從梁武帝蕭衍開(kāi)始，和尚為什么才開(kāi)始不吃肉

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于梁武帝蕭衍的文章，歡迎閱讀哦~

梁武帝蕭衍是個(gè)非常有意思的皇帝，他崇尚佛教，為佛教的推廣發(fā)展，可謂是不遺余力。可以說(shuō)佛教對(duì)他的洗腦工作，那是做得相當(dāng)?shù)轿涣恕?/p>

梁武帝一天到晚就想著撥款給佛教建寺廟，可是他也不好意思直接動(dòng)用國(guó)庫(kù)的財(cái)產(chǎn)。于是他想出了一個(gè)昏招，那就是自己出家，然后讓大臣們花巨資把他贖回來(lái)。這種把戲還不是搞了一次，連續(xù)搞了四次，耗費(fèi)了國(guó)庫(kù)大量錢財(cái)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

這句詩(shī)里的480座寺廟，全部都是梁武帝蕭衍主持修建的。因此南北朝時(shí)期，從梁武帝蕭衍開(kāi)始，佛教就逐漸傳開(kāi)了。

以至于發(fā)展到什么程度?人人都要出家做和尚做尼姑，沒(méi)人從事生產(chǎn)工作了。因?yàn)榱何涞垡?guī)定，只要做和尚做尼姑，那就可以不用交稅了。

你看看人家這腦袋給洗的，結(jié)果南朝梁國(guó)國(guó)力日漸衰敗，沒(méi)辦法啊，青壯年都跑去參禪打坐了，田里的莊稼也荒了，朝廷的賦稅也收不上來(lái)了，不敗亡才怪。

所以說(shuō)三武一宗滅佛事件，那是真的情有可原。這老百姓都跑去念佛了，都去供養(yǎng)佛祖了，那誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)皇帝呢?

秋九月辛巳，朱雀航華表災(zāi)。癸巳，幸同泰寺，設(shè)四部無(wú)遮大會(huì)。上釋御服，披法衣，行清凈大舍，以便省為房，素床瓦器，乘小車，私人執(zhí)役。甲午，升講堂法坐，為四部大眾開(kāi)《涅槃經(jīng)》題。癸卯，群臣以錢一億萬(wàn)奉贖皇帝菩薩大舍，僧眾默許。乙巳，百辟詣寺東門奉表，請(qǐng)還臨宸極，三請(qǐng)乃許。答書，前后并稱頓首。---《南史》

不過(guò)你以為和尚、尼姑會(huì)感謝梁武帝嗎?恰恰相反，梁武帝做了一件事，導(dǎo)致后世和尚、尼姑打心眼里恨透了他。

禁止僧尼吃肉，他的理由還很充分。

梁武帝在翻譯佛經(jīng)的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了一段內(nèi)容，這上面寫著佛教子弟是不能吃葷的。這下子可就炸開(kāi)鍋了。

原來(lái)過(guò)去他信佛的姿勢(shì)不對(duì)，每天念完經(jīng)就回家大快朵頤，那哪成啊!所以說(shuō)梁武帝就武斷地宣布，天下和尚、尼姑都不準(zhǔn)吃肉了。

其實(shí)梁武帝沒(méi)有搞清楚，葷和肉還是有很大區(qū)別的。當(dāng)時(shí)的葷指的是：蒜、蔥、薤、韭、興渠這五葷，跟肉一毛錢關(guān)系都沒(méi)有，頂多算個(gè)配料。

大家不吃這五葷就行了，至于雞鴨魚肉，和尚、尼姑們是從來(lái)不斷絕的。可皇帝下了旨意了，這么信奉佛教的皇帝可不能得罪，所以大家乖乖開(kāi)始戒掉了肉食。

此后梁武帝越想越不對(duì)，一天不吃肉，這嘴里就迷茫的很啊。連他這么篤定信奉佛法的人都有這樣的感覺(jué)，那其他人自然是更加嘴巴空虛了。

為此梁武帝想了個(gè)辦法，為了讓大家忍住不吃肉，他找了好幾個(gè)聽(tīng)起來(lái)很有道理的理由，讓這幫和尚、尼姑每次想到吃肉，就有罪惡感。

第一個(gè)理由：佛教中萬(wàn)物分為有情和無(wú)情兩類，植物也就是素菜，那是無(wú)情的?？蓜?dòng)物和人類一樣，那是有情的。因此要想修成正果，就必須要摒棄吃那些有情的動(dòng)物。第二個(gè)理由：和尚、尼姑成天坐在蒲團(tuán)上打坐，身體姿勢(shì)要求他們必須要?dú)庋〞??？墒浅粤巳鈩?shì)必會(huì)造成氣血不暢，很不利于自身的修行和身體健康。第三個(gè)理由：動(dòng)物被殺之前，那些驚恐、憤恨和恐懼等情緒都會(huì)注入到自己的每一寸肌膚里，你吃下了他們的肉，也就帶入了他們的這些情緒，不僅不利于身體，更不利于修行。梁武帝的理由實(shí)在是過(guò)于充分，以至于沒(méi)有人可以反駁。得了，這肉看來(lái)是真的吃不成了，所以后世和尚、尼姑不吃肉，就是從這兒傳下來(lái)的。

選擇性信仰，這是我們的一大特色。

梁武帝的確是一位修行很深的人，他對(duì)《大般涅槃經(jīng)》的研究，已經(jīng)到了深入骨髓的地步，算是小有所成了。

可是難道佛教之中就沒(méi)有其他哪位大師，曾經(jīng)翻譯到過(guò)不準(zhǔn)吃五葷的經(jīng)文嗎?除了不準(zhǔn)吃五葷以外，其實(shí)《大般涅槃經(jīng)》里，還有戒殺生的記錄。

晚乃溺信佛道，日止一食，膳無(wú)鮮腴，惟豆羹糲飯而已。或遇事?lián)?，日儻移中，便嗽口以過(guò)。制《涅槃》、《大品》、《凈名》、《三慧》諸經(jīng)義記數(shù)百卷。聽(tīng)覽余閑，即于重云殿及同泰寺講說(shuō)，名僧碩學(xué)，四部聽(tīng)眾，常萬(wàn)余人。---《南史》

這兩者一結(jié)合，所以梁武帝才聯(lián)想到了吃肉的問(wèn)題。可是其他大師沒(méi)有聯(lián)想到嗎?吃肉和殺生之間，難道沒(méi)有互相矛盾的地方嗎?沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺害，難道不是真理嗎?

這里就可以看得出，什么叫做選擇性信仰了。對(duì)自己有利的東西，完全可以接收過(guò)來(lái)，但是有一些不利的東西，卻可以刻意回避掉。

比如說(shuō)吃肉這件事，大師們嘴巴也寂寞啊，心里也想著要吃啊。肥美的烤五花肉上撒點(diǎn)孜然，它難道不香嗎?

所以說(shuō)大師們心里很矛盾，最終吃肉的想法戰(zhàn)勝了信仰，因此選擇性地把這一塊給規(guī)避掉了?？梢?jiàn)，梁武帝的境界還是挺高的了，他能夠勇于面對(duì)自己的欲望，對(duì)它下狠手。

其實(shí)只有咱們這里的和尚、尼姑不準(zhǔn)吃肉。

不光我們選擇性忽略這些真理，其實(shí)全世界的和尚和尼姑們都選擇性地忽略了這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺害，既然戒殺生，就應(yīng)該不吃肉。

可事實(shí)上，除了我們本地的和尚、尼姑外，全世界其他任何地方的和尚和尼姑都是可以吃肉的，他們只負(fù)責(zé)戒殺生，不負(fù)責(zé)不吃肉。

當(dāng)年釋迦牟尼佛帶領(lǐng)他的僧團(tuán)出去傳教的時(shí)候，也必須要吃肉。為什么?因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有儲(chǔ)蓄，只能靠化緣來(lái)填飽肚子。

人家家里有什么飯菜，他們就只能吃什么飯菜。別以為那個(gè)時(shí)候肉多金貴，當(dāng)時(shí)天竺那地方打獵是再正常不過(guò)的事情了。所以說(shuō)他們化緣的時(shí)候，時(shí)不時(shí)就能要到一個(gè)雞大腿或者豬蹄膀。

吃什么對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不重要，修心才是最根本的事情。酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留，這或許也是一種解釋吧。

總結(jié)：梁武帝是歲數(shù)大了，這方面欲望消失了而已。

你以為梁武帝是個(gè)意志力多么頑強(qiáng)的斗士嗎?其實(shí)我們都錯(cuò)了，梁武帝頒布這項(xiàng)法令的時(shí)候，已經(jīng)是垂垂老矣了。

他自己沒(méi)了吃肉的欲望，忽然又想通了戒殺生和吃肉之間的關(guān)系，自然就不準(zhǔn)大家吃肉了。雖然天下人都怨聲載道，可是經(jīng)不住梁武帝剛愎自用啊。

歲數(shù)大了以后，皇帝的腦子都會(huì)有些糊涂，這是很正常的?？上н@樣就苦了后來(lái)中原地區(qū)的和尚和尼姑們，他們?cè)较朐接X(jué)得梁武帝說(shuō)得有道理，于是不吃肉就成了戒律之一了。

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