還不知道:東西兩晉士大夫的讀者
從東漢末年到魏晉的幾百年間,由于政權(quán)跌宕
,整個(gè)社會(huì)陷入了戰(zhàn)火連綿,人民顛沛流離從東漢后期開始
,士人對于政權(quán)的基本態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。東晉宦官外戚專權(quán)嚴(yán)重,大一統(tǒng)面臨崩潰,士大夫在抗擊宦官,維護(hù)皇權(quán)方面發(fā)揮了重要的作用,這時(shí)期的士大夫往往胸懷報(bào)國大志,雄心勃勃欲重振朝綱。然而朝廷自身的腐敗愈發(fā)嚴(yán)重,至西晉已江河日下
。朝廷的腐敗加劇了對士人的迫害,士人和朝廷的矛盾也面臨大爆發(fā),士人在心理上對大一統(tǒng)政權(quán)已不再眷戀。這種悲哀心態(tài)導(dǎo)致西晉士人放棄對天下的胸懷和報(bào)復(fù)形成這一巨大轉(zhuǎn)變的原因,既有政權(quán)腐敗之因
一、兩晉朝廷腐敗
東晉著名醫(yī)藥學(xué)家葛洪在《抱樸子·名實(shí)》中說:“執(zhí)經(jīng)衡門,淵渟岳立
然而
,注定無法施展抱負(fù)使兩晉士人只能立足自身,看自己看得久了,也從東晉的“窮則獨(dú)善其身”變成了西晉之自私自利、縱情享樂的奢靡之風(fēng)。1、政治理想的破滅引發(fā)了物欲縱橫
、自私自利的士風(fēng)此時(shí)士人之一種重要心態(tài)
,便是嗜利如命,不論是愛財(cái)聚斂而揮霍縱欲,還是愛財(cái)聚斂而守財(cái)吝嗇,都同樣表現(xiàn)出來一種毫不掩飾的坦然心態(tài),它與瀟灑風(fēng)姿、與縱酒傲誕、與談玄說理,具有同等的意義。整個(gè)社會(huì)的思潮已經(jīng)由任自然發(fā)展到情欲物欲惡性膨脹的程度。而另一種士人心態(tài)則是自私求全。集瀟灑風(fēng)流與濃重機(jī)心于一身
,這才是晉人的歷史真實(shí)的面貌。士之自全心理表現(xiàn)于行為上是不應(yīng)知世務(wù),在職而不盡責(zé),于牽涉?zhèn)€人安危之關(guān)鍵時(shí)刻,寧舍是非而依違兩可。生活上,則是求放任以自適
,于瀟灑風(fēng)流或縱欲放誕中享受生之樂趣。此時(shí)士人心態(tài)之另一特色,便是求縱情以自適和求名。求縱情以自適,是從放誕生活中得到感情欲望的滿足。正始士人縱欲任情,主要表現(xiàn)在縱酒2、朝綱紊亂使士人眼光轉(zhuǎn)向山水
西晉的縱欲之風(fēng)更甚
。西晉士人的另一心態(tài),便是強(qiáng)烈的求名心理。求名之一方式,便是清談。西晉清談,已與正始談玄有別。正始談玄,主要目的,在于玄學(xué)義理的探討,而西晉清淡,除義理探討外,已逐漸轉(zhuǎn)向?qū)徝馈?/p>清談重聲調(diào)抑揚(yáng),重旨遠(yuǎn)
,注意修辭,可以看作是西晉清談對正式正式清談的一種發(fā)展,一種朝著審美方向的發(fā)展。山水審美的契入
,士人享樂生活與人物品評中神往于男性的女性美,為此時(shí)土人的心態(tài)和人格描繪了一個(gè)重要的方面:既高雅又庸俗,是高雅與庸俗的怪異的統(tǒng)一。他們希望得到物欲與情欲的極大滿足,又希望得到風(fēng)流瀟灑的精神享受。他們用老莊思想來點(diǎn)綴充滿強(qiáng)烈私欲的生活
,把利欲熏心和不知世務(wù)結(jié)合起來.口談玄虛而入世甚深,得到人生的最好享受而又享有名士的聲譽(yù)。瀟灑而又庸俗,出世而又入世二、儒學(xué)頹敗
東晉時(shí)期
但在東漢末年到東晉年間
經(jīng)學(xué)的束縛解除
1
大一統(tǒng)的觀念瓦解,正統(tǒng)思想失去了約束力
,士人在生活情趣、生活方式上也隨之發(fā)生變化,最初出現(xiàn)的是追求名士風(fēng)流。隨著人物品評的出現(xiàn),名士風(fēng)流成了士人的一種理想風(fēng)度,名士高標(biāo)標(biāo)致標(biāo)致,怡情自適此時(shí)更多的士人是任情放縱,儒家倫理道德準(zhǔn)則既已失去約束力
但是
隨著山林享樂這一生活風(fēng)尚的流行
2、玄學(xué)興起
西晉時(shí)儒學(xué)已從神壇跌落下來
向秀主張順欲養(yǎng)生
嵇康主張節(jié)欲以養(yǎng)生
3
魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)亂
兩晉之際政治斗爭日益激烈
嵇康阮籍、竹林七賢
4
、西晉士人用玄學(xué)的人生觀作為保護(hù)傘嵇康主張“越名教而任自然”
,他的最驚世駭俗的話是他在《與山巨源絕交書》中提到的“非湯、武而薄周、孔”這樣的執(zhí)著的反抗讓他和當(dāng)時(shí)的司馬氏政權(quán)徹底對立起來
玄學(xué)理論的特質(zhì)是返歸自然
但是由于它沒有解決個(gè)人對社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的問題
三、總結(jié)
西晉士人留給后人的奢靡名聲
在時(shí)代和思想的雙重壓迫下,享樂奢靡的人生非放縱也
,乃片刻安慰也。參考文獻(xiàn):
《魏晉風(fēng)度》
《與山巨源絕交書》
《玄學(xué)之興》
算不算一個(gè)朝代主要看皇室的傳承吧,再一個(gè)看制度人民認(rèn)同等的延續(xù)性
。西周和東周是延續(xù)下來的, (公元前770年—公元前256年) 公元前771年,犬戎殺幽王,滅西周。翌年(即前770年),周平王姬宜臼由鎬京遷都于洛邑(今河南省洛陽),史稱東遷后之周王朝為東周。因此西周和東周是一個(gè)朝代,只是遷都是一個(gè)周代由盛到衰再也無力控制諸侯各國的標(biāo)志坊間五千年:來自四鄰八坊
、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題 作為歷史上的「 ”短命”大一統(tǒng)王朝,西晉的口碑一直不怎么好馬克思有句話:“歷史本身經(jīng)常會(huì)重演
,首先是悲劇、其次是鬧劇?div id="4qifd00" class="flower right">西晉滅吳與前秦南征
,同樣是從北到南的統(tǒng)一戰(zhàn)爭,同樣是北強(qiáng)南弱的實(shí)力格局,但兩者最后的結(jié)果卻大相徑庭。西晉成功滅掉東吳,奠定王朝百年基業(yè)。前秦卻遭遇慘敗,使得國家四分五裂。為何西晉能夠成功滅吳一統(tǒng)中國,而前秦卻一敗涂地國家分裂呢?運(yùn)營的差距:吳失淮而晉有淮
其實(shí)分析歷史上的割據(jù)局勢
,中國分裂成南北兩朝之后,北朝的優(yōu)勢是比南朝大的。在冷兵器時(shí)代
,由于不存在制空權(quán)、航海權(quán)等立體因素,誰的領(lǐng)地有更多周旋余地誰就有更多機(jī)會(huì),哪怕吃了敗仗也可以獲得喘息。北方背靠大漠
,攻守兼?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
江淮地帶如此重要
,東吳孫家政權(quán)卻自始至終沒有控制到,下邳、壽春等地皆牢牢為曹魏所控。盡管赤壁之戰(zhàn)后,東吳抓緊布置長江防線,建設(shè)建平、江陵、巴丘長江上游的蜀國還在的時(shí)候
而反觀東晉
,盡管永嘉之亂后茍活于南方一隅,然而卻始終不斷成功北伐,以攻為守占下大量緩沖地帶。祖逖、桓溫曾打到黃河流域,甚至一度拿下舊都洛陽,將東晉防線向北推進(jìn),加之公元347年
雖然淝水之戰(zhàn)前苻堅(jiān)力克益州
吳失淮南而敗
可疑的數(shù)據(jù):晉與秦孰強(qiáng)孰弱
孫子兵法云:“十則圍之
西晉滅吳之戰(zhàn)中
再加十八年來由于社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定
反觀前秦苻堅(jiān),雖然在《晉書》號稱“戎卒六十余萬
而晉朝這邊