伏生的生平如何他都有哪些歷史著作

伏生的生平如何他都有哪些歷史著作

伏生曾任秦朝的博士，治《尚書》。秦始皇“焚書”，伏生壁藏其書，其后戰(zhàn)亂紛起，伏生流亡在外。漢朝建立后，伏生歸而求其壁藏之書，已散失數(shù)十篇，獨得二十九篇(或謂本為二十八篇，武帝時《一說宣帝時》又于民間得到《泰誓》一篇，合而為二十九篇)。以后伏生即以此《尚書》殘存本于齊、魯之間講授，今本今文《尚書》二十八篇，即是由伏生傳授下來的。據(jù)《史記·儒林傳》記載：西漢“孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝(晃)錯往受之”。相傳伏生在其女兒的幫助下，對晁錯傳授《尚書》。伏生弟子著名者另有歐陽生、張生。晁錯于文帝時即立為博士;張生亦立為博士，但不知文帝時還是景帝時;歐陽生曾孫歐陽高在漢武帝時立為博士。

相傳伏生曾著有《尚書大傳》，學(xué)者或疑為由其弟子張生、歐陽生乃至后來的《尚書》博士們雜錄所聞而成。該書是西漢《尚書》學(xué)說的總匯，主要在于述故事，發(fā)空談，使《尚書》圣道化，是研究西漢的上古史說的重要材料。

此書除《洪范五行傳》首尾完備之外，其余各卷只存佚文，清儒陳壽祺有輯本。

秦朝以前有哪些文學(xué)著作

　　《論語》，中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成?！蹲髠鳌?，《左傳》全名為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》實質(zhì)上是一部獨立撰寫的史書。古代編年體歷史著作﹐儒家經(jīng)典之一?！抖Y記》，《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇?！渡袝?，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來?？甲C為上古文化《三墳五典》遺留著作?！洞呵铩?，春秋時期是中國歷史西周奴隸社會的瓦解時期。自公元前770年至公元前476年這段歷史時期，史稱“春秋時期”。魯國史官把當(dāng)時各國報導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史名為《春秋》。

各朝代出現(xiàn)的史學(xué)著作及影響

這里從古今中外“文山”“史?！敝芯x了文史名人名著3000
余條。分
為中國文學(xué)名人名著、外國文學(xué)名人名著、中國史學(xué)名人名著、
外國史學(xué)名人名著四大部分。簡明扼要地介紹了中外著名文學(xué)家、史學(xué)
家的生平事跡、主要著述及其在文學(xué)史、史學(xué)史上的地位；簡明扼要地介紹
了中外文學(xué)名著、史學(xué)名著的寫作年代、時代背影、主要內(nèi)容及對后世的影
響。

NO1. 辛甲西周初太史

辛甲西周初太史。一作辛甲大夫。原殷臣，事紂王，曾向紂75
諫，紂
不聽。聞姬昌賢，乃歸之。文王任以公卿，封于長子（今屬山西）?！稘h書·藝
文志》著錄《辛甲》29 篇，今佚。

NO2. 孔丘

孔丘（見中國文學(xué)部分）
《春秋》我國最早的一部編年體斷代史書，相傳是孔丘根據(jù)魯國史官所
編的《春秋》加以整理，修訂而成。創(chuàng)私家編訂史書的仟端。已的記述方法
是“以事系日，以日系月，以月系年”（西晉杜預(yù)《春秋左傳序》），全書
記述了周王朝、魯國和其他諸侯國的事跡。上起公元前722
年（魯隱公元年），
下訖公元前481 年（魯哀公十四年），共242 年。全書17000
字。記事簡單，
往往只用三言兩語。內(nèi)容主要是各國互相征戰(zhàn)、朝會、結(jié)盟、往來聘問及天
地災(zāi)異等事。同時孔子還對這些事件作了一些評論，選擇他認為恰當(dāng)?shù)奈淖?br>來暗寓褒貶之意，即所謂“徽言大義”，后世稱為“春秋筆法”。它對后世
的哲學(xué)、政治思想及歷史、文學(xué)著作有很大影響。

NO3. 《尚書》

《尚書》我國古代最早的一部歷史文件匯編。原名《書》，因其記上古
之事，故稱《尚書》。尚，古通“上”，即“上古史書”之意。是儒家經(jīng)典
之一，又稱《書經(jīng)》，相傳由孔子編選而成。秦始皇焚書時，《尚書》在焚
禁之列，濟南人、伏生將《尚書》藏于屋壁內(nèi)。至漢初取出時，只殘存28
篇，立于學(xué)官，用當(dāng)時隸書寫定，稱《今文尚書》，并從此由史書變?yōu)槿寮?br>五經(jīng)之一。漢武帝末期，相傳在孔府壁中發(fā)現(xiàn)了用先秦文字寫的《尚書》，
稱《古文尚書》。從此，便引發(fā)了經(jīng)學(xué)史上的今、古文之爭。從內(nèi)容上看，
《尚書》中的28
篇是學(xué)術(shù)界公認的比較可靠的材料，包括《虞書》2 篇、《夏
書》2 篇、《商書》5 篇、《周書》19
篇，是商、周二代統(tǒng)治者的講話記錄
及東周、戰(zhàn)國時期根據(jù)遠古材料加工編成的虞、夏史事記載；從時間上說，
上起原始社會末期的虞、舜時期，下止春秋時代秦穆公；從文體上看，有典、
漠、訓(xùn)、誥、誓、命六種，除《禹貢》外，均是上訓(xùn)下或下告上之詞，類似
于后世的詔令奏議。是研究我國原始社會末期、夏商周三代，尤其是西周初
期歷史的重要史料。歷代研究、注釋《尚書》的著作頗多，清代孫星衍《尚
書今古文注疏》是注解中比較完備的一種，它吸收了清代部分學(xué)者的研究成
果。中華書局1964
年出版的曾運乾著《尚書正讀》、齊魯書社1981
年出版
的牟庭著《同文尚書》別具風(fēng)格，見解獨到，具有較高的參考價值。

NO4. 左丘明

左丘明春秋史學(xué)家。魯國人。歷來為儒家學(xué)派所推尊。一說復(fù)姓左丘，
名明：一說單姓左，名丘明。一說左眼失明，故稱盲左；一說雙目失明。曾
任魯國太史。相傳他根據(jù)春秋時代各國史實及有關(guān)文字記載，著編年體史書
《左傳》和國別體史書《國語》。是后人研究春秋社會各種歷史的寶貴資料。
（呂向奎）
《左傳》是我國歷史上第一部記事詳細完整的歷史著作，相傳是春秋魯
國的史官左丘明所著。被認為是解釋孔子《春秋》的，故稱《春秋左氏傳》，
簡稱《左傳》，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”，為儒家的經(jīng)
典之一。晉代杜預(yù)分年放在《春秋》后面，合為一書，加以注釋，叫《春秋
左氏經(jīng)傳集解》。《左傳》記事起于公元前722
年（與《春秋》相同），止
于公元前454 年（比《春秋》晚27
年）。比較系統(tǒng)地詳細記述了這一時期各
國政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面的重大事件，內(nèi)容豐富多彩，用精煉的筆墨
描寫復(fù)雜紛繁的事件，刻畫各式各樣的人物，尤其是戰(zhàn)爭和外交辭令，寫得
更為出色。具有很高的史學(xué)價值和文學(xué)價值。注本有《十三經(jīng)注疏》中的《春
秋左傳正義》，晉杜預(yù)注，唐孔穎達疏。

《國語》春秋時期的國別史，我國最早的分國紀事的史書。相傳為春秋
時期的左丘明著。以記西周末年和春秋時期周、魯?shù)葒F族的言語為主。分
周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語，共21
卷。它和《左傳》一樣紀事截
至韓、趙、魏三家滅智伯（前454
年）止。如同《左傳》的姊妹篇，故有《春
秋外傳》或《左氏外傳》之稱。其特點是以“國”分類，以“語”為主。記
史事的原委很簡單，但記言論則詳細，不是自始至終有系統(tǒng)地記，而是有重
點地記述若干事件。它展示歷史的橫斷面，同編年史可以互相補充，是研究
先秦史的重要資料。通行本有三國韋昭的《國語解》。近人徐元誥著有《國
語集解》。

NO5. 《世本》

《世本》戰(zhàn)國時史官所撰，記黃帝迄春秋時諸侯大夫的氏姓、世系、居
（都邑）、作（制作）等。原書約在宋代散佚。清有錢大昭、王謨、孫馮翼、
洪飴孫、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學(xué)淇、茹泮林、王梓材等輯本。1957
年
商務(wù)印書館合印《世本八種》，其中以雷、茆兩種較佳。

NO6. 《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》戰(zhàn)國時游說之士的策謀和言論的匯編。初有《國策》、《國
事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉
向編訂為33
篇。宋時己有缺佚，由曾鞏作了訂補。近年湖南長沙馬王堆出土
西漢帛書記述戰(zhàn)國時事，定名《戰(zhàn)國縱橫家書》，與本書內(nèi)容相似。

NO7. 《竹書紀年》

《竹書紀年》中國古代的編年體史書，因原本寫于竹簡而得名。晉咸寧
五年（279 年，一作太康元年或二年，即280
年或281 年）在汲郡的戰(zhàn)國時
魏墓中發(fā)現(xiàn)。凡12 篇，敘夏、商、西周、春秋時晉國和戰(zhàn)國時魏國史事，至
魏襄王二十年（299
年）為止。此書宋時佚失，清朱右曾輯有《汲冢紀年存
真》，王國維據(jù)以補輯為《古本竹書紀年輯?！?，為研究古代史的重要資料，
并可校正《史記》所載戰(zhàn)國史事年代的錯誤。

《逸周書》原名《周書》，連序共71
篇。有人誤以為與《竹書紀年》
同時出土，稱為《汲冢周書》。經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍，而多數(shù)出于戰(zhàn)
國時擬周代誥誓辭命之作。其中《克殷》、《世俘》、《度邑》、《作雒》
等篇，所記周初事跡，當(dāng)有所根據(jù)。

NO8. 呂不韋

呂不韋（？～前235
年）戰(zhàn)國末年濮陽（今河南淄陽西南）人。原為陽
翟（今河南禹縣）巨商。他在趙都邯鄲見到以質(zhì)居趙的秦公子異人（后改名
子楚），認為“奇貨可居”，游說華陽夫人，立為太子。秦孝文王（安國君）
死，子楚繼位（即莊襄王）。任其相國，封文信侯。莊襄王卒，秦王政（秦
始皇）年幼繼位，他繼任相國，尊為“仲父”，食邑十萬戶。又利用燕趙矛
盾取得河間（今河北獻縣東南）十城作封邑。執(zhí)政時攻取周、趙、魏的土地。
門下有賓客三千，家僮萬人。曾令賓客編著《呂氏春秋》，有雜家之稱。秦
王政親理政務(wù)后，因嫪毒案被免職、放逐，憂懼自殺。今存《呂氏春秋》26
卷。

《呂氏春秋》戰(zhàn)國末期秦相呂不韋召集門客共同編寫。也稱《呂覽》。
它匯集了先秦各種學(xué)派的思想，既有儒家、墨家、法家、名家的主張，也有
道家、農(nóng)家、陰陽家的觀點，是雜家的代表著作。其編寫目的，是為秦國統(tǒng)
一天下、治理國家準備思想理論武器。全書分為十二紀、八覽、六論，共26
卷，20
多萬字。文章不尚藻飾，樸實簡勁。組織結(jié)構(gòu)很有系統(tǒng)性，論說事理
很有邏輯性。在論述中引證了大量的古史舊聞，及天文、歷數(shù)、農(nóng)業(yè)、音律
等各方面的資料。所引用的書籍，有許多后世已經(jīng)失傳，因而有重要的史料
價值。對后來的《史記》亦有顯著影響。但由于是集體著述，思想很不統(tǒng)一。
東漢高誘注。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》。

NO9. 陸賈

陸賈（約前240～前170）楚（今江蘇徐州）人，漢初政論家、辭賦家。
早年隨劉邦平定天下。善于口辯。西漢建立后，曾兩次出使南越（今廣東、
廣西一帶），招諭趙佗臣屬西漢，因功任太中大夫。呂氏稱制時，他稱病免
歸，置田產(chǎn)于好畤（今陜西乾縣東）。他勸說丞相陳平、太尉周勃加強將相
團結(jié)，及時平定諸呂之亂，并迎立劉恒為漢文帝。劉邦即位之初，自認為“馬
上得天下，安事《詩》、《書》！”他向劉邦提出“逆取順守，文武并用”
的統(tǒng)治方略，力主提倡儒學(xué)，輔以黃老“無為而治”思想。他受劉邦之命，
總結(jié)秦亡教訓(xùn)，著《新語》12
篇。大旨崇王道，黜霸術(shù)。本書以清宋翔鳳校
本較好?！缎抡Z》是否為陸賈所著，認識不一，有人認為全出于后人偽造，
也有人認為真?zhèn)蜗鄶v雜。另有《楚漢春秋》和賦3
篇，今佚。

《新語》西漢陸賈著。上下兩卷，共12
篇。漢高祖對他說：“試為我
著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國。”乃粗述存亡之征以奏，
高祖稱善，號其書曰《新語》。事見《史記·酈生陸賈列傳》。

《楚漢春秋》漢初雜史，列為“子部雜志”或“稗史”。陸賈撰。時值
秦漢之交，社會動亂，百廢待興之際，陸賈利用當(dāng)時的第一手材料，可謂當(dāng)
代人寫當(dāng)代史。該書為后來司馬遷撰《史記》時述楚漢史事，提供了主要依
據(jù)?！冻h春秋》9
卷，其主要內(nèi)容是記載項羽、劉邦起事以至漢初的史事，
所謂“記錄時功”，“誅鋤秦、項之事”。由于作者站在統(tǒng)治者立場對西漢
開國創(chuàng)業(yè)歌功頌德，其史料價值不免有失真實之處。司馬遷采用時慎予更正。
“春秋”本是編年體史書的通稱，但《楚漢春秋》不是編年體，已無“春秋”
的原意了。該書南宋已佚，清代人茆泮林、洪頤煊、黃奭均有輯本，分別見
于《龍溪精舍叢書》、《問經(jīng)堂叢書》和《黃氏逸書考》諸叢書中。
。

NO10. 《新書》

《新書》又稱《賈子》。西漢賈誼撰。政論著作?！稘h書·藝文志》著
錄為58 篇。今本10 卷，58
篇。其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有錄無書，
實際上只有56
篇。《漢書·藝文志》列為儒家。內(nèi)容多為討論時政。《新書》
總結(jié)秦興亡的教訓(xùn)，提出“取”與“守”不同術(shù)：奪取政權(quán)要靠暴力，鞏固
政權(quán)要用“仁義”。建議統(tǒng)治者定制度、興禮樂、禮法并重，以達長治久安
的目的?！缎聲诽岢隽恕氨娊ㄖT侯以可其力”的建議，以加強中央集權(quán)。
書中反復(fù)論述了“民為邦本”的思想。指出“自古至于今與民為仇者，有遲
有速，民必勝之?！保ā洞笳稀罚缎聲凡粌H立論通達國體，切中時弊，
而且文字優(yōu)美，鋪張揚厲，淋漓酣暢。有較高的文學(xué)價值，被魯迅譽之為“西
漢鴻文”。（魯迅：《漢文學(xué)史綱要》）

NO11. 董仲舒

董仲舒（前197～前104）西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。廣川（今河北
棗強）人。學(xué)習(xí)十分刻苦專心?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛f他“三年不窺園”。
不僅學(xué)識淵博，而且學(xué)有專精，專治《公羊春秋》，時人稱之為當(dāng)代孔子。
他招收學(xué)生，下帷講授。景帝時為博士。武帝時舉賢良文學(xué)，他上“天人三
策”，提出了“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論和“三綱五?！钡膫惱淼赖掠^。建
議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，被武帝采納。開以后兩千年以儒學(xué)為正
統(tǒng)的先聲。曾任江都王和膠西王相。晚年退歸故里，埋頭讀書、著書。朝廷
有大事，常派人向他請教。死后葬于長安兩郊。武帝過其墓，特下馬致意。
著有《春秋繁露》、《舉賢良對策》，今存。

《春秋繁露》西漢董仲舒撰。今本17
卷，82
篇。其書以《公羊春秋》
為依據(jù)，雜以陰陽五行之說，是一部宗于儒學(xué)又異于先秦儒學(xué)的新儒學(xué)著作。
該書大力宣揚“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論。認為天是至高無上的、創(chuàng)造萬物
的、有意志的神。天意表現(xiàn)為陰陽五行的運動和寒暑四季的變化。天人同類，
人副天數(shù)，天人感應(yīng)。進而提出了“祥瑞說”和“災(zāi)異譴告說”。該書大力
宣揚“三綱五?！钡膫惱淼赖掠^。又說“王道之三綱，可求于天；天不變，
道亦不變”。（《春秋繁露·基義》）這就把儒家思想神學(xué)化?！疤烊烁袘?yīng)
論”，對兩漢神秘主義思潮有很大影響?！叭V五常說”，統(tǒng)治中國達兩千
年之久。書中體現(xiàn)的“大一統(tǒng)”思想，革除弊政、限民資田、薄賦斂、省徭
役的主張，對鞏固中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一，緩和階級矛盾，發(fā)展社會生產(chǎn)
起了積極的作用。

NO12. 劉安

劉安（前179～前122）西漢思想家、文學(xué)家。沛郡豐（今江蘇豐縣）
人。漢高祖孫，淮南厲王劉長的長子。安好讀書、善鼓琴，才思敏捷，尤工
詞賦。景帝時，吳楚七國反，他本欲加入叛亂，為大臣勸阻，未見行動。所
以平叛之后，朝廷未予深究。武帝好文藝，對安頗敬重。曾命其作《離騷傳》。
安清晨受命，早飯時既成。帝甚愛之，賜幾杖，不朝。安招致賓客方術(shù)之士
數(shù)千人，編寫《鴻烈》一書。（既現(xiàn)在所傳的《淮南子》）此書規(guī)模宏大，
集西漢前古代思想之大成，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。后來劉安圖謀叛亂；
欲奪帝位，事泄自殺。受株連者數(shù)千人。有集，已佚。

《淮南子》亦稱《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門人蘇非、李尚等
撰?！稘h書·藝文志》著錄，內(nèi)21
篇，外32 篇。內(nèi)篇論道，外篇雜說。今
本21
篇為內(nèi)篇?！痘茨献印反笾細w于道家，但又融合儒、法、陰陽各家思想，
一般認為屬于雜家著作。該書內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大?！袄位\天地，博及古今”。
（《史通·自敘》）它總結(jié)治亂興衰的經(jīng)驗，探究天道人事的規(guī)律，尋求避
禍求福養(yǎng)生保身之道。它繼承和發(fā)展了老莊的“道”，系統(tǒng)地提出了“道”、
“氣”學(xué)說。并以此為基礎(chǔ)，對宇宙的生成和變化，人的形體和精神的關(guān)系，
作出了唯物主義解釋。它改造了老子的“無為”思想，使之成為因勢利導(dǎo)的
積極行為。它反對崇古循古，主張因時變化，堅持歷史進化論。書中還保留
有不少科學(xué)史材料。梁啟超說《淮南子》，“其書博大而有條貫，漢人著述
中第一流也?！保ā吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》）注本有東漢高誘的《淮南鴻烈
解》。

NO13. 司馬談

司馬談（？～前110）西漢史學(xué)家、思想家。夏陽（今陜西韓城南）人，
秦蜀守司馬錯八世孫。曾向唐都學(xué)天文，向楊何學(xué)《易》、向黃子學(xué)黃老之
術(shù)。建元、元封之間，任為太史令。前110
年，武帝封禪于泰山，他被滯留
于周南，沒有參與封禪事，憂憤而死。著《論六家之要指》，總結(jié)當(dāng)時流行
的陰陽、儒、墨、名、法、道等先秦各派學(xué)說，尊崇道家。曾辨析形神關(guān)系，
提出形神離則死，死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)返的論點。他根據(jù)《世本》、
《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》等書，撰寫史籍。其子司馬遷從其志，續(xù)成《史
記》。

NO14. 司馬遷

司馬遷（前145～約前86）字子長，兩漢左馮翊夏陽（今陜西韓城南）
人，是我國古代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他所處時代正是西漢極盛
的漢武帝時期。其父司馬談學(xué)識淵博，任太史令，曾有志編寫一部通史，但
未能如愿，臨終前囑司馬遷完成他未竟的事業(yè)。遷少時隨父移居茂陵（今陜
西興平縣），后又到長安。十歲便能誦古文，后來跟孔安國學(xué)《古文尚書》，
聽董仲舒講《公羊春秋》。20
歲開始外出漫游，足跡遍及江、淮、沅、湘、
汶、泗、齊、魯、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚，遠至川、滇。廣泛搜集舊聞
傳說，考察民情風(fēng)俗。他初任郎中。元封三年（前108
年）繼任父職，為太
史令，得以飽覽皇家所藏圖籍。武帝太初元年（前104 年）參加制定《太初
歷》后，開始撰寫《史記》。天漢二年（前99
年）因李陵與匈奴戰(zhàn)敗投降，
遷為之辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。太始元年（前96
年），被赦出獄，
任中書令。他忍辱發(fā)奮，繼續(xù)著述，約在征和三年（前90
年）完成了不朽的
史學(xué)名著《史記》。

《史記》原名《太史公書》、《太史公記》、《太史公》。西漢司馬遷
為“究天人之際，通古今之變”而著。上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代。
共130
篇：本紀12 篇，表10 篇，書8 篇，世家30 篇，列傳70
篇。總結(jié)了
我國三千多年社會發(fā)展歷史，開創(chuàng)了我國紀傳體史書的體例。書中記述了歷
代政治、經(jīng)濟、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事
跡，對國家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌我國人民的革命傳
統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。塑造了鮮明的人物形象和性格特征。作者
有極高的寫作技巧，全書文字博雅優(yōu)美，敘事流暢生動，既是一部史學(xué)名著，
又是不朽的文學(xué)名著。

孔安國西漢經(jīng)學(xué)家。孔子后裔。字子國。曾學(xué)《詩》于申公，學(xué)《尚書》
于伏生。魯恭王壞孔子舊宅，于壁中得古文《尚書》及傳、《論語》、《孝
經(jīng)》，皆蝌蚪文字，當(dāng)時無人能識。他以今文讀之，定為58
篇，開古文尚書
之學(xué)派；但為后世學(xué)者所懷疑。又有《尚書孔氏傳》，宋人開始懷疑之，經(jīng)
明清學(xué)者考證，系后人偽托。還作《古文孝經(jīng)傳》、《論語訓(xùn)解》，已無存。
漢武帝時，任諫議大夫，臨淮太守。

NO15. 劉向

劉向（約前77～前6）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字
子政。沛（今江蘇沛縣）人，楚元王劉交四世孫。歷仕宣、元、成三帝。12
歲時繼父任為郎，20
歲任諫議大夫。元帝時，因用陰陽災(zāi)異附會時政，彈劾
宦官、外戚專權(quán)，兩次被捕入獄，罷官十余年。成帝即位后，任光祿大夫，
官至中壘校尉，在此時，他改名為劉向。劉向曾校書于天祿閣達二十年，其
間寫成《別錄》，開創(chuàng)我國目錄學(xué)。所作《九嘆》等辭賦33
篇，大部已散佚。
另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《漢書》、《五經(jīng)通義》等。明
人輯有《劉中壘集》。

《新序》西漢劉向撰。今本10
卷，系宋曾鞏所校定，較原本30 卷已有
殘缺。內(nèi)《雜事》5 卷，《刺奢》1 卷，《節(jié)士》2 卷，《善謀》2
卷。采集
舜、禹至漢代史實，分類編纂，所記事實與《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》
等頗有出入。

《說苑》西漢劉向撰。原20
卷，后僅存五卷，經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為20
卷。內(nèi)分君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)等二十門，分類纂輯先秦至漢代史事，雜
以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。

《列女傳》西漢劉向撰。7
篇7 卷。分母儀、明賢、仁智、貞順、節(jié)義、
辨通、嬖孽等七門，共記105 名婦女事跡。此書屢經(jīng)傳寫，今本中如陳嬰母
等東漢以來凡16
事，均為后人所增。

NO16. 揚雄

揚雄（見中國文學(xué)部分）
《方言》全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄撰，是一部方
言和訓(xùn)詁之作。原書15
卷，揚雄歷時27 年似仍未完成?！端鍟そ?jīng)籍志》
以后定為13
卷。該書體例仿《爾雅》，類集古今各地同義詞語，并分別注明
大部分詞語的通行范圍。其材料來源，或采自古代典籍，或來自直接的調(diào)查，
說明了漢代語言的分布，是研究古代詞匯的重要參考資料。后人研究該書者
頗多，且對原作均有增補闡發(fā)，以晉郭璞《方言注》、清戴震《方言疏證》、
清錢繹《方言箋疏》等具有代表性。

NO17. 劉歆

劉歆（約前53～23）西漢古文經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、天文學(xué)家。字子駿。
后改名劉秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。經(jīng)學(xué)家劉向之子。少時因文才
出眾，為成帝召見，任黃門郎。劉向死，歆繼承父業(yè)。整理六藝群書，類別
為《七略》，這是我國歷史上第一部圖書分類目錄，對中國目錄學(xué)的建立作
出了貢獻。劉歆校書時得見古文《春秋左氏傳》、《毛詩》、《逸禮》等書，
建議為它們立學(xué)官。遭到了今文經(jīng)學(xué)派的反對。后因得罪執(zhí)政大臣，出任河
南太守。劉歆少時，曾與王莽同為黃門郎，王莽執(zhí)政后得以重任。歷任右中
曹太中大夫、中壘校尉、京兆尹。封紅林侯。后為國師。劉歆怨恨王莽殺其
三子，又因南陽兵起，懼大禍將至。地皇末年（23
年），參與謀殺王莽，事
泄自殺。今存著作有《遂初賦》、《列女傳頌》、《三統(tǒng)歷譜》。明人輯有
《劉子駿集》。

NO18. 桓寬

桓寬西漢文史學(xué)家。字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。治《公羊春
秋》。宣帝時舉為郎。官至廬江太守丞。寬博學(xué)多識，善寫文章。昭帝始元
6
年（前81
年）召開鹽鐵會議。會議上桑弘羊和賢良文學(xué)就鹽鐵官營等問題
進行辯論。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化諸方面。桓寬把辯論雙方的論
點記錄下來，加工整理，用對話形式編撰成《鹽鐵論》60
篇，是研究西漢政
治經(jīng)濟問題的重要資料。

《鹽鐵論》西漢桓寬撰。10 卷，60
篇。漢武帝采納桑弘羊的建議，實
行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸平準等政策，遭到豪強之家和富商大賈的激烈
反對。漢昭帝始元6
年（前81），召集朝廷大臣和郡國所舉賢良文學(xué)，舉行
會議，就鹽鐵官營等問題進行辯論，稱為“鹽鐵會議”。至宣帝時，桓寬根
據(jù)會議記錄，又加以整理和增廣，撰成此書。全書分三部分：第一部分記辯
論，第二部分記余談，第三部分是后序。內(nèi)容以討論經(jīng)濟政策為中心，廣泛
涉及政治、軍事、思想、文化等領(lǐng)域的問題。記載了賢良文學(xué)和桑弘羊不同
的治國學(xué)說，及各自的施政主張。是研究西漢史的重要資料?！尔}鐵論》采
對話體。語言簡潔流暢，渾樸質(zhì)實。行文整齊而有變化，疏朗中又見細密。
善用對話表達人物思想、神態(tài)。是西漢獨具一格的文學(xué)作品。

NO19. 汜勝

汜勝之西漢農(nóng)學(xué)家。汜水（今山東曹縣）人。漢成帝時為議郎、勸農(nóng)使
者。曾在三輔教民種田，獲得豐收。后遷御史。他對黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)
驗進行總結(jié)，創(chuàng)造出一種精耕細作的區(qū)田法。另外還有溲種法、穗選法、嫁
接法等，對當(dāng)時和后世有較大影響。著《汜勝之書》2
卷18 篇，是我國最旱
的農(nóng)學(xué)著作。

《汜勝之書》農(nóng)學(xué)著作。西漢汜勝之撰。2 卷，18
篇。本書是對西漢黃
河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和操作技術(shù)的總結(jié)。內(nèi)容包括耕作的基本原則，農(nóng)作物
的栽培技術(shù)等。對節(jié)候、辨土、施肥、選種、下種、防旱等農(nóng)事作業(yè)均有論
述；介紹了禾、黍、麥、稻、大豆、麻、桑等作物的栽培方法，及耕田法、
溲種法、穗選法、調(diào)節(jié)稻田水溫法、桑苗截干法等生產(chǎn)技術(shù)。重點記述了區(qū)
田法。即在大田里劃出小方，集中施肥，灌水，可大大提高產(chǎn)量。該書是研
究西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要史料。本書早佚。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》多
所稱引。舊輯本以清代學(xué)者洪頤值所輯較優(yōu)。今人石聲漢撰有《汜勝之書今
釋》。

NO20. 桓譚

桓譚（約前30～約41）東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、政論家。字君山。沛國
相（今安徽濉溪）人。好音律、善鼓琴，博學(xué)多才，遍習(xí)五經(jīng)。以父任為郎。
漢哀帝、平帝時位都不過郎，王莽時任掌樂大夫，更始時拜太中大夫，光武
帝時任議郎給事中。喜歡非毀俗儒，因堅決反對讖緯之學(xué)，被光武帝目為“非
圣無法”，險遭處斬，出為六安郡丞，抑郁不樂，道中病卒。他提出了“以
燭火喻形神”的著名論點，對后來無神論思想的發(fā)展有影響。著作有《新論》
29
篇。已散佚，清人有輯本。另有賦、諫、書、奏26 篇，多散佚。今存奏
疏《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等。

《新論》東漢桓譚撰，共29
篇，早亡佚?！逗朊骷分休d有《新論·形
神》一文。該文從唯物主義觀點闡述了“形神”即形體同精神的關(guān)系問題，
認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣”。燭完則火滅，形體死亡，精神
不復(fù)存在。今《桓子新論》以清嚴可均《全后漢文》輯本為較備。

詳見/wxsj/200810/347456.htm

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