古代“勞改犯”真的一點(diǎn)人權(quán)都沒有嗎,農(nóng)忙休假,回家探親了解一下

今天小編就給大家?guī)砉糯皠诟姆浮钡奈恼?，希望能對大家有所幫助?/p>

“一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。”這一句詩是韓愈先生遭貶之后的苦悶之作。從這首詩里面可以感受出，犯罪之人遠(yuǎn)離異國他鄉(xiāng)的痛苦與無奈。難怪古語有言，人生好賴活，切莫進(jìn)監(jiān)牢，切莫進(jìn)空門。

而且，在觀看各路影視作品之時(shí)，編劇也經(jīng)常給我們表達(dá)了關(guān)于犯罪與監(jiān)獄里的某些陰暗場景。例如對于女性的壓制，對于男性的拷打，還有非?？植赖睦鲜?，蟑螂和饑餓寒冷。這種引申表達(dá)給讀者造成了一種印象，監(jiān)牢里的罪人罪惡滔天，并且不享受人權(quán)待遇，就算是韓愈也無法幸免于難。

那么在真實(shí)的歷史記載中，古代的犯人真的沒有人權(quán)，真的有影視作品中那么慘嗎?本期筆者就和大家一起來聊一下監(jiān)獄里面罪人的那些往事，古代“勞改犯”有什么福利?口糧補(bǔ)貼，農(nóng)忙休假，回家探親少不了。

一、法由人定下的“勞改犯”

過去學(xué)法律制度史的時(shí)候，筆者經(jīng)常聽老師講，所有的人治社會(huì)，法律具有不穩(wěn)定性，不利于社會(huì)發(fā)展，法律必須要確立起神圣的權(quán)威，才能夠真正幫助社會(huì)走向穩(wěn)定。正是在這一認(rèn)知之下，筆者曾經(jīng)一度看不起古代的封建制度，因?yàn)楣糯饨ㄖ贫纫匀诵詠砭S持，而且朝令夕改成為常態(tài)。

因此，在古代社會(huì)會(huì)出現(xiàn)很多的犯人，這些犯人成為權(quán)力壓迫下的犧牲品，有的更是成為欺男霸女中的悲劇，因此古代監(jiān)獄里面往往都是住滿的人，到處都是怨聲載道。

并且在筆者以前的印象中，封建統(tǒng)治者對于這些罪人來進(jìn)行瘋狂的價(jià)值壓榨，不僅讓他們上訴無門，而且還讓他們成為勞改犯。永遠(yuǎn)只是在勞動(dòng)，永遠(yuǎn)只是在打擊他們的野心，最終整個(gè)社會(huì)被這樣摧殘到極致，引發(fā)新一輪的國家革命。

因此在這樣的認(rèn)知之下，相信有不少的人都覺得封建監(jiān)牢里面都是冤屈，連包青天都無法扭轉(zhuǎn)這一格局。所有的人進(jìn)到監(jiān)獄就只能脫一層皮，然后再出來，只不過出來的時(shí)候已經(jīng)是第二世輪回。

那么事實(shí)真的是這樣嗎?

其實(shí)查閱了《中國古代法律制度史》，《國史通鑒》等一些資料，當(dāng)年的陰暗的牢房還有朝令夕改古代法律，其實(shí)也沒有各位想的那么恐怖，古代統(tǒng)治者依舊保持著底線，并且監(jiān)牢里面的罪人還有人權(quán)。

而且，史書中記載的勞改犯的人權(quán)還真不少，下面筆者將從三個(gè)方面來分析這一現(xiàn)象。

二、勞改犯的口糧補(bǔ)貼

在宋代話本中，曾經(jīng)講述過很多精彩絕倫的故事，其中有很多與牢房有關(guān)。

例如，聊齋女鬼，狐仙救人，這些故事中都講到了，男主人公被人陷害，然后落入監(jiān)牢之中。雖然監(jiān)牢里面的看守人員個(gè)個(gè)都想害死主人公，但是法律卻一直規(guī)定，在監(jiān)牢里面的犯人都有基本的吃飯穿衣的權(quán)利。

《三言二拍》中的男主角在臨死之前，可以好好的吃一頓斷頭飯，而且還能夠得到玉足的一頓美酒的款待，好好上路?？梢娫俅蟮膼汗?，再讓人討厭的牢房也有一點(diǎn)人性化。

除此以外，《中國古代法律制度史》中也有講述，所有進(jìn)入監(jiān)牢的勞改犯，都會(huì)有明確的規(guī)定要保證其衣食。

若勞改犯家里面有一定的錢財(cái)，那么他有的伙食與衣服都有家里提供，政府官員不得從中苛扣作祟。若犯人的家里貧窮，那么犯人的伙食還有衣服將會(huì)由官方提供，而且官府不會(huì)對其進(jìn)行額外的價(jià)值索取，可見犯人在古代也有人權(quán)。

而且在明清的史料中有記載，災(zāi)荒之年，政府雖然無法繼續(xù)提供免費(fèi)的衣服與伙食，但社會(huì)組織募捐活動(dòng)，有一些有錢的員外負(fù)責(zé)捐款，給這些犯人口糧和衣服補(bǔ)貼，渡過危機(jī)。

總的來說，在監(jiān)牢里面的犯人也有基本人權(quán)，吃飯和穿衣服至少可以保障。

三、勞改犯的農(nóng)忙休假及回家探親福利

在確保了勞改犯的基本生活以后，接下來政府還考慮到了這些勞改犯在特殊節(jié)假日，還有在人情方面的一些需求。

例如，在明代的史書中就有明確規(guī)定，所有的犯人在三伏天，農(nóng)忙之時(shí)，還有特殊的團(tuán)圓節(jié)日，可以回家省親。

在這一過程中，雖然每個(gè)人都必須要備份，而且要作出承諾，不得逃跑。政府會(huì)允許他們回家與親人相聚，緩和一下相思之苦與親人之間的羈絆。

除此以外，法律還規(guī)定了這樣一條。若犯人犯罪，但家里沒有其他的年輕人，而只剩下高齡父母，那么法律會(huì)允許這個(gè)罪犯延期執(zhí)行去監(jiān)牢的罪行，好好孝順?biāo)母改浮?/p>

而且如果要對罪人進(jìn)行流放這個(gè)刑罰的時(shí)候，政府會(huì)給予罪犯一定的時(shí)間來與父母分別，甚至在某些特殊的時(shí)候還允許他們回家去見父母。

從這些簡簡單單的記載，就可以顯示出古人對于勞改犯的基本權(quán)利的尊重，法律之外是人情，古代法律其實(shí)有人性。

四、勞改犯的性別保護(hù)

除了以上這些人群以外，其實(shí)勞改犯在性別方面也有一些保護(hù)。

例如有很多女性罪犯，他們作為弱勢群體，在牢房之中肯定有諸多不便。但是官府卻能夠很好的做出調(diào)整，不僅讓女性擁有單獨(dú)的隔離間，而且還會(huì)有專門的人幫助女性解決某些私密的麻煩。

不僅如此，法律還提出這樣一個(gè)規(guī)定，女性罪犯若罪行不是很重的，可以有長輩還有族中的長老進(jìn)行監(jiān)管，無需來到監(jiān)獄受罪。若一個(gè)女性要被判處死刑，那么這位女性可以回家去與親人道別，對于女性的照顧是很明顯的。

除此之外，女性和男性在法律中還擁有繁衍后代的權(quán)利。例如有哪位罪犯已經(jīng)得了死刑，但是卻沒有留下后代，那么就可以允許丈夫或者妻子來到監(jiān)獄中團(tuán)聚，并且生下后代，然后去接受刑罰。

可以說，在性別保護(hù)和繁衍這些權(quán)利方面，古人其實(shí)做的還是很不錯(cuò)的。

對此有不少的讀者都提到疑惑，黑暗的壓迫社會(huì)為何會(huì)在監(jiān)牢這個(gè)罪惡的地區(qū)有著人性的光芒呢?

對此學(xué)者的解答是很精辟的，并非統(tǒng)治者有人性，其實(shí)還是因?yàn)楣糯鐣?huì)對于人力的需求太大了。所以罪犯越多越限制了人口數(shù)量，而且阻止了軍隊(duì)與農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

所以，為了確保犯罪人口能夠合理的向正常人口轉(zhuǎn)化，不使人口出現(xiàn)浪費(fèi)，因此法律不得不向這些罪犯進(jìn)行合理化的傾向。

因此封建時(shí)代的監(jiān)獄人權(quán)，不是封建統(tǒng)治者的大度，而是人口的特殊性。這種人權(quán)屬性與現(xiàn)代的人權(quán)有著很大的差異，但是在那黑暗的年代里面也算得上是一種脈脈的溫情。

結(jié)語：

總而言之，無論在什么樣的社會(huì)里面，總會(huì)有一些人性化的一面。這些人性化的一面或許并非是統(tǒng)治者的本性，但是一個(gè)社會(huì)想要維持穩(wěn)定，想要合理發(fā)展就必須要有底線。

雖然監(jiān)獄里面的罪犯都是社會(huì)所瞧不起的，或者說是社會(huì)所拋棄的存在，但其實(shí)所有的犯人也是正常的人口，罪犯越多，越不利于社會(huì)發(fā)展。要想真正維持社會(huì)穩(wěn)定，還是要關(guān)注監(jiān)獄的人權(quán)，更好的促進(jìn)罪犯人口向非罪犯人口的轉(zhuǎn)化，不要讓社會(huì)浪費(fèi)勞動(dòng)力資源。

因此，就算是罪惡的封建剝削社會(huì)，也不得不遵守這樣的基本道理。但這還只是一個(gè)粗淺的面，真正的法治社會(huì)要的是監(jiān)獄，沒有罪犯，要的是人人都有人權(quán)，如今的社會(huì)已經(jīng)基本接近，但未來還有更多的發(fā)展。

參考資料：

《中國古代法律制度史》

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/42220.html.

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