扇子在古代有什么特殊的含義嗎扇子為什么那么有地位

很多人都不了解扇子在古代的地位，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

在中國(guó)的歷史上，扇子在皇族的生活中一直有著很重的分量，不但扇子的類型繁多，連功能都很豐富。史書(shū)記載，趙飛燕被冊(cè)封為皇后，妹妹送來(lái)的賀禮共有35件，其中，就有六種不同的扇子，分別是：云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九華扇、五明扇、回風(fēng)扇。

可見(jiàn)，扇子在當(dāng)年是很有“身份”的禮物。

其實(shí)，扇子這么有地位，在于它象征了“皇權(quán)”。

根據(jù)晉張敞《東宮舊事》記載：“(晉)皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，納妃同心扇二十，單竹扇二十?！笨梢?jiàn)，晉太子被冊(cè)封和娶妃時(shí)，用了42把不同的扇子。除此，在很多的史書(shū)中，對(duì)扇子的華美都有著具體的描述。

扇子是皇家儀式上的必用之物，更代表了皇家尊嚴(yán)，比如葛洪的《西京雜記》中就有記載：“漢制，天子玉幾，夏設(shè)羽扇……所以彰圣德養(yǎng)君心也?！倍茸蛹热缓突首逵辛岁P(guān)聯(lián)，那它的任何變化，都會(huì)引起社會(huì)的議論。

據(jù)《晉書(shū)》記載，皇家對(duì)扇子的擅自修改，是一件非常嚴(yán)重的事情。原來(lái)，扇子和君王的德行是密切捆綁的，改了扇子的扇羽，就好像君王也失去了品德一般。

其實(shí)，有一種扇子是專門(mén)在儀式上使用的，可以說(shuō)是“禮儀之扇”，它就是“雉尾扇”。

在當(dāng)時(shí)，扇柄如同權(quán)力的象征，這應(yīng)該是心理上的一種暗示吧!畢竟，扇柄和權(quán)柄都有讓人掌控的欲望。以當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)看，如果，扇子的柄長(zhǎng)、面弱，那可是大兇的兆頭，會(huì)有人擅權(quán)犯上。

當(dāng)然，這不過(guò)是古代統(tǒng)治者將權(quán)力物化的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻提醒他的子民們，誰(shuí)是這個(gè)國(guó)家的主人而已。所以，即使是一把普通的羽扇，都有嚴(yán)格的制作工藝流程，而民間對(duì)扇子的尊重也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)朝在位者的尊重。

雉尾扇最早出現(xiàn)于殷商，用于皇家的一些禮儀慶典上。

后來(lái)，到了魏晉時(shí)期，一些諸侯王也開(kāi)始越權(quán)使用。因?yàn)?，大家?duì)權(quán)力都有天生的征服欲望，既然皇位得不到，那用用扇子過(guò)下癮總該可以吧。

那個(gè)時(shí)候，統(tǒng)治者對(duì)于諸侯王們使用扇子已經(jīng)無(wú)暇過(guò)問(wèn)了，便使其漸漸常態(tài)化，不再是皇家專用。當(dāng)然，也有皇帝很是忌諱，宋孝武帝非常不喜江夏王劉義恭，所以，在提出改革諸侯制度的時(shí)候，禁止王侯的障扇不允許使用雉尾扇改用紅色的朱團(tuán)扇。

到了隋朝和唐朝初年，儀仗扇和前朝沒(méi)太大的差別，不過(guò)使用等級(jí)比原來(lái)要寬松了很多，王爺和一些大臣都可以使用。不過(guò)，儀仗扇在唐代的統(tǒng)治者眼中，不再是遮陽(yáng)避日、納涼去暑的玩物，而是權(quán)力、地位的象征。

也因此，唐代“索扇”制度的創(chuàng)始，旨在烘托皇家氣派，加強(qiáng)皇帝集權(quán)，意喻：皇權(quán)神授、至高無(wú)上。

在皇帝的日常生活中，“儀仗扇”的使用非常頻繁，舉凡巡游、狩獵、朝參、宴會(huì)、謁陵等大型活動(dòng)，都有“儀仗扇”與之相伴。

為此，唐玄宗時(shí)期的宰相蕭嵩，就訂立了在正殿上放置扇子的制度。在皇帝升殿受朝時(shí)，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后，再開(kāi)扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝時(shí)，也要先合扇座前，等皇帝離座后，再撤扇。

以后各個(gè)朝代相沿成制，這就形成了“索扇制度”，保證了皇帝容顏和體態(tài)的神秘感，維護(hù)了皇帝的威嚴(yán)。且這樣一種禮儀制度，也在無(wú)形中增強(qiáng)了皇權(quán)的神圣感。

盛唐時(shí)期，傘和雉尾扇結(jié)合的儀仗，成了皇帝出行的儀式制度。而雉尾扇依然是皇帝和親王使用，其他官員則用團(tuán)扇。執(zhí)扇的人也都是精挑細(xì)選，從《歷代帝王圖》中，我們可以看出，都是由男性執(zhí)掌，且身材高挑，相貌俊美。

如果，出自唐朝的畫(huà)作，也有女性執(zhí)扇的畫(huà)面，比如：《步輦圖》中唐太宗左右各是柔弱宮女持扇侍立，這可是非常值得懷疑的一件事。除此之外，唐朝對(duì)儀仗用扇的具體規(guī)范，也為后來(lái)的統(tǒng)治階層確立了規(guī)范，并通過(guò)這一個(gè)制度凸顯了至高無(wú)上的皇權(quán)。

后來(lái)，宋朝進(jìn)一步發(fā)展了“索扇制度”，添加了樂(lè)章。同時(shí)，在扇面上也是大做文章，由于，恢復(fù)了雉尾之名，扇面突出了雉尾的形狀。到了南宋期間，由于形勢(shì)所迫，趙氏皇族的儀仗也顧不了那么多了，實(shí)行一切從簡(jiǎn)的原則，只有原來(lái)的1/3。

所以，從這些皇族儀式的規(guī)模上，也是可以看出國(guó)力盛衰的。

到了元、明、清時(shí)代，皇族儀式的功能幾乎沒(méi)有什么變化，都是要通過(guò)大造聲勢(shì)來(lái)突出自己的威嚴(yán)。當(dāng)然，不同的等級(jí)所用的儀衛(wèi)是有明確規(guī)定的，所以，通過(guò)這些皇族的禮儀制度，也約束了他們的行為，時(shí)刻提醒他們自己是一個(gè)什么樣的身份。

而我們現(xiàn)在用的扇子，是古時(shí)候短柄扇的發(fā)展。

南宋時(shí)逐漸流行的折扇和秦漢時(shí)出現(xiàn)的團(tuán)扇，形成了現(xiàn)在看到的常用款。在民間，扇子除了納涼之外，還和藝術(shù)相結(jié)合，糅合了書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡，讓自己上升到了工藝品的高度。最終扇子還是退出了象征權(quán)力的儀仗制度，這或許也是社會(huì)文明的一種進(jìn)步。

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