曹植被迫做七步詩是真實存在的嗎曹植的結(jié)局如何

曹植被迫做七步詩是真實存在的嗎曹植的結(jié)局如何

煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急，相信大家非常熟悉，尤其是最后兩句：用同根而生的萁和豆來比喻同父同母的兄弟，用燃萁泣豆來比喻兄弟相殘的行為。曹植被曹丕逼迫做七步詩的故事歷史上到底有沒有真實發(fā)生呢?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

我們在《三國志》這樣的史書中并沒有找到相關(guān)的記載，相反卻在一些野史雜記里找到了七步詩的說法，比如在南朝的志人小說集《世說新語》當(dāng)中可以找到相關(guān)的縮影?！妒勒f新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。

其內(nèi)容主要是記載漢末至東晉間一些名士的言行與軼事。但若是要深究，就會發(fā)現(xiàn)有很多漏洞，首先在時間上，文中記載的時間是黃初元年，那個時候曹植還只是臨淄侯，他被封為東阿王，是魏明帝太和三年的事兒，時間前后相差了10余年。

第二在邏輯上說不通，曹植本就是文人，且文采飛揚，善作詩文，這是眾人皆知的，曹丕怎么會在殿堂之上用曹植的長處去為難他呢?難道曹丕是想讓曹植更加獲得名望嗎，這顯然不符合正常的思路。

第三從歷史記載上不太合理，雖然七步詩比喻得體，有樂府之風(fēng)，很可能確實是曹植的手筆，但若真是曹植在宮殿上七步成詩，那就應(yīng)該在一些嚴(yán)肅的記載中出現(xiàn)，可就連記載三國事件的《三國志》中都未曾出現(xiàn)過，而僅僅是在文人筆記中有所端倪，那自然應(yīng)該不是真實的事件了。

曹植的悲劇命運也許是在王位競爭失敗之時就已經(jīng)注定，曹丕繼位之后，就開始清除異己，對于王侯們的限制與監(jiān)視也愈加過分，他規(guī)定王侯的活動范圍在方圓三十里之內(nèi)，一舉一動都要受到專人的監(jiān)視，而曹植更是重點打壓對象，沒過多久他就被貶為安鄉(xiāng)侯，奪了封地，送去洛陽監(jiān)禁。

雖說曹植是王侯，但其實更像是被畫地為牢圈養(yǎng)著的囚犯，他在政治上即使再有才能也得不到發(fā)揮，所以他也只能寄情于詩詞歌賦之中了。

三國演義記載的曹植7步詩有多大的真實性？

曹植“七步成詩”的典故《三國志》上不載，出典在《世說新語·文學(xué)》中。
《世說新語》是南朝宋王朝武帝劉裕的堂侄，臨川王劉義慶的編輯作品，是中國第一部以記載人物言行舉止的筆記體小說?！妒勒f新語》雖不是史學(xué)著作，記載的也只不過是只言片語，但刻畫細(xì)致入微，以小見大的準(zhǔn)確反映了那時的人物和時代精神。
由于劉義慶的王族身份，與當(dāng)時文人的頻繁交往和深厚的文學(xué)素養(yǎng)，讓這部非史學(xué)著作的可信度大大提高?；虺蔀楹笫缿蚯≌f的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位。
所以，“七步成詩”雖不為《三國志》記載，但也是可信的?！度龂尽凡挥涊d，很可能是為魏文帝遮羞，畢竟對他來說這件事實在不好聽。
由上可知，《三國演義》的取材不全是《三國志》，雖然《三國志》是它的成分中的50%到60%?！度龂萘x》是一種再創(chuàng)作，集所有關(guān)于三國資料于一體，最后經(jīng)過羅貫中的精彩取舍和構(gòu)想才最終完成，所以《三國演義》才會如此好看，它是精華中的精華。羅貫中功不可沒。

揭秘：七步成詩的曹植最終結(jié)局

揭秘：七步成詩的曹植最終結(jié)局_以下文字資料是由小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容,讓我們趕快一起來看一下吧！
七步成詩這個典故相信大家都非常熟悉,其中的主人公正是的兒子,下面就為大家揭秘曹植的死因與最終結(jié)局,一起來看看吧!
【人物簡介】
曹植,字子建,沛國譙人,出生于東武陽,是曹操與武宣卞皇后所生第三子。生前曾為陳王,去世后謚號思,因此又稱陳思王。
曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家,作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典范的地位。其代表作有洛神賦、白馬篇七哀詩等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、合稱為三曹。
【曹植結(jié)局】
建安二十五年,曹操病逝,曹丕繼魏王位,不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴族王子,變成處處受限制和打擊的對象。公元226年,曹丕病逝,曹_繼位,即魏明帝。曹_對他仍嚴(yán)加防范和限制,處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。
曹植在文、明二世的12年中,曾被遷封過多次,最后的封地在陳郡,232年12月27日曹植逝世,卒謚思,故后人稱之為陳王或陳思王。第二年,曹植之子曹志遵其囑歸葬其于魚山。
【后世評價】
陳壽三國志：陳思文才富艷,足以自通后葉,然不能克讓遠(yuǎn)防,終致攜隙。
鐘嶸詩品：魏陳思王植,其源出于國風(fēng)。骨氣奇高,詞彩華茂。情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也,譬人倫之有周孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙,女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕,映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩,則公干升堂,思王入室,景陽潘陸,自可坐于廊廡之間矣。
劉勰文心雕龍：①魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳瑯;并體貌英逸,故俊才云蒸。
②魏文之才,洋洋清綺,舊談抑之,謂去植千里。然子建思捷而才俊,詩麗而表逸,子桓慮詳而力緩,故不競于先鳴;而樂府清越,典論辯要,迭用短長,亦無懵焉。但俗情抑揚,雷同一響,遂令文帝以位尊減才,思王以勢窘益價,未為篤論也。
蕭綱與湘東王書：但以當(dāng)世之作,歷方古之才人,遠(yuǎn)則揚、馬、曹、王,近則潘、陸、顏、謝,而觀其遣辭用心,了不相似。
謝靈運：天下才共一石,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。
蕭繹金樓子_立言：吟詠風(fēng)謠,流連哀思者,謂之文。筆退則非謂成篇,進(jìn)則不云取義,神其巧惠筆端而已。至如文者,惟須綺_紛披,宮征靡曼,唇吻遒會,情靈搖蕩。潘安仁清綺若是,而評者止稱情切,故知為文之難也。曹子建、陸士衡,皆文士也,觀其辭致側(cè)密,事語堅明,意匠有序,遺言無失。雖不以儒者命家,此亦悉通其義也。觀遍文士,略盡知之。
沈約：若夫平子艷發(fā),文以情變,絕唱高蹤,久無嗣響。至于建安,曹氏基命,二祖陳王,咸蓄盛藻,甫乃以情緯文,以文被質(zhì)。自漢至魏,四百余年,辭人才子,文體三變。相如巧為形似之言,班固長于情理之說,子建、仲宣以氣質(zhì)為體,并標(biāo)能擅美,獨映當(dāng)時。
魏收：曹植信魏世之英,陸機則晉朝之秀,雖同時并列,分途爭遠(yuǎn)。

在歷史上真的有七步詩這件事嗎 七步詩真實存在嗎

1、這個無法考證?？赡苁呛笕硕抛?。因為太同情曹植。其實爭權(quán)奪利成王敗寇的下場是可以預(yù)見的。《七步詩》，出自《世說新語》，傳說是三國時期魏國著名文人曹植的名篇。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的思想感情。

2、但此詩是否系曹植所作，至今仍有爭議。因此事僅為《世說新語》所錄，是否為史實待考。且此詩并未收錄于《曹植集》，是否為曹植所作也有爭議。有觀點認(rèn)為，六朝時期文壇還未流行五言絕句詩體，《七步詩》為后人之作；另一觀點認(rèn)為，此詩體并非五言絕句，或許是建安文學(xué)所流行的五言體。

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