為何說(shuō)宋朝人拜金揭秘宋朝女子出嫁規(guī)矩

在我國(guó)歷史上就曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)朝代，那時(shí)的人們拜金主義嚴(yán)重，他們的婚姻也總是和金錢聯(lián)結(jié)在一起，正所謂嫁娶論錢財(cái)，充滿了赤裸裸的銅臭味。

這個(gè)朝代就是宋朝。

對(duì)于這股歪風(fēng)邪氣，司馬光曾經(jīng)痛批道：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問(wèn)資裝之厚薄;將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少。”并且號(hào)召時(shí)人：“議婚姻有及于財(cái)者，皆勿與為婚姻?！?/p>

不過(guò)很顯然，即使身為朝廷要員，司馬光的號(hào)召在這種彌漫于全社會(huì)的拜金風(fēng)氣前也顯得微不足道。

在那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，婚姻與金錢的捆綁是如此緊密，以至于一些人將婚姻作為了一種斂財(cái)手段，吃相甚為難看。

不惜娶寡婦

在宋真宗時(shí)期，有兩個(gè)宰相分別叫向敏中和張齊賢，這兩位身居高位，不思為君王分憂，亦不思為黎民謀福祉，反而為了爭(zhēng)奪一個(gè)叫柴氏的寡婦大打出手。

兩位宰相鬧得不可開(kāi)交，連皇帝都得知了此事。在皇帝不明所以時(shí)，還是程頤將其中奧妙點(diǎn)破：“爭(zhēng)取一妻，為其有十萬(wàn)囊橐故也?！?/p>

宋代朝廷要員為謀錢財(cái)娶寡婦的事例還有不少，比如在宋仁宗時(shí)期，吏部侍郎孫祖德在致仕之后，就“娶富人妻，以規(guī)其有財(cái)”;在宋神宗時(shí)，屯田郎中劉宗古“歸孀婦李財(cái)產(chǎn)，與同居”。

不惜做贅婿

憤怒的香蕉一本《贅婿》將古代贅婿寄人籬下的酸澀人生描寫(xiě)得十分生動(dòng)。對(duì)許多寒門子弟來(lái)說(shuō)，入贅富豪之家雖然為世人所不齒，卻也不失為一種逆襲的便捷路徑。

在宋代，就有“川峽富人多招贅婿，與所生子齒。富人死，即分其財(cái)”的記載。由于能夠分得財(cái)產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的“貧人多舍親而出贅”。

如果只是窮人為了改變命運(yùn)去做贅婿也倒罷了，可在宋代就連知州這樣的地方大員也有委身去做贅婿的，節(jié)操實(shí)在是掉了一地。

不惜嫁僧道

宋代法律明文規(guī)定：“諸僧道輒娶妻，并嫁之者，各以奸論，加一等，僧道送五百里編管。”

但法條是一回事，現(xiàn)實(shí)就是另一回事了。在宋代，和尚道士娶妻的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

例如相國(guó)寺僧人澄暉就以艷倡為妻，自以為“快活風(fēng)流，光前絕后”，并以“沒(méi)頭發(fā)浪子，有房室如來(lái)”來(lái)形容自己。

特別是在兩廣地區(qū)，僧人“例有室家”。

和尚怎么能夠娶妻呢?《雞肋編》將其中緣由一語(yǔ)道破：“廣南風(fēng)俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富?！币灾劣凇皨D女多嫁于僧，欲落發(fā)則行定，既剃度乃成禮”。

說(shuō)到底，這些女性甘愿冒著違反國(guó)法的風(fēng)險(xiǎn)嫁給僧道，還是為了金錢。

進(jìn)士賣婚

宋代進(jìn)士在婚姻市場(chǎng)上十分吃香，以至于當(dāng)時(shí)有權(quán)貴在皇榜下捉進(jìn)士為婿的情況發(fā)生。

要想把那些新科進(jìn)士招回家中做女婿可不是一件容易的事情，要想得到金龜婿，大多數(shù)情況下就得燒錢。

例如在宋哲宗時(shí)期，知樞密院事曾布挑選進(jìn)士江褒做女婿，就花費(fèi)了禮錢三十萬(wàn)。

朝廷大員選女婿都得花費(fèi)巨資，對(duì)那些普通富豪來(lái)說(shuō)，就只能“厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡”。這里的“捉錢”就類似于當(dāng)今的彩禮，只不過(guò)是女方送給男方的。

當(dāng)時(shí)有錢有勢(shì)的人家都爭(zhēng)相出高價(jià)買婚進(jìn)士，進(jìn)士一時(shí)間奇貨可居，要價(jià)極高。

于是當(dāng)時(shí)有一篇題為《請(qǐng)禁絕登科進(jìn)士論財(cái)娶妻》的奏疏呈給了皇帝，其中寫(xiě)道：“近年進(jìn)士登科，娶妻論財(cái)，全乖禮義。衣冠之家隨所厚薄，則遣媒妁往返，甚于乞丐，小不如意，棄而之它。市井駔儈出捐千金，則貿(mào)貿(mào)而來(lái)，安以就之?！弊l責(zé)這些新科進(jìn)士“不顧廉恥，自為得計(jì)，玷辱恩命，虧損名節(jié)”，要求朝廷對(duì)這些人“以典法從事”，可是朝廷并沒(méi)有對(duì)這種現(xiàn)象加以止絕，進(jìn)士賣婚的風(fēng)氣反倒日甚一日。

雖說(shuō)進(jìn)士賣婚之風(fēng)十分盛行，但能高中進(jìn)士的才子畢竟還是鳳毛麟角。在宋代，賣婚的主要群體還是那些出身宗室的女性。

按照宋朝的制度，“宗室袒免婿，與三班奉職”，“皇族郡縣主出嫁，其婿并白身授殿直”。

三班奉職、殿直雖說(shuō)不是什么大官，但對(duì)商人階級(jí)來(lái)說(shuō)，如果能夠得授官職，已經(jīng)是從無(wú)到有的跨越，足夠令人眼紅。于是他們“爭(zhēng)市婚為官戶”，揮舞著金錢謀求與宗室聯(lián)姻。

恰好在北宋中后期時(shí)，宗室人數(shù)已經(jīng)越來(lái)越多，他們雖然身份尊貴，實(shí)際上卻不富有。面對(duì)商人拋出的橄欖枝，宗室也樂(lè)得接受。于是“宗室以女賣婚民間”的現(xiàn)象就漸漸嚴(yán)重了起來(lái)。

宗室以女賣婚，已經(jīng)觸及皇室顏面。在商人李綬與宗室趙承俊結(jié)為兒女親家后，包拯就曾驚呼：“天支之秀，下偶非類?！彼稳首趯?duì)此也很重視，他下詔說(shuō)：“宗室嫁女擇士族之有行義者，敢以財(cái)冒為婚，御史臺(tái)察舉之?！?/p>

不過(guò)皇帝雖然下了詔，宗室賣婚現(xiàn)象在宋代卻從未真正禁止。朝廷三令五申之下，權(quán)錢交易的現(xiàn)象反而越來(lái)越嚴(yán)重，就連統(tǒng)治者也只能空發(fā)牢騷，無(wú)計(jì)可施。

婚姻充滿了銅臭味的結(jié)果就是婚嫁失時(shí)。

范仲淹在《答手詔條陳十事》中指出：“男不得婚，女不得嫁，喪不得葬，比比有之?！?/p>

婚喪嫁娶本來(lái)是自然而然的事情，在宋代卻變得十分困難。這主要就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上奢靡之風(fēng)日盛，導(dǎo)致婚嫁花費(fèi)猛增。

比如福建地區(qū)辦喜事，僅僅只是擺酒席就要花費(fèi)很多錢。來(lái)吃席的人多，“來(lái)者無(wú)極限，往往至數(shù)百千人”，酒席辦的時(shí)間也長(zhǎng)，“嫁娶者，宗族競(jìng)為飲宴以相賀，四十日而止”。

所以當(dāng)時(shí)的人們嘆息：“傷生以送子，破產(chǎn)以嫁子?！?/p>

當(dāng)時(shí)有不少士大夫難以承受，或者變賣家產(chǎn)，或者債臺(tái)高筑，就連皇上的弟弟揚(yáng)王趙顥“有女?dāng)?shù)人，婚嫁及期，私不足用”，不得不向宋神宗預(yù)借俸錢。

那個(gè)時(shí)候嫁閨女的花費(fèi)往往比娶媳婦花費(fèi)還多，中產(chǎn)之家一旦生女，為日后“譴嫁乃不費(fèi)力”，往往“早為儲(chǔ)蓄衣衾妝奩之具”，“有生一女兒種杉萬(wàn)根者，待女長(zhǎng)成則鬻杉以為嫁資?！?/p>

司馬光指出：“世俗生男則喜，生女則戚，至有不舉其女者，因此故也。”人們不愿意生養(yǎng)女兒，不少人在生下女?huà)牒髮⑵淠鐨?，造成男女比例失調(diào)，更進(jìn)一步導(dǎo)致了婚嫁失時(shí)。

結(jié)語(yǔ)

天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。在商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)的宋代，婚姻和金錢以一種前所未有的方式緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，將全社會(huì)的拜金風(fēng)氣推高到了一個(gè)全新的高度。

金錢自然是個(gè)好東西，可是被金錢侵蝕得面目全非的婚姻，它還是個(gè)好的婚姻嗎?

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