日本第一代天皇的來歷有哪些傳說《史記》中如何記載

日本第一代天皇的來歷有哪些傳說《史記》中如何記載

在中國史學(xué)界曾經(jīng)比較盛行的觀點(diǎn)認(rèn)為，神武天皇就是當(dāng)年秦始皇派遣出海求仙藥的徐福。其最主要的歷史論據(jù)是：根據(jù)《史記》記載，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今為止有史記載的東渡第一人。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

不光中國人這么認(rèn)為，連日本國內(nèi)也有很多人持同樣的觀點(diǎn)。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔。日本人都尊徐福為“司農(nóng)神”和“司藥神”。至今，日本仍保留著包括徐福墓、徐福宮、徐福上陸紀(jì)念碑在內(nèi)的許多遺址。每年秋季，佐賀縣人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬獻(xiàn)“初穗”。每隔50年，要舉行一次規(guī)模盛大的祭奠。

“但這些不足以說明天皇起源問題?！碧旖蛏鐣?huì)科學(xué)院日本研究所王金林教授對《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》說，徐福東渡這個(gè)故事本身就存在很大的爭議，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來證明，即便是真的，《史記》中也并沒有講明徐福渡海到了何處。

他進(jìn)一步解釋說，日本近代天皇制的確有些部分起源于中國，生活特色、信仰特征比較類似。但這并不能證明中國人就是日本天皇的祖先。對此，南開大學(xué)日本研究院教授李卓也很認(rèn)同：“雖然秦、漢代遠(yuǎn)古時(shí)期，中國戰(zhàn)亂，有大批中國人逃亡到日本移居，(但日本天皇)是不是起源于中國很難說?！?/p>

與天皇血統(tǒng)來自于中國相比，天皇之根脈來自于朝鮮的說法似乎更具有遺傳學(xué)上的“論據(jù)”。

據(jù)報(bào)道，考古學(xué)家在1980年代，曾為一副日本原住民骸骨進(jìn)行DNA測試，得出的數(shù)據(jù)和現(xiàn)代日本人差異很大，僅和北海道一批現(xiàn)存的少數(shù)族裔穩(wěn)定;東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院的德勇勝士也在2003年，比較了東亞各國人第六號(hào)染色體的HLA遺傳基因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)日本人不像沖繩人或北海道阿伊族人，反而更像朝鮮人。

另一個(gè)被廣為流傳的例子就是，明仁天皇68歲生日那天承認(rèn)，桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟(jì)王國一位國王的家族中人。他的依據(jù)是日本編年史上的明確記載：“公元781年即位的桓武天皇的母親就是古代朝鮮百濟(jì)王國的王族中人。”

對此，浙江大學(xué)歷史系副教授王海燕則質(zhì)疑說：“明仁天皇之所以這么說，有可能出于其他的目的，比如外交的考量等等。還有即便最后證明是朝鮮人，這無形中給當(dāng)年日本侵略朝鮮提供了很好的借口?！?/p>

據(jù)悉，另有考古證據(jù)證實(shí)，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷來的游牧民族融合演變而成。當(dāng)時(shí)處于部落戰(zhàn)爭時(shí)期，由于生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，所以來自中國和朝鮮的部落大王可能在戰(zhàn)爭中占據(jù)有力的位置，最終統(tǒng)一其它部落，并進(jìn)而成為第一個(gè)天皇。

從陪葬品的考古結(jié)果來看，早期天皇古墳的陪葬品以鏡、刀為主要祭祀用品。而中期天皇古墳與早期古墳相比，陪葬品中多了很多大陸化的貴族生活物品，如金飾、玉飾等，還出現(xiàn)了馬具。部分學(xué)者據(jù)此結(jié)合其它史料認(rèn)為，5世紀(jì)以后的天皇和此前的天皇實(shí)際上并不屬于一個(gè)家族，目前的天皇家族是從北九州一帶東征而來。

王金林的觀點(diǎn)是，根據(jù)他多年的研究經(jīng)驗(yàn)，天皇的起源最終可能還要從日本大和民族自身去尋找。

王海燕認(rèn)為，日本政府開放部分天皇陵墓不代表說天皇在日本不再神圣。從另外一角度來看，這反而說明，日本這個(gè)在外界看來總是借助外來文明才崛起的民族，希望通過陵墓的開放和挖掘告訴世人，證明他們本民族的文明“也很行”。

七世紀(jì)時(shí)的日本女皇才稱「 ”天皇”！日本天皇的真實(shí)起源是什么？

文/參商 最近，日本新舊天皇更替，博盡世界的眼球。人們之所以會(huì)關(guān)注日本天皇，并非僅因?yàn)槿毡臼侨缃駷閿?shù)不多的君主國家之一，更因?yàn)闊o論是與歷史上還是現(xiàn)世中的其他君主國家相比，日本天皇體系都格外的難得。 01.萬世一系的菊花王朝 眾所周知，日本是「 ”萬世一系的菊花王朝”，這便是日本天皇的格外難得之處。所謂「 ”菊花王朝”，即日本皇室的家輝是十六瓣菊，所以，菊花就成為日本天皇和國家的象征。而「 ”萬世一系”指的是從第一任天皇至今，日本從未改朝換代，一直是「 ”菊花王朝”，天皇的血統(tǒng)從第一任至今也從未中斷。 那么，這個(gè)「 ”從古至今”的「 ”古”究竟有多遠(yuǎn)呢？根據(jù)日本古書《日本書紀(jì)》的記載，第一任天皇是神武天皇，他的登基時(shí)間是公元前660年。照此說法，日本天皇已經(jīng)經(jīng)歷了120多代，存在了近2700年，萬世一系名副其實(shí)。 02.「 ”天皇的起源” 同樣是《日本書紀(jì)》，也記載了關(guān)于天皇起源的傳說。據(jù)說，天皇是天照大神的后裔。天照大神，即日本的太陽女神，也是上天的統(tǒng)治者。天照大神的孫子叫做瓊瓊杵尊——也被稱為「 ”天孫”，而天孫的曾孫就是日本的第一任天皇——神武天皇。 日本有一個(gè)著名的神話故事——天孫降臨，說的就是天孫攜帶著天照大神賜予的三件神器——八咫鏡、草薙劍和八坂瓊曲玉——從天庭來到人間的故事。天孫降臨以后，經(jīng)過三代有了神武天皇，并將三件神器傳給神武天皇，作為神性的象征和統(tǒng)治一方國土的法統(tǒng)來源。直到如今，三件神器的交接仍被視作極重要的儀式，只有這個(gè)儀式完成，新天皇才算具備了統(tǒng)御萬民的資格。 可見，在日本的史書當(dāng)中，天皇起源于天照大神，所以歷代天皇都是神的后裔，具備神性，這樣的看法直到二戰(zhàn)結(jié)束后，昭和天皇「 ”玉音放送”（即天皇向日本民眾廣播宣布「 ”終戰(zhàn)”）以后才發(fā)生改變——當(dāng)日本人民聽到天皇的聲音以后，才知道原來天皇也是與自己別無二致的凡人。 03.真實(shí)的天皇起源 如今看來，《日本書紀(jì)》中有關(guān)天皇起源的說法已經(jīng)不太具有說服力。那么，真實(shí)的歷史又當(dāng)如何？ 其實(shí)，從第1代神武天皇到第14代仲哀天皇都沒有什么歷史依據(jù)和考古佐證，就算是第15代應(yīng)神天皇，歷史學(xué)家也多認(rèn)為他僅是個(gè)地方首領(lǐng)而非整個(gè)日本的「 ”天皇”。因?yàn)榧幢闶窃?世紀(jì)初，日本第一個(gè)相對統(tǒng)一的政權(quán)——大和政權(quán)——出現(xiàn)以后，其首領(lǐng)也僅是稱「 ”大王”而非「 ”天皇”。 直到7世紀(jì)初，日本女皇推古天皇才開始使用「 ”天皇”作為稱號(hào)，但在日本人的天皇體系中，她已經(jīng)是第33代。 可見，如果從字面上看，「 ”天皇”起源于7世紀(jì)初，但是如果拋開神話傳說，站在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史維度上，從如今的菊花王朝倒推回去，追究其血統(tǒng)上的第一任，則難以考證。 王秀娟：《虛與實(shí)——細(xì)觀「 ”萬世一系”的日本天皇》 王蘊(yùn)杰：《日本天皇和天皇制產(chǎn)生和發(fā)展歷史探討》

日本第一代天皇的真實(shí)名字是什么？

據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當(dāng)于現(xiàn)在的西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀(jì)念日”。 神武天皇 [baike.baidu.com] 神武天皇是傳說中日本第一代天皇，天照大神后裔，其在《日本書紀(jì)》中被稱作為神日本磐余彥，在《古事記》中則名為神倭伊波禮毗古命。傳說他建立最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖與天皇之濫觴。根據(jù)《古事記》與《日本書紀(jì)》（簡稱“記紀(jì)”）記載，天照大神之孫瓊瓊杵尊下凡于九洲日向的高千

日本是從哪一年開始有天皇的？在他之前是什么皇？幕府又是什么意識(shí)？

日本簡史
日本國起源

約公元1世紀(jì)，日本各地有100多個(gè)小國（其中有的與東漢建立了外交關(guān)系）。后來，這些小國逐漸得到統(tǒng)一。

到了公元4世紀(jì)，在關(guān)西地方建立了比較大的國家，據(jù)說最終將它們統(tǒng)一起來的是當(dāng)今天皇家族的祖先。當(dāng)時(shí)，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。

于是，經(jīng)過了漫長的歲月，國家才得以統(tǒng)一。所以很難對日本國誕生的確實(shí)年代作出準(zhǔn)確的判定。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當(dāng)于現(xiàn)在的西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀(jì)念日”。

古代

繩文時(shí)代

從洪積世起，日本列島上就有人類的祖先生活，日本人種及日語原型的形成則被認(rèn)為是1萬年前至公元前3世紀(jì)前后的繩文時(shí)代。當(dāng)時(shí)，人們數(shù)人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構(gòu)成了貧富與階級(jí)差別的社會(huì)。

彌生時(shí)代

公元前3世紀(jì)，水稻種植和金屬器具使用技術(shù)由朝鮮轉(zhuǎn)入九州北部。稻作技術(shù)給日本社會(huì)帶來了劃時(shí)代的變化，它擴(kuò)大了生產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富等級(jí)之差，使農(nóng)村共同體趨向政治集團(tuán)化。農(nóng)耕帶來的信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。

古墳時(shí)代

公元4世紀(jì)中期，大和政權(quán)統(tǒng)一了割據(jù)的小國。隨著國家的統(tǒng)一，以前方后圓墳為代表的古墳廣大到各個(gè)地方。這個(gè)時(shí)期是中國許多知識(shí)和技術(shù)傳入日本的時(shí)期。4世紀(jì)，大和政權(quán)吸引了大陸的高度物資文明。到了5世紀(jì)，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產(chǎn)、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術(shù)。同時(shí)已開始使用中國的漢字。6世紀(jì)，正式接受儒教，佛教也傳入日本。

7世紀(jì)，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”為契機(jī)，著手建立一個(gè)以天皇為中心的中央集權(quán)國家。這個(gè)做法仿效了隋、唐，而且此時(shí)更加積極地?cái)z取大陸文化。至9世紀(jì)末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。

奈良時(shí)代

公元710年，日本定都平城京（現(xiàn)在的奈良市以及近郊），迎來了律令國家的興盛時(shí)期。但是，此時(shí)農(nóng)民貧困、游民增加，由于莊園擴(kuò)大而導(dǎo)致公地公民制的實(shí)質(zhì)上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。

這個(gè)時(shí)期由于國家極力保護(hù)佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來。如7世紀(jì)初期開創(chuàng)日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀(jì)后期獨(dú)具一格的白鳳文化；8世紀(jì)中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實(shí)手法體現(xiàn)人類豐富情感的天平文化等等。

與佛教美術(shù)相媲美，這個(gè)時(shí)期文化方面的金字塔是《萬葉集》?！度f葉集》收集了8世紀(jì)中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實(shí)反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現(xiàn)在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）最古敕撰歷史書《日本書紀(jì)》（720年）、最古的漢詩集《懷風(fēng)藻》（751年）等等都是這個(gè)時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

平安時(shí)代

8世紀(jì)末，日本將都城移至平安京（現(xiàn)在的京都市），試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰，國家陷入了財(cái)政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。

10～11世紀(jì)，藤原氏壟斷政權(quán)，以莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢力最為強(qiáng)盛。但是，由于地方政治的混亂，導(dǎo)致治安混亂，武士集團(tuán)強(qiáng)大起來。到11世紀(jì)末，為對抗藤原開始實(shí)行“院政”（指日本平安時(shí)代后期上皇、法皇代理天皇執(zhí)政）。于是，武士進(jìn)入了中央政界。

平安時(shí)代以中國文化為特色。9世紀(jì)時(shí)受唐朝影響，密教和漢學(xué)方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀(jì)后與大陸的直接交流斷絕后，便產(chǎn)生了日本獨(dú)特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀(jì)初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀(jì)初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文藝作品。

日本戰(zhàn)國史

中世紀(jì)（12～16世紀(jì)）

鐮倉時(shí)代

12世紀(jì)末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權(quán)，由此產(chǎn)生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。13世紀(jì)后期，幕府的武士統(tǒng)治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。

在文化方面，以過去的貴族文化為基礎(chǔ)，攝取宋朝時(shí)傳入日本的禪宗文化，培育了生動(dòng)、寫實(shí)、樸素及獨(dú)特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創(chuàng)建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀(jì)傳入日本的禪宗受到了關(guān)東武士的重視，藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了新的傾向。文學(xué)方面出現(xiàn)了以源平合戰(zhàn)為背景小說《平家物語》（原作誕生于13世紀(jì)初），是日本古代軍記物語的杰出代表。

室町時(shí)代

14世紀(jì)的前半期，征夷大將軍足利義滿穩(wěn)定了京都的室町幕府以后，2個(gè)多世紀(jì)內(nèi)在政治、文化方面，武家都?jí)旱构?，處于?yōu)勢。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統(tǒng)治能力薄弱。應(yīng)仁元年（1467年）一月，應(yīng)仁之亂爆發(fā)，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府遙遙欲墜，日本進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代。戰(zhàn)國大名成了統(tǒng)治當(dāng)?shù)赝恋丶叭嗣竦膹?qiáng)而有力的獨(dú)立政權(quán)。

在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀(jì)末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀(jì)末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發(fā)達(dá)。16世紀(jì)中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時(shí)代。

近世（16～19世紀(jì)中葉）

戰(zhàn)國時(shí)代
（室町末期及安土、桃山時(shí)代）

應(yīng)仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。16世紀(jì)中葉，一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn)，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾后逐步統(tǒng)一尾張、近畿，并準(zhǔn)備進(jìn)攻山陰、山陽。在此期間，信長修筑了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時(shí)代被稱為“安土?xí)r代”。

天正十年（1582年），本能寺之變爆發(fā)，信長身亡?？椞镏爻加鸩裥慵群髶魯∶髦枪庑慵安裉飫偌?，確立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過四國征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。豐臣秀吉的時(shí)代被稱為“桃山時(shí)代”。

慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權(quán)五大老之一的德川家康于慶長五年（1600年）發(fā)動(dòng)關(guān)原合戰(zhàn)，大敗西軍，建立德川政權(quán)。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束。

江戶時(shí)代

慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現(xiàn)東京）建立幕府政權(quán)，此后260多年，德川家統(tǒng)治全國。這段時(shí)期被稱作江戶時(shí)代。德川幕府嚴(yán)格控制天皇、貴族、寺院神社，并費(fèi)盡心計(jì)統(tǒng)治著支撐幕藩體制的農(nóng)民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠(yuǎn)渡海外。由于閉關(guān)自守，幕藩體制迎來了安定時(shí)期。但是隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民自給自足的經(jīng)營體制系崩潰，18世紀(jì)起幕藩體制開始動(dòng)搖。

庶民文化是這個(gè)時(shí)期的特色。17世紀(jì)后期至18世紀(jì)初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關(guān)東地方人稱京都、大阪為上方）地區(qū)為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現(xiàn)出絢麗多彩的商人文化。

日本近代史

近現(xiàn)代（19世紀(jì)后期至今）

明治時(shí)代

江戶幕府末期，天災(zāi)不斷，幕府統(tǒng)治腐敗，民不聊生。且幕府財(cái)政困難，使大部分中下級(jí)武士對幕府日益不滿。同時(shí)，西方資本主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩開鎖國達(dá)200余年的日本國門。

在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認(rèn)識(shí)到，只有推翻幕府統(tǒng)治，向資本主義國家學(xué)習(xí)，才是日本富強(qiáng)之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運(yùn)動(dòng)展開了。在這場推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產(chǎn)階級(jí)和新興地主階級(jí)利益的倒幕派，在有“維新三杰”之稱的大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允的領(lǐng)導(dǎo)下，成功發(fā)動(dòng)政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權(quán)，并由新即位的明治天皇頒布“王政復(fù)古”詔書。這就日本歷史上的“明治維新”。日本從此走上資本主義道路。

1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，并改名為東京。之后從政治、經(jīng)濟(jì)、文教、外交等方面進(jìn)行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強(qiáng)大。后來在甲午中日戰(zhàn)爭（日本方面稱“日清戰(zhàn)爭”）及日俄戰(zhàn)爭中打敗中國北洋艦隊(duì)，全殲俄國太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)。日本成為帝國主義列強(qiáng)之一。

大正、昭和時(shí)代

與明治時(shí)代取得的歷史性進(jìn)一步相比，大正天皇被稱為“不幸的大正”。大正天皇在位15年，政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最后被迫讓權(quán)療養(yǎng)，由裕仁親王攝政。

1926年，裕仁登基，年號(hào)“昭和”，即昭和天皇。昭和時(shí)代前30年，對于中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)人民來說，是黑暗的30年。這時(shí)的日本政府致力于侵略擴(kuò)張。1931年（昭和6年），“九·一八事變”爆發(fā)，日軍侵占中國東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起“蘆溝橋事變”，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。這一時(shí)期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)人民帶來深重的災(zāi)難，也給日本人民帶來痛苦的困難。這是日本歷史以及中國關(guān)系史上最黑暗的時(shí)期。

1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍占領(lǐng)日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來。

1972年（昭和47年）7月，田中角榮出任日本首相，開始執(zhí)行“多邊自主”外交。同年9月田中訪華，于9月29日與周恩來總理簽署《中日聯(lián)合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結(jié)中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應(yīng)邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關(guān)系從此趨于正?；?br>
1989年（昭和64年，平成元年），昭和天皇病沒?；侍用魅始次?，改年號(hào)為“平成”。

日本第一任天皇是誰？

? ? ? ?日本第一任天皇是神武天皇。

? ? ? ?神武天皇（日文：じんむてんのう 約前711年—約前585年）日本神話中第一位日本天皇，也是日本國父。傳說神武天皇為天照大神后裔，由他建立最早的大和王權(quán)，是日本開國之祖與天皇之濫觴。

? ? ? 神武天皇最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毗古命（日文：神倭伊波禮琵古命/かむやまといわれひこのみこと）。較晚成書的《日本書紀(jì)》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（日文：神日本磐余彥尊/かむやまといわれひこのみこと）

? ? ? 由于年代久遠(yuǎn)，加上大量神話色彩，如中國三皇五帝一般，難以斷定神武天皇的真實(shí)性。神武即位的“辛酉年”，在中國史書上即有“辛酉革命”的讖緯之說，因此即位時(shí)間很可能是后人逆推出來的，可信度不高。由于把神武提前了四世紀(jì)，日本古代史的真?zhèn)胃y確定。

? ? ? ? 在考古研究中，結(jié)合出土文物與“欠史八代”，又提出神武即是崇神天皇的訛傳，其與后來的八代天皇不過是皇室為拉長存在歷史而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物之說。在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。真實(shí)可考的日本史實(shí)，要從仁德天皇開始。

? ? ? ?日本明治之后，皇權(quán)大興，對神武事跡的時(shí)間考證也逐漸熱絡(luò)：那柯通世提出以前660年為開國之年的說法，之后而衍伸出紀(jì)元節(jié)這種假想的開國之日。此外，1889年日本政府在傳說中他建國地的奈良縣橿原市重建橿原神宮。

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