龍袍上的十二章紋都有些什么為何到了清朝，十二章紋的地位下降了

龍袍上的十二章紋都有些什么為何到了清朝，十二章紋的地位下降了

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十二章紋，包括日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。其涵蓋了天文、地理、生物、神靈等萬物規(guī)律，每章都有特殊的象征寓意。日、月、星辰，取其照臨也;山，取其鎮(zhèn)也;龍，取其變也;華蟲，雉，取其文也;宗彝，虎蜼，取其孝也;藻，水草，取其潔也;火，取其明也;粉米，白米，取其養(yǎng)也;黼，斧形，取其斷也;黻，為兩己向背，取其辨也。

十二種紋飾早在西周時期就已出現(xiàn)?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d:“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(繪);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服?！边@段文獻資料很好地證明了西周時期十二種紋飾的興起和運用，但并沒有直接指明十二章紋是周代天子的專用禮服紋飾。

東漢時十二章紋被確立為重大禮儀專用紋飾?！疤熳?、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍(以下)九章，九卿用華蟲(以下)七章，皆備五采……”即具有不同身份地位的人物，可使用的章紋數(shù)量也不一樣。自此以后，十二章紋被歷代帝王相繼使用。

隋代時對每個章紋在龍袍上的具體位置有了規(guī)定。隋煬帝在章服之制中將日、月分于兩肩，星辰列于后背，自此這種章服款式被作為歷代統(tǒng)治者所沿用的即定款式。

明代維持了十二章紋的規(guī)制。明代洪武十六年明文規(guī)定了章服之制，皇帝袞冕“玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳”。

十二章紋作為中國古代黃袍的重要組成部分，十二章紋具有獨特的文化意義和審美內涵。中國古代自“黃袍加身”以來，便把黃袍視為皇帝權威的載體。服飾圖案通過使用太陽、月亮、花朵、鳥類和原始圖騰等元素，反映了中華民族“天人合一”的文化觀念和審美思想。

中國古代的服制化要求服飾的裝飾必須嚴格按照服飾制度要求。古代服飾制度受儒家哲學所倡導的社會正統(tǒng)觀念的影響，居中式排列多應用于標志性圖案，如明清時期的團龍造型;對稱式排列多應用于雙數(shù)圖案，如十二章紋中的藻與粉米，黼與黻等。體現(xiàn)天人和諧、中庸之道是儒家的最高審美追求。

十二章紋在服飾中的構圖形式，從整體布局來看，十二章紋以“單章”和“重章”的形式呈現(xiàn)。單章指的是在同一位置的左側和右側使用不同的圖案，如“日章”和“月章”。重章是指在不同位置重復使用圖案的形式，如黼章和黻章。日章和月章分別裝飾左右兩肩;黻章分布于腋下兩側的前、后部分;星辰章分布于領口處;宗彝章和華蟲章分布于龍袍前后兩側的下擺部分。龍袍整體紋樣采取對稱式構圖，給人厚重沉穩(wěn)之感，整體視覺效果呈對稱等腰梯形幾何結構，具有豐富而不凌亂的效果，體現(xiàn)出集權制對服飾的影響。

各章紋的造型設計多樣且獨特，動作特征傳達了動物的生命力。例如，月章中的玉兔采用站姿，使兔、月、人之間的關系更加緊密。華蟲章中的錦雞通過抬頭、展翅來表達其靈動欲翔之勢。除了動物本身的造型，其構圖最大的特點是多以左右和上下方向分布。如龍章中，兩條龍一上一下，有回環(huán)飛翔之感。宗彝章中，猴子和老虎的尾巴一上一下，有一弱一強的平衡之感，采用對稱式構圖的同時合理分配了視覺上強弱分配的平衡，實現(xiàn)了“對稱而不死板”的效果。

植物紋樣中，山章和藻章以“面”“線”結合的方式配置畫面，山章以面為主，藻章以線為主，曲線的曲度適中，利用色彩明度推移的方法，使畫面實現(xiàn)了“活”的視覺效果。此外，十二章紋中還有與生命密切相關的火與粉米。火章以線形呈現(xiàn)，線條粗細變化有度，統(tǒng)一朝向左上方，具有閃爍的效果。粉米通過點的連接形成7個同心圓，點線分布均勻，使得“點”的存在具有“多而不亂”的效果。

皇帝黃袍的顏色依次有藍、明黃、月白、紅四種。黃色為主色調，是等級最高的顏色，是依據(jù)中國傳統(tǒng)陰陽五行說而定，“五色”中的白、青、黑、赤、黃對應“五行”中的金、木、水、火、土，還對應“五方”中的東、西、南、北、中。其中土位于中心部位，土即地，地即帝，故黃被定為帝王之色?！洞笄鍟洹芬?guī)定，黃色用于御殿朝賀及地壇祭地、先農壇和祭太廟等場合，藍色用于祭天和天壇祈谷，紅色用于日壇朝日，月白色用于月壇夕月。

在歷代王朝的服制體系中，從統(tǒng)治者到諸臣百官的服飾顏色都有所不同，十二章紋中各個章紋的色彩也各有差異。據(jù)《尚書大全》記載十二章紋的色彩為:山龍純青，華蟲純黃作會，宗彝純黑，藻純白，火純赤。如此就有白、青、黃、赤、黑五色，繡之于衣，即為五彩。

到了清代，十二章紋地位下降。當時滿族人想以自己的服飾來同化漢人，鞏固統(tǒng)治，于是，十二章紋遭受冷落，只能作為皇帝冕服眾多裝飾圖案中的一種，如不細看甚至難以發(fā)現(xiàn)其位置。封建帝制從黃帝興始到清朝覆滅，歷經(jīng)幾千年更朝迭代，鮮有能完整傳承之物，十二章紋卻以其獨特方式貫穿整個中華文明史，見證了中國幾千年階級統(tǒng)治、皇權思想的興衰起伏。因此，十二章紋不僅僅體現(xiàn)了中國服飾文化的歷史，更是見證了中國古代皇權、社會、政治、法制的歷史。

古代皇帝龍袍隱藏著哪些秘密，古代皇帝的龍袍是什么樣的？

　　隋唐時期，南北統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟發(fā)達中外交流頻繁，體現(xiàn)出唐朝政權的鞏固與強大。在服裝服飾上也達到空前繁盛時期。隋唐時期的士庶、官宦男子普遍穿著圓領袍、衫，上自皇帝下至雜役都可穿著，為當時的常服。此圖為穿對襟、闊袖便服衫的帝王。

　　宋代皇帝朝服本圖為絳紗袍、蔽膝、方心曲領穿戴展示圖及通天冠、黑舄圖。這種服裝是皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時穿著的服飾，相當于群臣百官的朝服?；侍釉诖蟮涠Y時也穿這種服裝，冠用十八梁，與此稍有區(qū)別。

　　元代龍袍

　　元代龍袍，按《圓史輿服志》記載有：?服白粉皮則冠白金答子暖帽，服銀鼠則冠銀鼠暖帽?。此像為白金答子暖帽穿錦袍的皇帝。

　　明代龍袍

　　圖為明代皇帝的常服，緙絲織造。以黃色的綾羅為主，上繡龍、翟紋及十二章紋。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特征，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色，除傳統(tǒng)的行龍、云龍之外，還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。

　　清代龍袍

　　清代龍袍以明黃色為主，也可用金黃、杏黃等色。清朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻記載，繡有九條龍。龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱?海水江涯?，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有?一統(tǒng)山河?和?萬世升平?的寓意。

　　龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐，一團威嚴，行龍繡得極富活力，似動而非動。四條正龍繡在龍袍最顯要的位置前胸、后背和兩肩，四條行龍在前后衣襟部位，這樣前后望去都是五條龍，這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來卻只有八條金龍，這與史書上記載的有出入，于是有人認為皇帝是真龍?zhí)熳?，本身就是一條金龍，穿著龍袍后金龍就達到九條了。其實這第九條金龍繡在里面的衣襟上，要掀開外面的衣襟才能看到。

龍袍上，有什么花紋彰顯了皇帝的尊貴？

龍袍上的圖案一般來講是十二章紋。十二章紋，是古代的服飾等級標志，指中國古代帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種圖案，它們是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通稱?十二章?，繪繡有章紋的禮服稱為?章服?。

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