“誥命夫人”指的是什么哪些人可以獲得這個(gè)封號

“誥命夫人”指的是什么哪些人可以獲得這個(gè)封號

說到“誥命夫人”，大家都會想到什么呢。

“誥命夫人”，是明、清兩朝對受到皇帝誥封的二品以上官員的妻子或母親的特有稱呼。

對官員的妻子或母親進(jìn)行封贈(zèng)，始于宋代。

北宋徽宗政和二年，徽宗定外命婦封號為九等：“曰國夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰碩人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人”：

使相、三公、三師、王、侍中、中書令等任宰相之職之母或妻可封一等“國夫人”。樞密使、光祿大夫、太子少保、節(jié)度使等未就任宰相職的二品官員以上之母或妻可封二等“郡夫人”。權(quán)六曹尚書、御史中丞等未就任宰相職的三品以上官員之母可封三等“淑人”或四等“碩人”。太中大夫、中大夫、將作監(jiān)等未就任宰相職的四品以上官員之母或妻可封五等“令人”。中散大夫、團(tuán)練使、馬軍都指揮使等五品以上官員之母或妻可封六等“恭人”。朝奉大夫、奉直大夫、國子司業(yè)等六品以上官員之母或妻可封七等“宜人”。朝奉郎、符寶郎、殿中侍御史等七品以上官員之母或妻可封八等“安人”。通直郎、宣議郎、太常博士等八品以上官員之母或妻可封九等“孺人”。明代建立后，延續(xù)宋對外臣妻或母的封贈(zèng)制度，并將其加以完善。自明代開始，幾品官員的妻或母能獲封幾品的命婦稱號被明確規(guī)定，《明史職官志》言：“一品曰夫人，后稱一品夫人。二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人”，即一品妻或母可封“一品夫人”，二品妻或母可封“夫人”、三品妻或母可封“淑人”、四品妻或母可封“恭人”、五品妻或母可封“宜人”、六品妻或母可封“安人”、七品妻或母可封“孺人”。此外據(jù)有關(guān)史料記載，明代八品妻或母可封“八品孺人”、九品妻或母可封“九品孺人”。

同時(shí)，明代還規(guī)定對一至五品官員的妻或母行封贈(zèng)，用“誥命”;六至九品官員的妻或母，用“敕命”。比如朝廷要對一品官員的妻進(jìn)行封贈(zèng)，那就是以誥命的形式，誥封其為“一品夫人”，而這就是“誥命夫人”一說的由來。

除此，明代除規(guī)定了幾品官員妻或母可以獲得什么樣的封號，及以什么樣的旨意去冊封外，還對封贈(zèng)的次數(shù)、對象、品級、條件等一些事情進(jìn)行更加細(xì)致化的規(guī)定：

“因其子孫封者，加太字，夫在則否”。若一位三品官的母親獲得朝廷的封贈(zèng)，若她的丈夫在，則封號為“夫人”，反正若不在，則封號為“太夫人”?！胺卜赓?zèng)之次，七品至六品一次，五品一次，三品、二品、一品各一次”。即規(guī)定了官員可以蔭庇母或妻的次數(shù)，明代的官員，至升到一品時(shí)，他最多只能讓妻或母獲得5次封贈(zèng)的機(jī)會。比如一個(gè)官員他在七品時(shí)立下大功，而后被皇帝下旨封贈(zèng)其妻或母為孺人，那么在升到五品前，他的妻子或母一般情況下就不會再得到封贈(zèng)的機(jī)會，直到他升到五品，然后再立下大功，他的妻或母方有機(jī)會再次得到封贈(zèng)?！叭覆徊⒎?，兩封從優(yōu)品”。首先，嫡母、繼母、生母不能同時(shí)得到封贈(zèng)，嫡母亡，繼母在，則冊封繼母;繼母、生母同時(shí)在，則只有一人可獲得封號。其次，若一位母親的兩個(gè)兒子同時(shí)立下大功，則在冊封時(shí)以品級高的為主，比如長子是四品官，次子是二品官，冊封時(shí)則封贈(zèng)其母為二品夫人?！案嘎毟哂谧?，則進(jìn)一階”。如若一位女子因其兒子得到封贈(zèng)的機(jī)會，同時(shí)她的丈夫也是有品級之人，且品級比兒子還高，那么這位女子的封號就可以自動(dòng)進(jìn)一級。比如她的兒子是五品，丈夫是三品，則她的封號就由本來的五品“宜人”升為四品“恭人”?！案笐?yīng)停給及子為人后者，皆得移封”。就是若命婦的封號不得世襲，命婦死后，封號自動(dòng)消除。同時(shí)，如若命婦再嫁，或是讓她得到這個(gè)封號的兒子被過繼給他人為子，那么封號也會被取消?！暗兆硬环馍福肝捶獠幌确馄淦蕖?。嫡母在，則生母不得封;生母未得封，則妻子不能封?！捌拗?，止于一嫡一繼”。如果要冊封他的妻子的，就只能是嫡妻和繼妻。由以上這些規(guī)定可知，明代對官員的妻子或母親的封贈(zèng)是很嚴(yán)格的。首先，官員要想讓妻子或母親獲得封贈(zèng)的機(jī)會，就必須有立功的表現(xiàn)，或考評得優(yōu)等，或治理地方有功，或領(lǐng)兵作戰(zhàn)有功等等，只有這樣皇帝或者朝廷才會考慮給予其妻或母封號。其次，一般情況下，除非皇帝特恩，不然官員終其一生，哪怕是升到最頂級的一品高官，他最多也就只能讓其妻或母獲得五次封贈(zèng)的機(jī)會，且還必須是有五次立功的表現(xiàn)。

再是，封贈(zèng)誰不是由官員自己說了算，而是有著嚴(yán)格的制度決定著誰能得到封贈(zèng)。如若官員的父親的嫡妻還在，則生母不得封，必須是嫡母先封，之后再有獲封的機(jī)會，才能輪到生母。再如官員的妻子只有嫡妻和繼妻有獲封贈(zèng)的資格，其他妾室一概沒有資格，若她們想要得到封贈(zèng)的機(jī)會，只能是借助她們的兒子。

綜上所述，“誥命夫人”，簡單的說就是一位官員在升官升到二品以上，立下大功后，皇帝誥封其妻子或母親的封號，其品級與丈夫的品級一致，丈夫若是二品，則為二品誥命夫人;一品，則為一品誥命夫人。

明、清兩代，對于封贈(zèng)官員家屬一事是十分謹(jǐn)慎的，可以說是非功績超群者，非皇恩浩蕩者，非勞苦功高者不得封，尤其是誥命夫人，更是非皇帝寵臣不得封。

誥命夫人到底有什么特權(quán)呢?

首先，作為二品以上的“誥命夫人”，她最為顯赫的權(quán)力，就是可以在重大節(jié)慶日子前往后宮，參加由皇后親自主持的宴會 。想想看，可以被一國之母的皇后宴請，且還能與她面對面的進(jìn)行座談，這就跟臣子被皇帝宴請一樣榮耀啊!可謂是無上的榮光啊!

其次，誥命夫人可以得到與丈夫一樣的由朝廷發(fā)放的俸祿，且在天子納皇后、立太子、天子上尊號等重大活動(dòng)時(shí)，她可跟隨丈夫前往參加，并進(jìn)表箋。可以這么說，只要有誥命夫人這個(gè)封號，朝廷所舉行的一切重大活動(dòng)，她都有權(quán)參加，且排位比低于自己品級的官員要高，并可與其他誥命夫人一起，向皇帝上賀表。

最后，誥命夫人犯罪，地方官員無權(quán)處置，只有上奏皇帝、皇后，由他們發(fā)落。而即使皇帝、皇后決定要處置她，要先剝奪其封號，然后地方官才有權(quán)懲辦她。

當(dāng)然，誥命夫人雖有特權(quán)，但卻并無權(quán)力，身為女子的她，是既不能干政，也不能出來從政，只能是在家老老實(shí)實(shí)的相夫教子，雖有些特權(quán)，但碰到硬骨氣的官員，即使是七品芝麻官，也絲毫不慫她。

不過呢!誥命夫人畢竟是皇帝親自冊封的，是朝廷名正言順冊封的二品以上的品級，象征的是皇帝的恩寵，朝廷的重視，因此明、清兩代官員都希望有朝一日能讓自己的妻子被冊封為誥命夫人，以此光耀門楣。比如康熙朝盛京提督周培公，他在替康熙招降王輔臣后，康熙問他要什么獎(jiǎng)賞，他唯一的要求就是希望康熙能誥封自己的母親，最后他的母親就被誥封為貞烈恭人。

歷史上的一品誥命夫人是什么意思？這個(gè)封號有多大權(quán)力？

古代讀書人的理想就是功成名就，封妻蔭子，這?蔭子?一般說的就是世襲的爵位，而女子在古代是不能從政的，這?封妻?從何說起呢？針對女子不能從政這一現(xiàn)象，古代統(tǒng)治者就設(shè)立了?誥命制?，也就是我們常常聽說的誥命夫人一說。那么誥命夫人到底是怎么回事呢？

說起誥命夫人，首先要說一說命婦制度。在我國古代，男子在朝為官被稱為?朝廷命官?，和朝廷命官相對應(yīng)的則是命婦群體。而命婦又分為兩個(gè)分支：

一個(gè)分支是皇家婦女，也就是內(nèi)命婦群體，比如皇后、貴妃、王妃等都屬于內(nèi)命婦，這些人成為皇家人的那一刻開始就有了誥命。

另外一個(gè)分支是外命婦，也就是我們狹義上說的?誥命夫人?，并不是每一個(gè)官員的妻子或者母親都可以獲得這樣的稱號，只有那些因?yàn)檎煞蚧蛘邇鹤訛閲医üαI(yè)，才能有機(jī)會跟隨一同獲得冊封。

內(nèi)命婦的制度一般認(rèn)為起源于西周時(shí)期，周公制定外朝禮制的時(shí)候?qū)?yīng)著也制定了內(nèi)庭的禮制。而外命婦的冊封制度起源于唐朝，誥命夫人的制度和朝廷命官一樣，是有嚴(yán)格品級劃分的。最高等級是一品誥命夫人，在當(dāng)時(shí)被稱為，?國夫人?，在唐朝的著名畫作《虢國夫人游春圖》，就是畫的唐玄宗時(shí)代被冊封的虢國夫人，她就是一品誥命夫人。

唐朝建立外命婦制度一方面在于提高女子地位，另一方面也可以用來籠絡(luò)人心。所以在之后的歷朝歷代都沿用了這一制度。但隨著時(shí)代的變遷也有相應(yīng)的變化，比如唐朝，只有一品誥命夫人才能稱之為?國夫人?，而到了清朝則規(guī)定二品以上稱夫人，三品稱淑人。誥命夫人的等級和丈夫的官職高低有直接影響，如果丈夫是一品大員，那么就有機(jī)會過得?一品誥命夫人?的冊封。如果兒子尚未娶親，卻又十分優(yōu)秀，皇帝也會把誥命冊封給他的母親以示嘉獎(jiǎng)。

在古代，朝廷命官都是有明確分工的，也就是各部門的公務(wù)員，而女子不得干政，所以這誥命夫人也就相當(dāng)于掛名的公務(wù)員，只拿俸祿而沒有政治上的權(quán)力。 比如《紅樓夢》寫的賈母，朝廷定時(shí)給她發(fā)俸祿，她在賈府之外卻沒有任何特殊的權(quán)力。

說到這誥命夫人具體有什么用處，除了能固定領(lǐng)取國家發(fā)的?工資?之外，誥命等級不同，在后宅夫人的交際圈子里也會得到相應(yīng)的區(qū)別對待。再者，能被冊封誥命夫人，在當(dāng)時(shí)那絕對是一種無尚的榮譽(yù)。

和誥命夫人的等級相對應(yīng)，應(yīng)運(yùn)而生的是誥命夫人的服飾，和嚴(yán)格的品階誥命一樣，不同品級的誥命夫人會有不同的誥命服，就如同不同等級官員穿著不同的朝服一樣。誥命夫人的誥命服每個(gè)朝代的要求都有所不同，但是從低級到高級也都是一個(gè)從簡到繁的一個(gè)過程。

從誥命夫人的制度可以看出來，雖然是知道沒有什么實(shí)權(quán)的冊封，但依然受到禮制的嚴(yán)格管理。

古時(shí)候的誥命夫人分為幾類，當(dāng)時(shí)有什么樣的特權(quán)？

在中學(xué)的歷史課本中，印刷的有一副《虢國夫人游春圖》，這個(gè)虢國夫人就是唐玄宗時(shí)期的一品誥命夫人，她是什么身份呢？楊玉環(huán)的三姐！圖中另外兩位一品誥命夫人分別是韓國夫人、秦國夫人，也都是楊玉環(huán)的姐姐。由此可見，唐朝的一品誥命夫人多少都有皇親國戚的影子。那么歷史上的一品誥命夫人是怎么分封的？到底擁有多少特權(quán)呢？

內(nèi)外命婦制度 其實(shí)這個(gè)誥命夫人就是“命婦”的延伸，所謂的命婦，最早是指皇帝的后妃，皇后與皇帝一樣無品階，而妃嬪則與臣下一樣分為不同品級，冊封時(shí)就相當(dāng)于誥命?；屎笾率撬腻?，起初四妃只是象征皇帝后宮的人數(shù)規(guī)制，并不稱為妃。比如漢朝的時(shí)候，皇后之下是四夫人，夫人之下是美人、良人、八子、七子、長使、少使。這些稱呼對應(yīng)的不同品階，比如四夫人分為昭儀、婕妤、娙娥、容華，其中昭儀的爵位最高，堪比諸侯王，視為丞相。所以在內(nèi)宮之中，四妃之首相當(dāng)于一品誥命，只不過皇帝的女人，不能這么稱呼而已！

唐朝的四妃分別是貴、淑、德、賢，所以唐代的貴妃，就是皇后之下的第一人。往往皇帝迎娶的皇后都是出于政治門閥的考慮，但貴妃就很可能是“真愛”，依靠皇帝獲得的特權(quán)就不言而喻了。比如“一騎紅塵妃子笑”，雖然楊貴妃明面上沒有授予調(diào)動(dòng)驛站的權(quán)力，但人家吃顆荔枝卻可以動(dòng)用專線的驛站，說不定還是軍報(bào)專用的八百里加急！

前面說過，皇帝的后妃不能稱為誥命，它是以冊封的形式來確立品級、俸祿等。而與后妃對應(yīng)的就是大臣母、妻的冊封，但皇帝的家人可以用“冊”，外臣則只能用“誥”，這是授予某稱謂的專用文書，也就是我們說的“誥書”。所以與內(nèi)命婦相對應(yīng)的就是外命婦，由于古代封建等級制度嚴(yán)森，一至五品授予文書稱誥書，六至九品稱“赦書”，所以不是什么人都能在稱呼前加誥命的。

起初誥書是給官員加官進(jìn)爵用的，唐朝開始用以誥封官員的妻子和母親，這種誥封往往以該官員的官爵品級為依據(jù)，比如該官員的職事官或者寄祿官、爵位已經(jīng)是一品，那么誥封其母親、妻子就是一品。誥命夫人只是外命婦的統(tǒng)一俗稱，一品誥命夫人就是突出品級之高，而實(shí)際上各個(gè)朝代對外命婦都有固定稱謂。比如宋朝的“九等外命婦”：國夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。這九等之中，國夫人就是一品誥命夫人。

到了明朝，外命婦的稱呼有所變化，如一品二品皆稱夫人，七品以下又都稱孺人。所以為了區(qū)分，才有了一品誥命夫人的旁稱，二品誥命則省去品級，稱為誥命夫人，也是為了稱呼上好聽一些，就像今天我們稱呼副職的時(shí)候，盡量省略“副”字。在了解誥命夫人是何意思后就不禁會問，什么情況下才會誥封呢？

外命婦的誥封原則

“庚子兩宮西狩，值大荒，命念昔赴行在，捐十萬金助賑，奉旨賞給一品夫人。念昔亦由郎中賞道員并戴花翎，秩二品?！薄吨匦逈荜柨h志》

一般來說，女子獲得誥封都得益于丈夫或者兒子的功勛，但歷史上也有例外，女子憑借自己的本事獲得誥封的例子還挺多。遠(yuǎn)的不說，清朝晚期，慈禧太后欽封了一位一品誥命夫人，此人就是陜西的“女企業(yè)家”周瑩。周瑩早些年嫁到富商吳家，但丈夫、公公紛紛離逝，是她一手將家族企業(yè)做大，自己成了陜西首富。庚子年慈禧西狩時(shí)，一路上沒少吃苦，到達(dá)陜西后，周瑩讓養(yǎng)子周念昔給慈禧太后送去了十萬金的資助，這種雪中送炭的舉動(dòng)，讓老佛爺無比激動(dòng)，于是就封周瑩為一品誥命夫人，她的養(yǎng)子也給了個(gè)道員的二品官階。

再比如南宋時(shí)期的抗金女英雄梁紅玉，雖然丈夫是中興四將之一的韓世忠，但她被封為安國夫人一事，并不是因?yàn)檎煞虻墓祝亲约涸谄蕉绺蹬褋y中的英勇表現(xiàn)，宋高宗評價(jià)梁紅玉為“智略之優(yōu)，無愧前史?！痹陧n世忠犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，梁紅玉主動(dòng)上書彈劾丈夫，并親自帶兵挽回韓世忠的錯(cuò)誤指揮，最終又被加封為楊國夫人，后又累封至秦國夫人。這種情況還發(fā)生在宋末，當(dāng)時(shí)有個(gè)許夫人，在南方散盡家財(cái)，招募軍隊(duì)，幫助宋軍與元軍作戰(zhàn)，丈夫去世后依然親自帶兵打仗，他也成為南宋最后一位一品誥命夫人。但他的誥封不是南宋時(shí)期封的，而是清朝嘉慶皇帝聽聞其事跡后，追贈(zèng)為一品夫人，是以旌其忠貞氣節(jié)。

除了這些憑本事獲封的，還有一些人則是憑色相“上位”的，比如唐朝的韓國夫人武順。她本是豫州參軍賀蘭安石的妻子，其母親又是武則天的姐姐，當(dāng)武則天在宮中樹立地位后，這個(gè)武順就帶著自己的女兒賀蘭氏，經(jīng)常出入內(nèi)宮之中，所以母女倆都得到了唐高宗的寵幸。武順生前被唐高宗封為韓國夫人，去世后又被追封成了鄭國夫人，她的女兒賀蘭氏則被封為魏國夫人。這母女倆都是一品誥命，而賀蘭安石本來品階并不高，生前最高也就混了個(gè)開國男爵，死后才受妻女的“恩蔭”，逐步追封成了韓國公。

以上就是一些特例，誥命夫人的封號都是憑借自身努力換來的，而在大多情況下，女子的誥封都來自丈夫的功勛。比如著名的楊家將佘老太君，這個(gè)人在歷史上是有人物原型的，也就是楊業(yè)的妻子，根據(jù)后世的碑文發(fā)現(xiàn)，楊業(yè)的妻子其實(shí)姓“折”，由于讀音相似，后來才傳成了“佘”。

楊業(yè)在歸順大宋后，以自己出色的邊防經(jīng)驗(yàn)，為宋朝抵御契丹人立下汗馬功勞，楊業(yè)殉國之后，被追封為太尉、大同軍節(jié)度使，這個(gè)太尉在宋初就是個(gè)榮譽(yù)稱號，但品階已經(jīng)為正二品。所以楊業(yè)去世后，朝廷為了表示安撫，誥封其妻子折氏為二品夫人。但由于楊業(yè)已經(jīng)去世，楊家的兒子開始挑大梁，所以又不能稱其為夫人，因此最終給了個(gè)鄭國君太君夫人，我們說的佘太君就是打這里來的。

同樣的案例還有北宋開國名將曹彬，他一生為趙匡胤的宏圖大業(yè)南征北戰(zhàn)，立功無數(shù)，去世之后，被追贈(zèng)為中書令，濟(jì)陽郡王，謚號為武慧?？ね蹙粼诒彼螌儆谡黄肪?，一個(gè)外臣能得此爵已經(jīng)算是“破格”了，因?yàn)橥獬家黄肪敉欠狻皣?，由此可見北宋朝廷對他的重視程度。這種恩贈(zèng)已經(jīng)算是頂格了，如果再想加恩怎么辦呢？那就封兒子、封妻子，所以追贈(zèng)他的妻子高氏為一品韓國夫人，與曹彬的正一品相對應(yīng)。

如果說上邊那些都是因丈夫獲得的誥命，那么曹寅之母則是因兒子得了誥命，歷史上曹寅之父名叫曹璽，他的妻子孫氏乃是康熙的乳母，康熙打小就是寄養(yǎng)在曹家，天花病也是在曹家治好的。這層關(guān)系讓曹家在康熙繼承大統(tǒng)后受到重用，但是曹璽過早去世，他的兒子曹寅就成了最大的受益者，成了康熙的親信。曹寅在江寧織造的任上幫助康熙帝搜羅江南士子的動(dòng)態(tài)，幫他的內(nèi)帑斂財(cái)，所以恩寵越來越盛。

起初曹寅之母孫氏還只是“皇保母”，后來就是因?yàn)椴芤k事得體，康熙為了避嫌，只是給予曹寅兩淮鹽政的油水，而把名號都給了她的母親孫氏，即“一品夫人”。所以《紅樓夢》里的賈母被寫成一品誥命夫人，這是有依據(jù)的，也成為紅學(xué)者研究曹雪芹家族的一個(gè)“證據(jù)”。所以誥命夫人的封賞上有個(gè)潛規(guī)則，也就是男人不能再給予恩賜的時(shí)候，這個(gè)恩賜都會給他的家人，兒子優(yōu)先、母親、妻子隨后。這個(gè)不能給予恩賜也有諸多原因，比如頂格了；或者恩寵太過集中于一身，為了避嫌。

而我國歷史上最后一位“誥命夫人”與上述原則都沒有關(guān)系，這是為何呢？這個(gè)女人名叫烏云陶德，又名王月英。她的丈夫是草原上的“末代王爺”，也是成吉思汗第三十二代嫡孫——奇渥溫·孛兒只斤·雍仁諾日布，又叫奇世英。這兩人是在1946年夏天成婚，蔣介石就按照袁世凱曾經(jīng)頒發(fā)的《蒙古待遇條例》，給這個(gè)烏云陶德上了“誥命夫人”的封號，并撥款二十萬元作為國民政府的賀儀。當(dāng)時(shí)外蒙古已經(jīng)通過“公投”宣布徹底獨(dú)立，所以蔣介石的這次誥封帶有極強(qiáng)的政治目的，烏云陶德也就成了我國歷史上的最后一位誥命夫人。

誥命夫人的特權(quán) 接著最后一位誥命夫人來講，她丈夫在1970年被以“小王爺”的身份批斗，進(jìn)了監(jiān)獄，9年之后才重獲自由，然而僅僅過了四年，這個(gè)蒙古王爺就撒手人寰。王月英后來被恢復(fù)了國家干部的身份，成功領(lǐng)導(dǎo)了第一批國家干部退休金，這就是最后一位“誥命夫人”的特權(quán)。由此看來誥命夫人也沒什么特權(quán)，但這是因?yàn)椴饺肓诵律鐣?，在封建社會中，誥命夫人的特權(quán)還是很大的。

從誥命夫人的等級劃分也不難看出，她們的品階對應(yīng)的是不同的俸祿，在唐宋時(shí)期，品俸是相當(dāng)高的，對于一個(gè)官員的家庭來說，誥命夫人帶來的可以真金白銀的收入。另外，宋朝以后的社會福利中，年過百歲的女子，可向政府申請授予外命婦的封號，同樣對應(yīng)了俸祿，雖然是“百歲始得初品官封”，但對于尋常百姓家庭來說，這也是一個(gè)不菲的收入。

朝廷正式誥封的夫人，是有權(quán)力參與宮廷內(nèi)部活動(dòng)的，一般品階的誥封、赦封女子，基本上都能參與皇家舉辦的祭祀、慶典活動(dòng)。一品誥命夫人這類的則更有機(jī)會受到邀請，參與宮廷內(nèi)部的宴席，有機(jī)會與后妃一起交談，甚至是推薦自己的族女入宮做女官。換句話說，誥命夫人更有機(jī)會參與“太太外交”，融入上層核心圈的機(jī)會多。所以唐朝的韓國夫人武順，才能將女兒帶進(jìn)唐高宗的視野。

既然有了誥命，這就是身份的象征，封建社會流行的“刑不上士大夫”就是身份帶來的特權(quán)。誥命夫人也是一樣，在牽扯到司法程序時(shí)，首先需要皇帝收回誥命，才能進(jìn)入傳、審。這一點(diǎn)很好理解，就如同清朝的報(bào)案程序，官員有官職在身的，首先是按流程降職、革職，然后才能查辦，比如年羹堯，降職到杭州將軍，再革職待審，這一套完整的流程實(shí)際上也給予了官員“活動(dòng)”的時(shí)間。誥命就是司法程序的第一層保護(hù)傘，明朝西南地區(qū)的楊應(yīng)龍，就曾經(jīng)因擅自處死了自己的妻子而受到責(zé)罵，因?yàn)樗钠拮邮侨f歷皇帝欽封的一品誥命夫人。

綜上所述，一品誥命夫人是指外命婦制度里的首位，在不同時(shí)期有不同稱呼，一般來說這種誥封都受到丈夫或者兒子的影響。他們的特權(quán)是比較大的，每一個(gè)品階的誥封、赦封都是如此，但宋朝以后也出現(xiàn)了混亂，比如“妻享俸祿，妾受封號”、還有“安人四千、孺人二千”的明碼標(biāo)價(jià)。所以并不是每一個(gè)獲封的女子都能完全享有特權(quán)，在朝廷正規(guī)誥赦的體制里，點(diǎn)明“依禮支破”的才可視為正途。

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