謎

1900年3月，瑞典探險家斯文·赫定沿塔里木河向東，到達孔雀河下游，想尋找行蹤不定的羅布泊。3月27日，探險隊到達了一個土崗。

這時，糟糕的事情發(fā)生了，斯文·赫定發(fā)現他們帶來的水泄漏了許多。在干旱的沙漠中，沒有水就等于死亡。他們于是去尋找水源，令人難以置信的一幕發(fā)生了。

一座古城出現在他們的眼前：有城墻，有街道，有房屋，甚至還有烽火臺。斯文·赫定在這里發(fā)掘了大量文物，包括錢幣、絲織品、糧食、陶器、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡和幾支毛筆。

斯文·赫定回國后，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經鑒定，這座古城是赫赫有名的古國樓蘭，整個世界震驚了，隨后，許多國家的探險隊隨之而來。

經歷史學家和文物學家長期不懈的努力，樓蘭古國神秘的面紗被撩開了一角。1979年，新疆考古研究所組織了樓蘭考古隊，開始對樓蘭古城古道進行調查、考察。

在通向樓蘭道路的孔雀河下游，考古隊發(fā)現了大批的古墓。其中幾座墓葬外表奇特而壯觀：圍繞墓穴是一層套一層共七層由細而粗的圓木，圈外又有呈放射狀四面展開的列木。整個外形像一個大太陽，不由得讓人產生各種神秘的聯(lián)想。

2、夜郎古國

夜郎古國是中國歷史上神秘的三大古國之一，它和消失在沙漠的樓蘭古國以及變身著名旅游圣地的大理古國一起豐富絢麗了大中華的民族文化，并成為中國人心里一塊當仁不讓的歷史文化品牌。

因此，不但黔地，曾為夜郎縣屬地的湖南沅水流域都在探討這個在歷史上存留了兩三百多年，然后又神秘消失的蠻夷古國。

3、大理古國

大理國在內部受到諸侯割據困擾的同時，周邊的一些其他民族的部落貴族，也紛紛開始趁機作亂，反抗起大理的統(tǒng)治來。

“烏蠻”三十七部中的“于矢部”在混戰(zhàn)中統(tǒng)一了貴州南部地區(qū)，建立“羅殿國”?！靶┟赐健辈拷y(tǒng)一了滇池東南地區(qū)，建立“自杞國”。

“邛部”的貴族擴充武裝，“閉其境以專利”，自稱“山前山后百蠻都鬼主”?！敖瘕X百夷”貴族叭真，兼并了周圍各部，建立“景隴金殿國”。

大理國形成了“酋領星碎，相為雄長。干戈日尋，民墜涂炭”的四分五裂的局面，一直延續(xù)到大理國滅亡。

大理國就這樣在內部的統(tǒng)治危機與部族的叛亂中國勢疲敝，逐漸走向衰落。蒙古滅金之后為了對南宋形成兩面包抄的夾擊戰(zhàn)術，決定先征服大理。

1253年，忽必烈率領率領10萬大軍，分兵3路進攻師南下，長驅直大理國入，大理國內各部落紛紛投降。

同年十二月，蒙古攻陷大理城，大理末代國君段興智棄城而逃。1254年，蒙古大軍活擒段興智，存續(xù)300余年大理國滅亡了。

參考資料來源：百度百科-夜郎古國

參考資料來源：百度百科-樓蘭古國

參考資料來源：百度百科-大理古國

有人說巴勒斯坦被以色列打到快滅亡了，為什么沒有幾個國家?guī)退兀?/span>

首先與巴勒斯坦阿拉伯人自身有很大的關系，他們盛行恐怖主義名聲也不怎么好還搞武裝割據，可憐之人必有可恨之處，再加上以色列有美國在背后支持，哪一個國家也不愿意與美國為敵，所以沒有幾個國家支持也是形勢。

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