朱元璋為什么會對一個出家僧人心懷恐懼原因是什么

朱元璋為什么會對一個出家僧人心懷恐懼原因是什么

今天小編為大家?guī)碇煸盀槭裁磿σ粋€出家僧人心懷恐懼，希望對你們能有所幫助。

掌權(quán)者開啟一個新的時代，必定要耗費(fèi)不少心力，要培植心腹勢力，要招兵買馬，要將時機(jī)看重，一切的一切都要恰到好處才能獲勝。最后經(jīng)過殊死的拼殺，終于坐上了那個眾人艷羨的寶座，只是這不是終結(jié)，而是另一端爭斗的開始。身處帝王寶座，自然有許多人在暗中覬覦，而這其中自然也包括曾經(jīng)與帝王在戰(zhàn)場上肩并肩一同奮斗過的將軍們，于是時間的流逝，帝王的心中開始裝滿了懷疑，對于曾經(jīng)那些深信不疑的兄弟們痛下殺手，寧可錯殺，也絕不放過。

只是一物降一物的這個說法也不是全無道理的，登基稱帝的朱元璋手上沾滿了背叛者和功臣的鮮血，按理說，除了壽終正寢沒有什么再能夠阻止他稱帝的腳步，可是年輕時的一場戰(zhàn)役，那個兇狠的眼神，打算同歸于盡的氣魄卻讓帝王的內(nèi)心在之后的幾十年中都不能夠平靜。在當(dāng)年的鄱陽湖之戰(zhàn)中，他差點(diǎn)被張定邊生擒。

張定邊是在元末亂世出生的，雖然其只是生在一戶普通的打漁之家，但是他卻生而身材魁梧，聰慧異常，更是因此掌握了許多技能。他與發(fā)小早早就結(jié)為了異性兄弟，后來受到兄弟的感召，二人便相協(xié)加入義軍。能力出眾的他們，自然是得到了上位者的重用，在軍中也擁有了一定的名氣。后來陳友諒不甘心一直屈居人下，于是將徐壽輝除去，自己稱帝，作為其發(fā)小的張定邊，自然也就繼續(xù)留下輔佐其左右，而后坐上了將軍之位。他的名氣也隨著戰(zhàn)爭次數(shù)的增加而越來越大，有多守城的將士在聽到他的大名之后，紛紛棄城逃跑。

很快，小勢力都被逐步消滅，只剩下了幾大勢力在爭奪最后的王冠。在鄱陽湖，他們的軍隊和朱元璋相遇，而這勢必是一場惡戰(zhàn)。起初，陳友諒軍隊人數(shù)眾多，反觀朱元璋則處于劣勢。于是陳友諒的船只將其重重包圍，張定邊更是如同利劍一般，從人群沖了出來，直奔著朱元璋而去，周邊的將領(lǐng)發(fā)現(xiàn)了這一情況，于是都趕忙奔上前去保護(hù)首領(lǐng)，只是他的速度太快，眾人都未能反應(yīng)過來，他已經(jīng)來到了朱元璋的面前。就在朱元璋認(rèn)為回天乏術(shù)，打算束手就擒時，一旁的常春將箭射向了張定邊，身受重傷的他因為無力指揮，最后只好退出這場戰(zhàn)斗。

最后的結(jié)果，大家自然也是知曉的，朱元璋以少勝多贏得了通往帝位的門票，只是失敗的張定邊卻并不愿意降于新主，于是最后的他選擇了步入空門，從此不再過問凡塵俗世。不知是出于對于對手的尊敬還是懼怕，亦或是出于安定民心的原因，最后的最后朱元璋也未曾下令追捕自己的老對手張定邊，而其更是肆意一生，瀟灑地壽終正寢活到了最后，生生熬死了老對手，成為了最后的“贏家”。

根據(jù)史書中的記載，在大難不死的當(dāng)晚，勝利的喜悅都未能沖散恐懼，他甚至于連酒杯都拿不穩(wěn)，不知有多少個夜晚，他曾經(jīng)見到那雙滿帶殺戮的眼神近在咫尺，恐懼而又無力。又有誰能將晚年我佛慈悲長掛嘴邊的出家僧人，和年輕時讓人聞風(fēng)喪當(dāng)?shù)膶④娐?lián)系在一起呢?

南宋皇陵被大規(guī)模盜挖事件為何會發(fā)生？拜托各位了 3Q

南宋皇陵是在元初遭盜掘的，這也是中國帝王陵寢被盜掘事件最悲慘的一次。南宋皇陵實(shí)為“攢宮”。即為攢集梓宮。暫葬地?？紤]以后遷回河南鞏義祖陵區(qū)內(nèi)，所以棺槨葬得比較淺，盜掘起來很容易。盜掘南宋皇陵的是叫楊輦真珈的西域和尚(蕃僧)，作為一個出家僧人，本該好好修行，但他不事佛法，毫無道行，壞事做盡，是出家人和盜墓者里的雙重敗類。 元世祖至元二十二年(公元1285年)，深受忽必烈青睞的楊輦真珈被任命為江南釋教總攝(總管江南地區(qū)佛教事務(wù)的官員)。宋末元初人周密所著《癸辛雜識》、元末明初黃巖人陶宗儀所著《輟耕錄》，均記載有楊輦真珈盜墓一事：至元二十二年九月，楊輦真珈伙同僧人允澤等人，帶人到陵區(qū)。當(dāng)時負(fù)責(zé)護(hù)陵的羅銑堅決阻止，允澤竟然抽出刀來，當(dāng)場殺了羅銑。 在毀陵盜物之外，還有最令人發(fā)指的事情。楊輦真珈將帝、后們的骨骸全部掘出，棄之荒野。理宗趙昀是大頭，楊輦真珈將他的頭顱從尸身上取下來帶回北方，鑲銀涂漆，制成盛酒的器具使用。又將帝后的尸骨收集于臨安皇宮中，上筑高13丈的白塔壓之，名日“鎮(zhèn)本”。對這段歷史，《明史》有詳細(xì)記載，“至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝后遺骨，瘞于杭之故宮，筑浮屠其上，名曰鎮(zhèn)南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。真珈敗，其資皆籍于官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者……” 南宋皇帝至死也無一人能回到祖陵處，反而遭陵毀尸拋。時人唐玨看不下去，召集鄉(xiāng)人用獸骨置換收藏了帝后的尸骨。最后還是明太祖朱元璋做了一回善事，將南宋帝王的尸骨重新歸葬原處，重修了皇陵。史書記載了此事，根據(jù)《南宋諸陵圖》記載，明洪武二年(公元1369年)朱元璋下詔將遺留在元宮中趙昀的頭顱送回南方，并將其他五帝遺骸遷回攢宮。

“千古第一絕”朱元璋的自卑心理變態(tài)他為什么要把文人弄成“不義之徒”

朱元璋登基后，不斷鞏固皇帝權(quán)力。洪武十三年，中書省廢，丞相被除。政事分屬六部，直接向皇帝負(fù)責(zé)，權(quán)力集中在皇帝手中。他們把胡、藍(lán)玉等。一個個進(jìn)監(jiān)獄，殺五六萬人，殺光所有和他并肩作戰(zhàn)的英雄，解除對皇權(quán)的威脅。同時，朱元璋也對文人進(jìn)行了手術(shù)。明朝一建立，朱元璋就以“賊”的身份登基。所以前朝的一批法律老師不愿意和新朝合作，不肯做官。于是，朱元璋下令將“軍士之夫，非君所用”列入法條，予以懲處。另一方面，朱元璋對做官的文人感到不舒服。他懷疑這些人是在用文字誹謗自己和朱明王朝，所以他特別注意奏章的字里行間是否有這樣的文字。


我們看看他是怎么殺人的。第一，以依附的形式給別人加罪。當(dāng)時有個和尚，名字回來了，朱元璋請他吃飯。他又回到謝恩的詩里說：“整個蘇聯(lián)到了一個特殊的領(lǐng)域，玉就是從中走出來的。厚棧是天賜，無德可贊唐濤。”朱元璋看到這首詩，非常生氣。他說：“你的詩用了‘非?！@個詞，意思是我是個壞朱燁！也叫‘贊無德’，想用歌，沒用成。什么是強(qiáng)奸和尚？大膽點(diǎn)！那就砍了它?！?和尚虔誠地磕頭，朱元璋卻用字形分解法責(zé)備他。結(jié)果，他的尸體腐爛了。


還有中國的書大師詹西元，他的書法非常漂亮。朱元璋命他寫國子監(jiān)《集賢門》。因為“門”字向右直，朱元璋挑了挑眼睛說：“我要在這里招人，可是門關(guān)著，擋住我的路了！”然后殺了它)?！伴T”字直白，是標(biāo)準(zhǔn)的書風(fēng)?？偸沁@樣。為什么到了朱元璋就不能選了？諷刺的是，朱元璋自己寫的“門”字，也是“直右而微勾”。這樣，朱元璋就應(yīng)該贖罪了。


第二，諧音和方言歪曲了文意，給別人增添了罪惡感。明朝初年，著名的儒生在篆書中使用了“顏”字。請改正這封信。朱元璋大怒，說：“那書生不講道理，我就走這條路！”幾場災(zāi)難。魯依舊疲憊而死。


浙江紀(jì)委書記林等人為海巡署寫《加薪謝表》，以“立憲派”處理；付雪懲戒趙伯寧，為杜斯做了“長壽河表”，被罰“吊兒孫”；福州懲戒林伯京為省法官制作“河?xùn)|節(jié)表”，以“榮為天下”處罰；桂林指使按二分制為布制作“何表”，并以“鐘健作則”處罰。常州付雪指使江鎮(zhèn)為其政府制作“何鄭丹表”，以“盛瑞刑之”處罰；國士孟卿為國寫《何鄭丹表》，以“秋德”懲罰之。在上面的文章中，朱元璋用他的淮南話念出了“澤”和“賊”，而“左澤”則是“賊”的意思。這不是叫他“紅領(lǐng)巾賊”嗎？“生而有知”理解為“修道之知”，而“德”理解為“修道之德”。這不就是他早年出家經(jīng)歷的啟示嗎？


3.懷疑文字侵犯皇權(quán)和罪人。蘇州知府魏官在張士誠宮遺址上建知府衙門，觸犯了朝廷的禁忌。他在《高啟》中為魏官寫《傷寒論》，用“龍虎榜”一詞，被認(rèn)為是不敬。魏官和高啟都被腰斬了，否則就是血案。


朱元璋對表作者的指責(zé)沒有事實(shí)依據(jù)，是徹頭徹尾的冤屈。該表的作者最初是為了慶祝朱明王朝的繁榮和朱元璋的圣人。這幾個字也是常用的表達(dá)方式，沒有反明思想和嘲諷，與晚清的文字獄大相徑庭。清代的文字獄，無論是涉及范圍之廣，還是殺戮之慘烈，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過明初的文字獄。但實(shí)際上，清代文獄雖然存在一些冤獄，但在很多情況下，罪名的發(fā)生是有一定事實(shí)原因的。作者要么不為清朝服務(wù)，要么把滿人貶為蠻夷，要么包含嘲諷之類的東西。許多著書或傳播書籍的人都有強(qiáng)烈的反清復(fù)新的民族意識，從而形成各種性格，表現(xiàn)出對不同民族統(tǒng)治的反抗。明初可不是這樣。朱元璋推翻了元朝的統(tǒng)治，漢族文人對元朝這個故國沒有那么強(qiáng)烈的留戀。在他們看來，“夏代義”是一個盛世之人，沒有清初那種反清復(fù)明的民族情緒。明初的文士不愿與朱明王朝合作的原因是有辱官名的思想在作祟。第二，一批士大夫還在觀望。如果他們渴望成為官員，如果朱明王朝是短命的，他們將被追究終身責(zé)任。第三，在明初，這種用法很嚴(yán)格，很多官員沒有耐心，可能有一天會失去理智，這也讓很多法律老師不敢巡視。但是，無論從哪個方面看，士大夫階層與朱明王朝都沒有根本的利益沖突，不足以抵制和嘲諷朱明王朝。


朱元璋出身卑微。他的父親和祖父母是房客。他從小跟著父親和祖先當(dāng)傭兵，后來出家，加入了一個叫“賊”的叛軍。雖然他后來登上了皇帝的寶座，但他總是以自己“低收入”的出身和經(jīng)歷為恥，所以總是懷疑別人暴露了他的缺點(diǎn)。在這種神經(jīng)質(zhì)的懷疑驅(qū)使下，我看到臣下的奏章，居然到處嘲笑和尚小偷，到處詛咒短命的朱王朝。這種自卑心理的變態(tài)表現(xiàn)就是，朱元璋自己也經(jīng)常掛在嘴邊的是“一書知己”“姜有不”之類的話。死時曰：“從寒，無古知?！?見“別人一說話就別有用心的捅我?！?br>

明太祖朱元璋為什么被稱為和尚皇帝，他又是怎樣靠佛教制度治國的

明太祖朱元璋,即洪武皇帝,是在反抗元朝統(tǒng)治的農(nóng)民大起義中奪取帝位的,他是中國歷史上唯一農(nóng)民出身的開國皇帝。那么朱元璋為什么被后人戲稱為「和尚皇帝」呢?他又是怎樣靠佛教制度治國的?主要有以下幾方面。

第一:朱元璋少年時代曾經(jīng)出家為僧。朱元璋的貧苦身世和小行童的經(jīng)歷很有傳奇色彩。他的祖籍本在沛縣(今江蘇沛縣),祖父輩由于家貧,全家一再遷徙,最后定居濠州(今安徽風(fēng)陽)。因為出身窮苦,他幼年時連正式的名字都沒有,家人就叫他重八。至于元璋之名,那是后來起的。朱元璋從小給地主放牛,在饑寒的煎熬中長大7歲那年,濠州一帶早災(zāi)、災(zāi)、藏疫接踵而來,半年之間,朱元障的父母兄長相繼死去,他窮得辦不了喪事,靠鄰居給了一塊地才把親人埋葬了。朱元璋孤苦伶仃,為求生計,進(jìn)皇覺寺當(dāng)了和尚。誰知做和尚才50天,該寺的住持和尚以荒年乏食為由,遣散僧眾。朱元璋只得帶上木魚、瓦缽游方化緣,實(shí)際是以行童的身份到處乞討。他先到合肥,再到固始,信陽,又折而向北到汝州(今河南臨汝)、陳州(今河剛準(zhǔn)陽),往東經(jīng)鹿邑、毫州(今安徽亳縣) ,到穎州(個安徽阜陽)。一路上風(fēng)餐露宿,飽嘗了人世的艱難。后來,朱元璋在《皇陵碑》的碑文中,生動地記錄了他這段辛酸的經(jīng)歷:突朝煙而急進(jìn),暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧,聽猿啼夜月而讀涼。魂悠悠而覓父母無有,志落魄而倘。西風(fēng)鶴喚,俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止,心滾滾乎沸湯。

朱元璋作為一個乞討化緣的小和尚,經(jīng)歷了三年多的漂泊生活。這期間, 他熟悉了淮西一帶的山形地勢,風(fēng)土人情,也開闊了眼界,豐富了社會知識,鍛煉了意志和體力。至正八年(1348年),他回到皇覺寺,開始「立志勤學(xué)」,讀書交友。據(jù)《天滿玉牒》載: (朱元璋)還于皇覺寺。久之,見有紅衣道士在寺西北,言這李中有好人。朱元璋回到皇覺寺后,被道士稱為「好人」。這或許是后人為當(dāng)了皇帝的朱元璋樹碑立傳。元末至正十一年(1351年),爆發(fā)了震撼全國的紅巾軍起義。第二年,仍在皇覺寺當(dāng)和尚的朱元璋,收到了小時的窮伙伴湯和從濠州城捎來的一封信,信里講天下大亂,在鄉(xiāng)間也不能自保,自稱已投奔在郭子興手下,希望朱元璋「速從征,共成大業(yè)」。朱元璋見信后猶豫不決。幾天后,師兄告訴他,有人要告發(fā)他和紅巾軍勾通往來書信的事,讓他逃走。恰在這時,元軍把皇覺寺燒了個精光,朱元璋也已無處存身,于是卜了一卦,得了個吉字,便去濠州投奔郭子興了。走出佛寺,投身起義,這是朱元璋人生道路上的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此開始了他的戎馬生涯。

第二:朱元璋喜歡辦水陸道場,意圖就是以此為剛剛建立的大明王朝祈福,是以佛教獨(dú)特的方式直接為朱明王朝服務(wù)的。在這里不需要任何深奧精致的義理,連經(jīng)典也只要有幾本《阿彌陀經(jīng)》、《法華經(jīng)》之類簡明易懂的就足夠了,使用的經(jīng)文大都是漢地佛教徒所自創(chuàng)的「寶懺」,以說戒、奉浴、齋僧、放生、放焰口等實(shí)際的宗教活動為主要內(nèi)容,是完全漢化的佛教文化實(shí)態(tài)模式。這是朱元璋作為「和尚皇帝」崇佛的繼續(xù),也是在利用這種大眾化的佛教活動來為他的皇權(quán)服務(wù)。

1368年,朱元璋滅元稱帝,建立明朝。建國之初,朱元璋或許是眷戀往日佛寺的生活,而熱衷于搞水陸道場。據(jù)載,朱元璋經(jīng)常召請?zhí)煜旅?聚集在應(yīng)天府(南京),舉辦大規(guī)模的水陸道場活動。這里,「水陸」是佛教的代名詞,所謂水陸道場,是佛教的一種特殊活動。水陸道場的布置,一般分為內(nèi)壇和外壇,而以內(nèi)壇為主。內(nèi)壇正中懸掛著毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛和阿彌陀元佛三個佛像,像下設(shè)置供桌,陳列著香花、燈燭、果品等供物。壇內(nèi)安放四個長方臺,臺上分別置放銅馨、斗鼓、鐃線,手鈴及儀軌等,這是專供主持者們使用的法器。在內(nèi)壇的兩側(cè),分別懸掛著上堂、下堂各10位水陸供養(yǎng)對象的畫像,并在畫像下列插牌竿,詳記名稱。這牌上都畫有寶蓋、蓮花。在外壇,分設(shè)6個壇場:大壇設(shè)24人,專門禮拜《梁皇寶懺》;《法華》壇7人,專誦《妙法蓮花經(jīng)》;《凈土》壇7人,專門稱念阿彌陀佛名號; 《華嚴(yán)》壇2人,不須念誦,靜閱《華嚴(yán)經(jīng)》;還有施食壇,是供夜間施放焰口專用的,人員由各壇臨時抽調(diào);另外,監(jiān)壇1人。這樣,外壇總共用48人。實(shí)際上,朱元璋以皇權(quán)舉辦的道場,其人數(shù)規(guī)模還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個常規(guī)數(shù)目。

第三:朱元璋沿襲元朝的一套做法,重視藏傳佛教。他即位不久,即遣使前往 *** ,召請當(dāng)?shù)厣最I(lǐng)袖,「赴京授職」。于是,元時帝師八思巴的后人「攝帝師」喃加巴藏卜遣派使者赴應(yīng)天(南京)朝貢。洪武六年(1373年)二月,喃加巴藏卜親往南京,朝見朱元璋。藏傳佛教噶舉派的四世活佛乳必多吉雖然沒有應(yīng)邀赴京,但從洪武七年(1374年)起,他每年都派門徒前往應(yīng)天(南京)朝貢。朱元璋與其他地方的佛寺僧人也時有往來。當(dāng)時青海西寧衛(wèi)建起一寺,有僧人三羅喇嘛奏請朱元璋為佛寺賜名,朱元璋便賜名「翟曇寺」,并命人制成紅底金字匾額,送往西寧。這塊匾額,至今仍懸掛在瞿曇寺內(nèi)。明朝初年,有個叫壁峰金的僧人,一度在北方的五臺山,遠(yuǎn)近聞名。明太祖朱元璋聽說后,將他請入應(yīng)天(南京),弘揚(yáng)臨濟(jì)佛法。

因為朱元璋少年時代曾出家皇覺寺,對于佛學(xué),雖無深入的研究,但對于佛法,還是略窺門徑的。因此,在他稱帝后,把大秉八宗重新調(diào)整,編組為禪、講、律、凈、密五門。禪,就是教外別傳的禪宗;講,包括天臺、賢首慈恩三家;律,指出家在家所受持的戒法:凈,是佛法的凈土宗;密,就是密教,是當(dāng)時所流行的大悲咒,放焰口等。朱元璋還進(jìn)一步規(guī)定,各處佛寺須標(biāo)其類于寺門,如金山禪寺、華嚴(yán)講寺等。朱元璋以一個沙門行家的身份,直接介入佛教事務(wù)了。

總之,正是因為朱元璋是和尚出身,且他對元末明初的佛教情況非常清楚,所以才被稱為和尚皇帝。這樣朱元璋整頓起佛教來輕車熟路,對其弊端可謂了如指掌,同樣他對明朝也有針對性地制定了一系列的佛教規(guī)章制度,這也為他治理朝政奠定了一定文化基礎(chǔ)。

當(dāng)和尚作為朱元璋的黑歷史，為何朱元璋一點(diǎn)都不隱瞞？

熟悉歷史的人都知道，自古以來的史記遵循這樣規(guī)律的：偉人必然有偉大的傳說！甚至在他一無所有的時候，比如明太祖朱元璋。眾所周知，朱元璋當(dāng)了幾年乞丐。但奇怪的是，朱元璋稱帝后，從未否認(rèn)過。為什么？這從朱元璋的生與死兩個方面進(jìn)行分析。朱元璋為什么不否認(rèn)自己是乞丐？看看這些歷史記錄吧。如果你是，你就不是了。

首先，明朝相關(guān)史料記載朱元璋殺害了自己。當(dāng)時朱元璋的頭發(fā)直接沖進(jìn)朝堂叫?朱重八?！然后，我開始和朱元璋敘舊了。后來朱元璋小時候所做的事，寫朱元璋這部小說的朱元璋小時候偷鄰居家的雞蛋，還慫恿其他孩子和自己一起去打架。寫這部小說是事實(shí)，但還是不考慮朱元璋的面子，所以他被朱元璋殺了。朱元璋在他上位后，瘋狂屠殺僧侶，到明朝初期，只有有人成為僧侶，朱元璋就來抓人殺人。

據(jù)不完全統(tǒng)計，朱元璋排名靠前后，僅殺了他的和尚就達(dá)數(shù)萬人。朱元璋對這些和尚用非常殘忍的手段，抓人合唱后，在地上挖土坑，每個坑立和尚叫劊子手，用斧頭把和尚的頭一個個砍掉。場面非常殘忍。那天，朱元璋來到合肥，遇到了兩個穿紫色衣服的人。他們顯然相處得很好，所以他們攜手前進(jìn)。不巧朱元璋因為饑餓和疲勞，病了。

看到紫衣男子，他二話不說，脫下衣服，朱元璋發(fā)生了穿的奇跡，朱元璋的病情開始好轉(zhuǎn)。其次，我知道朱元璋小時候過著非常悲慘的生活。朱元璋家本來就很窮，后來他十幾歲的時候家里爆發(fā)了瘟疫，父母也為此放手了。但是朱元璋不僅沒錢埋葬父母，沒錢生活，而且朱元璋當(dāng)時的鄰居給了朱元璋錢埋葬了父母。后來，朱元璋離開家鄉(xiāng)，開始以乞討為生。朱元璋生活所迫，但對國王來說，這確實(shí)是不堪回首的?黑歷史?。

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