日本古代陰陽師是做什么的,這個職位在日本是真實(shí)存在的嗎

日本古代陰陽師是做什么的,這個職位在日本是真實(shí)存在的嗎

今天小編就給大家?guī)黻庩枎熉殬I(yè)的文章，希望能對大家有所幫助。

現(xiàn)代日本流行文化發(fā)達(dá)，日本人又習(xí)慣把一些自己民族的文化素材混到流行文化作品里，加之日本是島國，古代又比較封閉，其文化特性天生就有一種神秘感，所以很多人會對日本古代的一些事物產(chǎn)生誤解。

比如近些年，一項(xiàng)日本古代的特殊職業(yè)就成了很多游戲、動漫里的素材，這就是“陰陽師”，傳得神經(jīng)兮兮的，事實(shí)上，“陰陽師”這個職業(yè)在古代的日本確實(shí)是存在的，當(dāng)然，不可能像現(xiàn)在一些流行文化作品里寫的那么神奇，能通靈、降妖，那日本古代的陰陽師到底是干嘛的?

實(shí)際上，陰陽師是古代日本在在律令制(公元7世紀(jì)后期(飛鳥時代后期)到10世紀(jì))管理下中務(wù)省的陰陽寮內(nèi)所屬的官職之一，所謂“中務(wù)省”，是日本依照律令制所設(shè)置的八省之一(其實(shí)就是類似中國的中書省)，負(fù)責(zé)輔佐天皇、發(fā)布詔敕與敘位等等一切和朝廷相關(guān)職務(wù)，大概相當(dāng)于中央政府。

而陰陽寮呢?這是掌管占卜、天文、時刻、歷法的觀察與判斷及相關(guān)的教育，可說是當(dāng)時的科學(xué)、天文研究中心。在《日本書紀(jì)》里關(guān)于陰陽寮最早的記敘是在天武天皇4年(675年)，廢止于明治3年(1870年)，當(dāng)然這個記載也不一定靠譜。

平安時代的陰陽寮位置在平安京大內(nèi)里之內(nèi)，在太政官之北、西鄰中務(wù)省、內(nèi)里之正南，即今日京都府上京區(qū)千本丸太町一帶。

現(xiàn)代科學(xué)就是科學(xué)，迷信就是迷信，但古人科學(xué)技術(shù)不高，所以科技，天文經(jīng)常和占卜，歷法等聯(lián)系在一起，而日本古代由于文化水平較為落后，所以原始時期殘存下來的一些迷信占卜儀式更多地保留了下來，而負(fù)責(zé)這一行的，就是所謂的“陰陽師”。

在陰陽寮里又分為陰陽道、天文道、歷道與漏刻道四項(xiàng)專業(yè)項(xiàng)目，所謂陰陽道就是陰陽師呆的部門，設(shè)置6名陰陽師(負(fù)責(zé)卜筮或土地并判斷吉兇，官品從七位上)，1名陰陽博士(負(fù)責(zé)陰陽道的技術(shù)教育，官品正七位下)，1名陰陽權(quán)博士(博士的副手，官品從七位上)，還有一些學(xué)生(陰陽生，陰陽得業(yè)生)。

江戶時代初期的奈良繪本《玉藻前》，描述了一位陰陽師利用算籌占卜的畫面。

陰陽師啊，其實(shí)就是負(fù)責(zé)占卜的人，是利用以中國陰陽五行為基礎(chǔ)的陰陽道進(jìn)行占卜和堪輿的技官，有人想，這玩意兒不是封建迷信嘛，古人科學(xué)素養(yǎng)不高信這個我們能理解，但用這個解釋事情肯定不靠譜啊，中國古代皇帝信佛信道教的都有，但具體政務(wù)還是要由專門處理事情的官員處理，這占卜官啊，陰陽師啊充其量不就是給皇帝算命的嘛。

這么說那就錯了，實(shí)際上陰陽師還是很重要的，而且陰陽道的書籍當(dāng)時日本政府是嚴(yán)禁百姓擁有的，這成了一門政府壟斷的學(xué)問，天皇的御用之學(xué)。

搞得神經(jīng)兮兮的，就是為了占卜嗎?占卜當(dāng)然不靠譜，靠譜的是，對事物的解釋權(quán)!

這是啥意思，額，我大致舉個例子啊，大家聽了應(yīng)該就明白了。

假設(shè)，日本某地發(fā)了地震，現(xiàn)代的我們當(dāng)然知道啦，那是地殼運(yùn)動，但古人不一定清楚，尤其是科學(xué)不發(fā)達(dá)的日本，人們就會想，這是不是有XX預(yù)兆呢?

假設(shè)是民間有野心家，有了什么《洛書》，《河圖》什么的，他就隨便說兩句：這都是朝廷無道，肉食者鄙，大家跟著我造反啊。反正這些書大部分人都看不懂，誰說什么就是什么，很可能老百姓就跟著去了。

注：安倍晴明，日本平安時代最有名的陰陽師，留下大量傳說，生平事跡多被神秘化，也是長年以來日式動漫游戲熱門的借鑒人物。大家理解成中國的袁天罡這類人就行。

但是呢?如果壟斷權(quán)在朝廷手里，那不一樣了，朝廷可以官方解釋：這個地震發(fā)生的原因啊，是因?yàn)槔习傩諏Τ⒌淖鸪邕€不夠，所以為了避免災(zāi)難，大家要更好地服從朝廷。

這玩意兒，誰說什么就是什么，掌握的陰陽師，就有了詮釋一切的能力。

而同時，在文化不發(fā)達(dá)的古代，祭祀系統(tǒng)是古代人們精神生活很重要的一部分，關(guān)于這個方面，自然也要由陰陽師去處理，比如“延喜式”、“陰陽寮式”則是歷史文獻(xiàn)中有官方記錄的祭祀儀式，而這些東西啊，后來又成了日本神道教的一部分。

而且，陰陽師很厲害還有一個原因是：古代的科學(xué)技術(shù)人才實(shí)在是太落后了，所以會一點(diǎn)的人就顯得特別厲害，到了日本戰(zhàn)國時代，就有傳說一些陰陽家能預(yù)測吉兇，甚至神乎其神地說陰陽師的扇子有兩面，出兵的時候，陰陽師一翻扇子就可以讓日夜顛倒，將兇日化為吉日，據(jù)說這是咒術(shù)。實(shí)際情況可能是什么呢?筆者推崇可能是這樣：這些陰陽師有天文學(xué)的知識，能大體判斷一些天氣，所以知道什么時候適合出兵。

明治維新后，日本成了近代國家，有了比較正規(guī)的科學(xué)文化體系，陰陽道自然被冠以“淫祠邪教”被明治政府廢止，但神道教卻被作為國家信仰保留下來了，而且中古后，日本民間也將那種負(fù)責(zé)祈禱和占卜的人稱呼為“陰陽師”，實(shí)際這幫人就是些江湖算命的。

陰陽師安倍晴明在日本歷史上真的存在麼。？可不可以介紹下陰陽師和安倍晴明

安倍晴明(西元921年——西元1005年)
　　出身
　　安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長相，他貌似潘安；論才智，他文武雙全。他是民眾眼中的英雄、無數(shù)少女心目中的偶像，諸多文藝作品、電視節(jié)目以及各類野史異說中都浮現(xiàn)著他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符號（又稱晴明桔梗?。?，即為安倍晴明所發(fā)明。
　　安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于寬弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻呂的第八世孫,據(jù)《尊卑分脈》、《安培系圖》等史書記載，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。師從賀茂忠行，是平安時代極富盛名的陰陽師。
　　乍現(xiàn)於鬼怪橫行的平安王朝中期，連出生都圍繞著迷霧的這名男子，替詭美的平安京劃上一筆最為神秘的歷史，他最為人所知的出生傳說,是人狐相戀的異種婚嫁。據(jù)《簠簋抄》記載，晴明的父親──大膳大夫安倍益材，自惡右衛(wèi)門手中救出一只白狐，這白狐是和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”。她幻化為人，來到益材身邊，之后兩人漸漸情愫暗生，葛葉以身相許后產(chǎn)下了晴明。晴明五歲時，意外地見到母親狐貍的原形，分離的時刻于是到來。葛葉拋下哭泣不已的幼子回到森林中?！叭绻寄畹脑?，就來尋找吧……和泉最深處信太森林，葛之葉……”反覆覆頌的歌謠，那是母親送給孩子的最后話語，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隱秘處見母親一面，并繼承強(qiáng)大的靈力。晴明天生就能夠看到惡鬼或怨靈。并以準(zhǔn)確預(yù)言花山天皇的讓位而名聲大噪，這也是忠行后來將陰陽道的深奧道理傾囊相授給晴明的原因之一。
　　少年時期的晴明就已顯出不凡的才華。夜里，侍奉著師傅座車前進(jìn)時，就以未修行之身發(fā)現(xiàn)被視為禁忌的百鬼夜行，并立刻通知師傅賀茂忠行，讓一行人安然度過此次災(zāi)難，優(yōu)秀的咒術(shù)師能力使得幼小的他能看見鬼物的存在，這也使得忠行后來將陰陽道的深奧道理傾囊相授地傳授給晴明。
　　據(jù)《今昔物語集》記載，在天德4年（公元960年），安培晴明作為“天文得業(yè)生”的時候就以利用節(jié)刀占卜諸事而嶄露頭角，之后曾擔(dān)任天文博士、谷倉別當(dāng)。長保3年（公元1001年），被封從四位，次年被封為大膳大夫。寬泓元年成為左京權(quán)大夫。在《土御門家記錄》中記載安培晴明死于寬泓2年9月26日，這天也成為了安培晴明神社的祭日.
　　安倍晴明的后裔是土御門家，江戶時代因受到德川幕府的庇護(hù)，成立“土御門神道”，一直掌握著陰陽師集團(tuán)的實(shí)權(quán)。明治維新后，新政府不但剝奪了土御門家制作“歷”的壟斷權(quán)，更廢除了陰陽道。幸好有不少旁支以土御門家為首，暗地結(jié)成了“土御門神道同門會”。1952年，根據(jù)麥克阿瑟將軍所擬訂的信教自由憲法草案，土御門神道才得以成為正式宗教法人，以“家學(xué)”名目存續(xù)著陰陽道遺產(chǎn)直至今日。
陰陽師起源于中國，中國部分地區(qū)仍然有陰陽師這個職業(yè)。
　　　陰陽師究竟是什么樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災(zāi)異，畫符念咒、施行幻術(shù)。對于人們看不見的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。
　　 陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國百家爭鳴時期的陰陽五行學(xué)說。在蒙昧的科學(xué)洪荒時代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。
　　話說戰(zhàn)國時代，有一支主張?zhí)岢庩?、五行學(xué)說的學(xué)派稱之為「陰陽家」，當(dāng)時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表?！戈庩栒f」是把「陰」和「陽」看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構(gòu)成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。」隨著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡單思考方式，已經(jīng)無法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經(jīng)」?！肝逍姓f」則是由金木水火土五種基本物質(zhì)「不斷循環(huán)并從而變化」的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體的「天文家」、研究歷法的「歷數(shù)家」以及「五行家」。
　　公元六世紀(jì)，中國的陰陽五行學(xué)說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕?，于是便形成了?dú)特的“陰陽道”。不過當(dāng)這個名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾?、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時期。平安時代——陰陽師的興盛　　十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風(fēng)熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風(fēng)雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個人的心中……
　　平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令后世贊嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺。
　　為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽師的，俱是當(dāng)時一等一的俊彥之才。
　　中國的五經(jīng)當(dāng)時被視為是「珍貴的國外科學(xué)與技術(shù)」；而善于運(yùn)用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟(jì)僧侶觀勒來此」、「歷本、天文地理書、遁甲方術(shù)書也一并帶來」。圣德太子懂得汲取這些外來學(xué)說的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因?yàn)殛庩柕啦粌H可以觀天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國運(yùn)昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽的知識來解釋。
　　后來，對于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用，于是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監(jiān)、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。誰控制了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個平安時代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。
　　天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設(shè)長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學(xué)。
　　陰陽寮構(gòu)成:寮頭一人 寮助一人 允官一人 大屬職一人 小屬職一人 陰陽師六人 陰陽博士二人 陰陽生十人 陰陽士一人 皇歷博士一人 皇歷生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作內(nèi)容:1 陰陽道:判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮. 2 歷道:制定日歷,決定日子兇吉. 3 天文道:觀測天體,卜筮,思考慧星側(cè)隱. 4 漏刻:掌管控制時間.

有關(guān) 陰陽師 安倍晴明 的詳細(xì)資料。話說日本歷史中真有這個人？還是…

安培晴明是日本古代著名的陰陽師，在眾多的傳說以及書籍記載中，只要涉及到“陰陽道”這個名詞，首先讓人聯(lián)想到的便是那猶如晨星般閃耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，羅馬字:a
be
no
se
i
me
i），是歷史上真實(shí)活躍的一個人，與其相關(guān)歷史與傳說若用汗牛充棟來形容也毫不過分,安倍晴明是活躍于平安時代中期的陰陽師
安倍晴明是歷代陰陽師中最優(yōu)秀，最杰出，最偉大的一個，他的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一代，任何一個陰陽師。從野史（古典）《今昔物語》的記載來看，晴明在出生的時候就曾經(jīng)看見憑依在其家女傭身上的靈體。根據(jù)《宇治拾遺物語》和《古事談》的記載，晴明的正體是位有很高道行的高僧的轉(zhuǎn)世，在修業(yè)中又獲得了操控鬼神和精靈的能力。

日本陰陽師的根本是什么,

陰陽師起源于中國，中國部分地區(qū)仍然有陰陽師這個職業(yè)。
　　陰陽師究竟是什么樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災(zāi)異，畫符念咒、施行幻術(shù)。對于人們看不見的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。

　　陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國百家爭鳴時期的陰陽五行學(xué)說。在蒙昧的科學(xué)洪荒時代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。

話說戰(zhàn)國時代，有一支主張?zhí)岢庩?、五行學(xué)說的學(xué)派稱之為「陰陽家」，當(dāng)時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構(gòu)成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！闺S著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡單思考方式，已經(jīng)無法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經(jīng)」?！肝逍姓f」則是由金木水火土五種基本物質(zhì)「不斷循環(huán)并從而變化」的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體的「天文家」、研究歷法的「歷數(shù)家」以及「五行家」。

　　公元六世紀(jì)，中國的陰陽五行學(xué)說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕谑潜阈纬闪霜?dú)特的“陰陽道”。不過當(dāng)這個名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾贰⒓漓?、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時期。

十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風(fēng)熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風(fēng)雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個人的心中……

　　平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令后世贊嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺。

　　為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽師的，俱是當(dāng)時一等一的俊彥之才。

中國的五經(jīng)當(dāng)時被視為是「珍貴的國外科學(xué)與技術(shù)」；而善于運(yùn)用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟(jì)僧侶觀勒來此」、「歷本、天文地理書、遁甲方術(shù)書也一并帶來」。圣德太子懂得汲取這些外來學(xué)說的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因?yàn)殛庩柕啦粌H可以觀天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國運(yùn)昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽的知識來解釋。

后來，對于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用，于是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監(jiān)、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。誰控制了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個平安時代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。

　　天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設(shè)長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學(xué)。

陰陽寮構(gòu)成:寮頭一人 寮助一人 允官一人 大屬職一人 小屬職一人 陰陽師六人 陰陽博士二人 陰陽生十人 陰陽士一人 皇歷博士一人 皇歷生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作內(nèi)容:1 陰陽道:判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮. 2 歷道:制定日歷,決定日子兇吉. 3 天文道:觀測天體,卜筮,思考慧星側(cè)隱. 4 漏刻:掌管控制時間.

　日本戰(zhàn)國時代，皇權(quán)沒落，武士階級治世，陰陽師逐漸從歷史舞臺消失。不過，各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。戰(zhàn)國大名們都很在意占卦，武將手中的軍扇，就是咒術(shù)的一種。軍扇兩面各畫有日、月，萬一碰到不得不出戰(zhàn)的兇日，便在白天把軍扇的月亮面顯現(xiàn)在表面，讓日夜顛倒，以便將兇日化為吉日。

　　陰陽師們雖然官階并不高，但卻多受權(quán)臣貴族的仰仗，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于一般官員和武士之上。而當(dāng)時位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是后來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師──安倍晴明。

有關(guān)安倍晴明生平事跡，在平安時代后期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述；在鐮倉時代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當(dāng)中出現(xiàn)。到了江戶時代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》等書記載他的軼聞。另外像是人形凈琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經(jīng)常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。時至今日，甚至還有「安倍晴明研究會」！日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣，既敬又畏。

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