說(shuō)說(shuō)古代作揖的正確方式,女子與男子行禮正好相反

說(shuō)說(shuō)古代作揖的正確方式,女子與男子行禮正好相反

很多人都不了解古代作揖的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

作揖，是華夏禮儀之一，可用于見面、送別等多種場(chǎng)合。如今使用作揖禮的人不多了，人們只能在古裝電視劇中看到作揖。

但是，隨著一些可以通過(guò)握手傳播的病菌越來(lái)越猖獗和肆虐，作揖禮這種零接觸的打招呼方式，就顯得非常衛(wèi)生了。

不過(guò)，很多人都不知道作揖禮的正確行禮姿勢(shì)，其中女人出錯(cuò)尤多，這是因?yàn)榕俗饕竞湍腥俗饕臼謩?shì)是相反的。

作揖禮

作揖禮的由來(lái)。

作揖屬于周禮，周武王駕崩，周成王繼位時(shí)太過(guò)年幼，為此叔父周公旦攝政后施行了很多舉措來(lái)鞏固統(tǒng)治，周禮大行其道，作揖禮開始盛行于天下。

周禮中的作揖種類繁多，非常復(fù)雜。但總結(jié)起來(lái)有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是舉手。

陸游的《老學(xué)庵筆記》說(shuō)：“古所謂揖，但舉手而已?！笨磥?lái)，作揖和現(xiàn)在伸手“sayhello”有異曲同工之處。

女子與男子在古代行禮正好相反

男人作揖時(shí)的行禮標(biāo)準(zhǔn)和方式：

手掌在外

右手握拳

左掌在包蓋右拳

至胸前合手立掌

抱拳輕晃動(dòng)三下

古代以左為尊，左手在上，表示真誠(chéng)與尊敬，這樣的作揖代表吉拜，反之則是兇拜。吉拜用于拜年時(shí)等行禮，兇拜則用于喪事上。

雖然現(xiàn)在作揖不需要像古代那般嚴(yán)謹(jǐn)，但是正確的作揖手勢(shì)代表了對(duì)他人的尊重，特別是一些重要場(chǎng)合。

古代出作揖之外，行禮的方式還有很多

比如，女子的“萬(wàn)?！?，只需將兩只手疊在一起，放在右胯偏上，同時(shí)略微鞠躬即可。這種見面禮和作揖一樣，都在歷史上存在了很長(zhǎng)時(shí)間。

不過(guò)，除了萬(wàn)福之外，女子見面也可行作揖禮。段玉裁的《說(shuō)文解字注》中有記載，說(shuō)古代女子見面也行作揖禮。只不過(guò)，女子行作揖禮時(shí)，是左手在內(nèi)，右手在外，左手握拳，右手豎掌，和男子的作揖禮手勢(shì)正好相反。

古人見面禮儀怎樣作揖

見面禮節(jié)：自唐迄宋，由于漢人改變了席地而的習(xí)俗，引起禮節(jié)上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏?！妒铝謴V記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人時(shí)，則稍闊其足，其立則穩(wěn)。揖時(shí)須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時(shí)亦須直其膝，不得曲了，當(dāng)?shù)推漕^，使手至膝畔，又不得入膝內(nèi)。喏畢，則手隨時(shí)起，而叉於胸前。揖時(shí)須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過(guò)膝下，喏畢，亦以手隨時(shí)起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離”。唱喏無(wú)非是致敬語(yǔ)，《夷堅(jiān)支丁》卷5《李晉仁喏樣》說(shuō)李佑為縣令，參拜磁州知州，“初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻”，“明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒”，知州“大怒”，他最后向知州具狀說(shuō)：“高來(lái)不可，低來(lái)不可，伏乞降到喏樣一個(gè)，以憑遵稟施行?！背蔀楫?dāng)時(shí)的一個(gè)笑話。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱“拜揖小娘子”，紅娘唱“則見他叉手忙將禮數(shù)迎，我這里‘萬(wàn)福，先生！’”
但契丹人、黨項(xiàng)人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同?！督鹗贰肪?5《禮志》說(shuō)：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍復(fù)卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復(fù)以手按右膝，單跪左膝而成禮?！钡械挠涊d是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥“長(zhǎng)揖”，通事（翻譯）命他“跪”，文天祥說(shuō)：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？”
小說(shuō)第二回王進(jìn)見高俅，“參見太尉，拜了四拜，躬身唱個(gè)喏，起來(lái)立在一邊”。第七回林沖在白虎堂見高俅，“執(zhí)刀向前聲喏”。第十一回林沖見王倫，也是“向前聲喏”。第十六回楊志見梁中書，“叉手向前，稟道”。第二十四回武松見潘金蓮，“推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住”。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，“叉手深深地道個(gè)‘萬(wàn)?！薄５诙寤睾尉攀逡娢渌?，“叉手道”。第三十回“武松到廳下，拜了張都監(jiān)，叉手立在側(cè)邊”。小說(shuō)中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他“卻才唱得好個(gè)大肥喏”，第二十六回“武松唱個(gè)大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱個(gè)無(wú)禮喏”。第四十九回解珍、解寶見毛太公，“聲了喏”，樂和“看著顧大嫂唱個(gè)喏”。第五十五回湯隆“叉手向前，說(shuō)出這般軍器和那個(gè)人來(lái)”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，“兩個(gè)吏員出來(lái)廳上，拜了四拜，跪著道：‘頭領(lǐng)到此，必有指使?！薄肮羧藖?lái)，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，為的是壓住李師師的“一點(diǎn)邪心”。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時(shí)，并不相同，小說(shuō)中的拜應(yīng)是作揖。此類看來(lái)都是漢人禮節(jié)，而不是蒙古人的禮節(jié)。

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