說到“誥命夫人”，大家都會(huì)想到什么呢
。“誥命夫人”
，是明、清兩朝對受到皇帝誥封的二品以上官員的妻子或母親的特有稱呼封號(hào).png)
對官員的妻子或母親進(jìn)行封贈(zèng)
北宋徽宗政和二年
使相
同時(shí)，明代還規(guī)定對一至五品官員的妻或母行封贈(zèng)
除此
“因其子孫封者
，加太字，夫在則否”。若一位三品官的母親獲得朝廷的封贈(zèng)，若她的丈夫在，則封號(hào)為“夫人”，反正若不在，則封號(hào)為“太夫人”?div id="4qifd00" class="flower right">再是
，封贈(zèng)誰不是由官員自己說了算，而是有著嚴(yán)格的制度決定著誰能得到封贈(zèng)。如若官員的父親的嫡妻還在，則生母不得封，必須是嫡母先封，之后再有獲封的機(jī)會(huì)，才能輪到生母。再如官員的妻子只有嫡妻和繼妻有獲封贈(zèng)的資格，其他妾室一概沒有資格，若她們想要得到封贈(zèng)的機(jī)會(huì)，只能是借助她們的兒子。綜上所述
，“誥命夫人”，簡單的說就是一位官員在升官升到二品以上，立下大功后明
誥命夫人到底有什么特權(quán)呢?
首先
其次，誥命夫人可以得到與丈夫一樣的由朝廷發(fā)放的俸祿
最后
當(dāng)然
不過呢!誥命夫人畢竟是皇帝親自冊封的
古代讀書人的理想就是功成名就
說起誥命夫人
一個(gè)分支是皇家婦女
另外一個(gè)分支是外命婦
內(nèi)命婦的制度一般認(rèn)為起源于西周時(shí)期
唐朝建立外命婦制度一方面在于提高女子地位
，另一方面也可以用來籠絡(luò)人心。所以在之后的歷朝歷代都沿用了這一制度。但隨著時(shí)代的變遷也有相應(yīng)的變化，比如唐朝，只有一品誥命夫人才能稱之為?國夫人?在古代
說到這誥命夫人具體有什么用處
和誥命夫人的等級(jí)相對應(yīng)
從誥命夫人的制度可以看出來
，雖然是知道沒有什么實(shí)權(quán)的冊封，但依然受到禮制的嚴(yán)格管理。在中學(xué)的歷史課本中，印刷的有一副《虢國夫人游春圖》
，這個(gè)虢國夫人就是唐玄宗時(shí)期的一品誥命夫人，她是什么身份呢？楊玉環(huán)的三姐！圖中另外兩位一品誥命夫人分別是韓國夫人、秦國夫人，也都是楊玉環(huán)的姐姐。由此可見，唐朝的一品誥命夫人多少都有皇親國戚的影子。那么歷史上的一品誥命夫人是怎么分封的？到底擁有多少特權(quán)呢？
內(nèi)外命婦制度 其實(shí)這個(gè)誥命夫人就是“命婦”的延伸，所謂的命婦
，最早是指皇帝的后妃，皇后與皇帝一樣無品階，而妃嬪則與臣下一樣分為不同品級(jí)，冊封時(shí)就相當(dāng)于誥命。皇后之下是四妃
唐朝的四妃分別是貴、淑
、德、賢，所以唐代的貴妃，就是皇后之下的第一人。往往皇帝迎娶的皇后都是出于政治門閥的考慮，但貴妃就很可能是“真愛”，依靠皇帝獲得的特權(quán)就不言而喻了。比如“一騎紅塵妃子笑”，雖然楊貴妃明面上沒有授予調(diào)動(dòng)驛站的權(quán)力，但人家吃顆荔枝卻可以動(dòng)用專線的驛站，說不定還是軍報(bào)專用的八百里加急！
前面說過
，皇帝的后妃不能稱為誥命，它是以冊封的形式來確立品級(jí)、俸祿等起初誥書是給官員加官進(jìn)爵用的
到了明朝，外命婦的稱呼有所變化
，如一品二品皆稱夫人，七品以下又都稱孺人。所以為了區(qū)分外命婦的誥封原則
“庚子兩宮西狩
一般來說，女子獲得誥封都得益于丈夫或者兒子的功勛
再比如南宋時(shí)期的抗金女英雄梁紅玉，雖然丈夫是中興四將之一的韓世忠
除了這些憑本事獲封的
以上就是一些特例
楊業(yè)在歸順大宋后，以自己出色的邊防經(jīng)驗(yàn)
同樣的案例還有北宋開國名將曹彬
，他一生為趙匡胤的宏圖大業(yè)南征北戰(zhàn)，立功無數(shù)，去世之后，被追贈(zèng)為中書令，濟(jì)陽郡王，謚號(hào)為武慧?div id="4qifd00" class="flower right">
如果說上邊那些都是因丈夫獲得的誥命
起初曹寅之母孫氏還只是“皇保母”
而我國歷史上最后一位“誥命夫人”與上述原則都沒有關(guān)系
，這是為何呢？這個(gè)女人名叫烏云陶德，又名王月英。她的丈夫是草原上的“末代王爺”，也是成吉思汗第三十二代嫡孫——奇渥溫·孛兒只斤·雍仁諾日布，又叫奇世英。這兩人是在1946年夏天成婚，蔣介石就按照袁世凱曾經(jīng)頒發(fā)的《蒙古待遇條例》，給這個(gè)烏云陶德上了“誥命夫人”的封號(hào)，并撥款二十萬元作為國民政府的賀儀。當(dāng)時(shí)外蒙古已經(jīng)通過“公投”宣布徹底獨(dú)立，所以蔣介石的這次誥封帶有極強(qiáng)的政治目的，烏云陶德也就成了我國歷史上的最后一位誥命夫人。誥命夫人的特權(quán) 接著最后一位誥命夫人來講
，她丈夫在1970年被以“小王爺”的身份批斗，進(jìn)了監(jiān)獄，9年之后才重獲自由，然而僅僅過了四年，這個(gè)蒙古王爺就撒手人寰。王月英后來被恢復(fù)了國家干部的身份，成功領(lǐng)導(dǎo)了第一批國家干部退休金
從誥命夫人的等級(jí)劃分也不難看出
，她們的品階對應(yīng)的是不同的俸祿，在唐宋時(shí)期，品俸是相當(dāng)高的，對于一個(gè)官員的家庭來說，誥命夫人帶來的可以真金白銀的收入。另外，宋朝以后的社會(huì)福利中，年過百歲的女子，可向政府申請授予外命婦的封號(hào)，同樣對應(yīng)了俸祿，雖然是“百歲始得初品官封”，但對于尋常百姓家庭來說，這也是一個(gè)不菲的收入。朝廷正式誥封的夫人
，是有權(quán)力參與宮廷內(nèi)部活動(dòng)的，一般品階的誥封、赦封女子，基本上都能參與皇家舉辦的祭祀、慶典活動(dòng)。一品誥命夫人這類的則更有機(jī)會(huì)受到邀請，參與宮廷內(nèi)部的宴席，有機(jī)會(huì)與后妃一起交談，甚至是推薦自己的族女入宮做女官。換句話說，誥命夫人更有機(jī)會(huì)參與“太太外交”，融入上層核心圈的機(jī)會(huì)多。所以唐朝的韓國夫人武順，才能將女兒帶進(jìn)唐高宗的視野。既然有了誥命，這就是身份的象征
綜上所述
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