在唐朝做官只有科舉一條路嗎,平民做官的渠道有八種

今天小編給大家準(zhǔn)備了：唐朝做官的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

古代讀書人的終極夢想就是能夠“居廟堂之上”。而所謂的“廟堂”就是指，以封建君王為首的政府機(jī)構(gòu)。正所謂讀圣賢書為君王分憂，而后“為天地立心，為生民立命”。當(dāng)然在這之后也可以為圣賢繼絕學(xué)、為萬世謀太平。

實際上在儒家學(xué)說大行其道之時，古之文人就已經(jīng)找到了讀書的方向。所謂“齊家治國平天下”，這其實也是古代讀書人的普世理想。但是筆者認(rèn)為絕大多數(shù)，古代讀書人的目的其實都不純粹。

《莊子·在宥》中說：“故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂栗乎廟堂之上?！?/p>

賢德之人一般都會“處江湖之遠(yuǎn)”，而只有君王才會在廟堂上擔(dān)心蒼生。這其實也是很多古代讀書人的一種至高境界。但是真正能夠做到的卻寥寥無幾。

反觀生活在封建社會中的眾多讀書人，不僅對科舉考試趨之若鶩，而且他們都以入朝為官作為讀書的信條。尤其是在科舉制蔚為成熟的唐宋時期，飽讀之士的處世理想都是，“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。

尤其是在“萬邦來朝”的大唐王朝，在統(tǒng)治者的大力宣揚(yáng)之下，以及經(jīng)濟(jì)與文化空前繁榮的大背景之中。唐朝時期的讀書人更是將，“上致君，下澤民”當(dāng)做人生的不二選擇，所以這一時期曾產(chǎn)生過諸多名臣。

但科舉考試雖然為廣大中下層階級，制造了“居廟堂之上”的機(jī)會，卻不是有所人都可以一舉中第。難道在唐朝時無法通過科舉考試就不能做官了嗎?很顯然科舉考試并不是唯一的做官途徑。

想成為唐朝官吏的幾個必經(jīng)途徑

唐朝是我國古代歷史中的一個盛世王朝，政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，都已經(jīng)達(dá)到了世界領(lǐng)先地位。尤其是在科技方面的發(fā)展，也足以震撼古代社會中的歷朝歷代。在一片繁榮景象的影響之下，生活在唐朝時期的讀書人，也迎來了前所未有的曙光。

由于當(dāng)時唐朝的對外交流活動十分頻繁，很多東南亞國家都以唐朝馬首是瞻。所以在這一時期唐朝的政治體制，經(jīng)濟(jì)模式以及文化思想等，都處于對外輸出的角色。很多相對弱小的國家不僅向唐朝進(jìn)貢，而且還曾多次向唐朝輸入“遣唐使”。

并且有很多所謂的“外國人”， 也曾在唐朝中央政府做官。在這種大環(huán)境的影響之下，生活在唐朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的讀書人，皆以能夠入朝為官作為人生第一要務(wù)。再加上唐朝時期的科舉制度已經(jīng)發(fā)展成熟。

所以有一大批中下層階級文人，通過科舉考試的方式實現(xiàn)了做官的目標(biāo)。而且唐朝時期還曾產(chǎn)生過，中國歷史上第一個狀元和三元及第。這對眾多讀書人產(chǎn)生了非常大的鼓舞情緒。但是想成為唐朝的官員，并不是只有科舉考試一條路。

1.科舉考試

(1)科舉制發(fā)展歷史

從科舉制度創(chuàng)立伊始一直到，最后一屆科舉考試結(jié)束。前后一共歷經(jīng)了幾十個朝代，大約一千三百余年的歷史。作為古代統(tǒng)治者選拔官吏的必要手段，從漢代“察舉”再到隋唐科舉，這項制度已經(jīng)深入古代讀書人的骨髓之中。

科舉制封建社會的特殊產(chǎn)物，它之所以會有一千三百多年的生命力，應(yīng)該與其“相對公平”的考試制度息息相關(guān)。

因為在唐朝之前所謂的“科舉制”，或者也可以稱之為“察舉”。想要報名參考的學(xué)子如果沒有，五品官員舉薦就根本無法獲得考試資格。

(2)唐朝科舉取仕制度

但唐朝建立之后對這項考試制度進(jìn)行了系統(tǒng)改革。其中有一項十分重要的改革措施，就是取消了“官員舉薦”學(xué)子的制度。取而代之的是出身于中下層的社會人士，在沒有舉薦的前提下，也可以通過個人報名的形式參加科舉考試。

可以說這項科舉考試改革，不僅為更多人提供了進(jìn)入統(tǒng)治階級的機(jī)會。同時，也在一定程度上削弱了貴族階級的權(quán)利，并增強(qiáng)了中央集權(quán)制或者說君權(quán)。至此廟堂之上開始出現(xiàn)，來自社會各個層面的人才。他們?yōu)榉饨ㄉ鐣陌l(fā)展做出了非常積極的貢獻(xiàn)。

科舉考試作為封建社會中的一種，以“相對公平”為基礎(chǔ)的人才選拔機(jī)制。為封建統(tǒng)治階級擴(kuò)充人才儲備，其實也提供了十分必要的條件。

可以說科舉制的誕生，絕對是一舉多得的利好政策。當(dāng)然也不可否則它也具有一定局限性和落后性。

筆者認(rèn)為封建社會科舉制度，在唐宋時期的表現(xiàn)力最強(qiáng)。因為這項以選拔各階層人才為目的的制度，不僅在唐宋時期展現(xiàn)出了勃勃生機(jī)。同時也在唐宋政治發(fā)展中，起到了十分積極的進(jìn)步作用。

2.從軍邊塞，建立功名

唐朝詩歌文化極度繁榮，除了有以李白為首的浪漫主義詩派之外。還有以王昌齡、王之渙，以及高適、岑參為代表的邊塞詩人。這些人都曾經(jīng)有過從軍邊塞的經(jīng)歷，甚至有一部分人邊塞詩人，就是因為曾在邊塞軍營中擔(dān)任幕僚，所以才有機(jī)會成為唐朝官吏。

這種經(jīng)歷如果用比較簡單的語言去概括，其實就是通過從軍以戰(zhàn)功博取功名。這種當(dāng)官途徑屬于武出方式，換句話說就是用戰(zhàn)功以及，自己的生命去換取官職。其實在歷朝歷代都有這種當(dāng)官途徑。只不過有人只是去鍍金，而有人確實是為國為民拼命。

3.進(jìn)入幕府

“幕府”最原始的意思其實是，古代社會中的武將因軍隊出征需要，用帳幕所建立的一種營帳。后來逐漸引申為將軍府署代指將軍本人。如果從根源上來講唐代的幕府制度，其實就是一種分裂皇權(quán)的做法。一般情況下只有封疆大吏，權(quán)臣或者所謂的“戎帥”，才有資格和權(quán)利建立幕府。

當(dāng)幕府成立之后就可以自行招募親信或者士人，尤其是喜歡招募一些有能力又有名望之人。唐代很多詩人都曾有過幕僚身份，比如，杜甫、李商隱、王維甚至李白等。他們在幕府中的主要職責(zé)就是“顧問”。

有很多所謂的幕僚都因為有機(jī)會，能夠被編入正規(guī)官制而成為名正言順的官員，所以才會不遺余力的相應(yīng)幕府應(yīng)召。但如果從本質(zhì)上來講幕僚如果沒有轉(zhuǎn)正，其實就與正式的官吏有天壤之別。

4.獻(xiàn)賦求仕

所謂“獻(xiàn)賦求仕”則是指，當(dāng)時唐朝社會中的一些名流，想通過個人才學(xué)獲得統(tǒng)治者的青睞。所以就會創(chuàng)作所謂的“賦文”，一般多為歌功頌德的駢文或詩詞。唐朝時期的大詩人李白、杜甫等人，皆通過“獻(xiàn)賦求仕”獲得了官職。

雖然李白通過“獻(xiàn)賦求仕”途徑，只獲得了一個“供奉翰林”的官職，但是名義上卻是“御用文人”。他不僅要為皇帝或后宮妃嬪，創(chuàng)作一些“應(yīng)制”詩文。而且還負(fù)責(zé)起草詔書，以及幫助皇帝處理日常公文等工作。

5.漫游或優(yōu)游

古代文人墨客都曾有過外出游歷的經(jīng)歷。所以“漫游”或者“優(yōu)游”，其實指的就是游覽名山大川，并在這個過程中去結(jié)識官員或名流。這樣不僅可以提升個人的影響力，如果遇到賞識自己才華的貴人，甚至可以直接成為唐朝官員。

“漫游”或“優(yōu)游”取仕的途徑，在唐朝的之時其實非常流行。當(dāng)時很多大詩人都曾通過這種方法獲得過一官半職。而且在漫游山川的過程中，還可以陶冶個人性情，提高自己的知名度，對詩人們的詩名擴(kuò)散也具有十分重要的作用。

6.官員舉薦

雖然唐朝時只要個人有能力，就可以直接通過科舉考試的方式，達(dá)到入朝為官的目的。但由于很多人屢試不第，或者說得罪了某些官員，所以科舉取仕這條路就行不通了。

所以只能夠四處“干謁”，就是拜訪一些知名官員或名人，以求得他們幫助自己舉薦為官。

事實上這種入朝為官的方式，其實在唐朝社會非常普遍。很多知名的詩人或者學(xué)者，都曾通過這種途徑成為了大唐王朝的官員。甚至一些在后世人眼中比較知名的官吏，也都是經(jīng)人引薦或者舉薦之后，才能夠在政治上發(fā)揮出個人才能。

7.為仕而隱

吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，應(yīng)該是中國古代歷史上第一位隱士。事實上所謂的隱士都存在一些共同點，比如，受到同僚排擠或者統(tǒng)治者迫害;亦或是在官場上舉步維艱，無法實現(xiàn)個人的從政理想等。當(dāng)然也有一大部分屢試不第之人。

所以很多古代文人墨客皆以“隱士”之名，隱居于名山大川或清靜的山村之中。實際上所謂的“隱”只不過是以退為進(jìn)的求仕套路而已。而且隱士與漫游求官途徑，皆是為了先提升個人名氣為主。

然后再通過個人名望而受到統(tǒng)治者或當(dāng)權(quán)者賞識，這樣就可以順利地入朝為官了。可以說兩種途徑是唐代文人入仕的絕佳方式。因為既獲得了良好的聲望，同時也可以實現(xiàn)當(dāng)官的目的，真可謂一舉兩得的完美方案。

8.皇帝垂青

唐代社會中受到皇帝垂青的文人墨客比比皆是，“詩仙”李白以及撰寫《詠柳》一詩的賀知章等人。其實都是以這種途徑成為唐代官吏的，可以說唐詩文化空前繁榮的唐代社會，通過這種途徑得到官職并不是什么難事。

但也有一部分人雖然胸懷大才，但因?qū)以嚥坏诨蚩嘤跓o人欣賞，而在唐代朝廷的大門之外久久徘徊。被譽(yù)為“詩圣”的杜甫，就是這樣一位令人心酸的大才子。雖然滿腹經(jīng)綸最后也不得不孤獨(dú)死去。

無論通過哪種途徑入朝為官之后，“黃金屋”、“千鐘粟”、“顏如玉”等，都將被收入囊中并可以一直享受到老。因為唐代官員并沒有退休一說，只有被辭退或官員主動“告老懷鄉(xiāng)”，否則這些人上之人的待遇就會一直存在。

結(jié) 語

科舉制雖然以“八股取士”為依托，但是在封建制度的影響下。這種相對公平的人才選拔機(jī)制，其實還是為很多生活在，唐朝中下層的文人提供了入朝為官的機(jī)會。同時也在一定程度上改變了唐朝的政治權(quán)利傾向。

雖然科舉制度并不是唯一的做官途徑，但是在古人的心目中這種憑借格個人能力，一舉進(jìn)士及第的方式，才是是當(dāng)時頗受文人青睞或尊重的做官方式。

雖然憑借個人威望、詩名、賢德也可以做官，但是卻總會給人留下一種，沒有真才實學(xué)的感覺或印象。

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