歷史上的關(guān)羽并不完美，他為何能被稱為武圣人

歷史上的關(guān)羽并不完美，他為何能被稱為武圣人

關(guān)羽的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

關(guān)羽從“武”到“圣”，其實(shí)說(shuō)得露骨一點(diǎn)，就是一系列市場(chǎng)、政治、宗教以及民間情感訴求的荒唐的造神運(yùn)動(dòng)而已。

讀過(guò)《三國(guó)志》的人都知道，陳壽筆下的關(guān)羽有幾個(gè)特點(diǎn)：英勇、忠義，驕傲自大、剛愎自用。所以，歷史上的關(guān)羽在武藝方面可以排得上號(hào)，但并沒(méi)有小說(shuō)上描述的那樣萬(wàn)人敵，而其人更是目光短淺，最后敗走麥城被殺。

歷史上的關(guān)羽并不完美

歷史上陳壽這個(gè)人原來(lái)是郁郁不得志的蜀漢官員，后來(lái)跟隨劉嬋一起投降晉國(guó)，在晉國(guó)生活時(shí)期，他寫的《三國(guó)志》不能過(guò)度粉飾蜀漢，也不敢貶低曹魏，所以他的角度比較客觀，而三國(guó)武將也才有血有肉。但因?yàn)樗麑懙娜龂?guó)志有許多事實(shí)沒(méi)有記錄，直到南朝時(shí)期裴松之對(duì)三國(guó)志進(jìn)行了一次注釋補(bǔ)充，才有了現(xiàn)在這個(gè)版本的《三國(guó)志》。

這個(gè)注釋補(bǔ)充過(guò)的三國(guó)志，關(guān)羽的形象其實(shí)與《三國(guó)演義》差的不是一丁半點(diǎn)，他直接把關(guān)羽“好色”的形象也給提了出來(lái)。當(dāng)時(shí)在圍攻呂布，關(guān)羽一直找曹操要呂布手下秦宜祿的老婆，而曹操原先答應(yīng)，但看到秦宜祿的老婆如此美貌后竟舍不得了，于是為了“人妻子”，曹操和關(guān)羽不歡而散。

在三國(guó)到后面的幾個(gè)朝代，人們對(duì)關(guān)羽的了解其實(shí)沒(méi)有脫離《三國(guó)志》這個(gè)圈子，此時(shí)的關(guān)羽就是一個(gè)剛愎自用、高傲自大且好色的一個(gè)普通將領(lǐng)。直到宋元時(shí)期開始，關(guān)羽這個(gè)去世了上百年的人被各種政治、宗教、市場(chǎng)等利用了起來(lái)。然后，一場(chǎng)轟轟烈烈的造神運(yùn)動(dòng)開始了。

宋元時(shí)期關(guān)羽的形象轉(zhuǎn)變

宋朝時(shí)期出現(xiàn)了一種新興的市井文學(xué)——話本，即類似天橋底下的說(shuō)書人。說(shuō)書人就是靠講故事來(lái)混飯吃的，所以講三國(guó)的時(shí)候必定不能按照《三國(guó)志》這種比較呆板的歷史資料來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到效果，他們便對(duì)三國(guó)中的人物進(jìn)行加工。

在這些說(shuō)書人添油加醋下，關(guān)二爺?shù)男蜗箝_始發(fā)生了變化，宋代的“說(shuō)三分”、元代的《三國(guó)志平話》，關(guān)羽的忠義和英勇被放大，而好色和剛愎自用被忽略掉，甚至成了不近女色。于是本來(lái)就是一個(gè)普通的蜀漢敗將，被說(shuō)書人包裝后，成為了一個(gè)不近女色、忠肝義膽的萬(wàn)人敵。

朝廷為了更好控制百姓，于是配合說(shuō)書人的故事，把關(guān)羽忠肝義膽的形象宣傳各國(guó)，讓民間百姓學(xué)習(xí)關(guān)二爺?shù)木?，甚至到宋徽宗時(shí)還給關(guān)羽加封了“忠惠公”的頭銜。而到了元朝順帝時(shí)，關(guān)羽的頭銜更為夸張：

“齊天護(hù)國(guó)大將軍檢校尚書守管淮南節(jié)度使兼山東河北四門關(guān)鎮(zhèn)招討使兼提調(diào)遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統(tǒng)軍無(wú)倭侯壯繆義勇武安英濟(jì)王崇寧護(hù)國(guó)真君”

需要注意的事，在元順帝之前，關(guān)羽的封號(hào)還只是現(xiàn)實(shí)世界里的王公，而到元順帝時(shí)，關(guān)羽已經(jīng)成了神話里的“護(hù)國(guó)真君”了。

明朝《三國(guó)演義》出世

明初時(shí)期羅貫中寫出了名著《三國(guó)演義》，他結(jié)合了宋元的話本進(jìn)一步將關(guān)羽的形象美化，在這部小說(shuō)中，羅貫中提出了關(guān)羽了缺點(diǎn)，但對(duì)英勇和忠義卻渲染得更為夸張，即便是敗走麥城，也描述成是一種命運(yùn)使然。

《三國(guó)演義》中的關(guān)羽雖然有缺點(diǎn)，但面對(duì)大忠大義面前，這小小的缺點(diǎn)可以忽略不計(jì)。自此，關(guān)羽在三國(guó)名將中脫穎而出，各種過(guò)五關(guān)斬六將、三英戰(zhàn)呂布、溫酒斬華雄、身在曹營(yíng)心在漢等等義薄云天、神勇蓋世的形象受到了民間百姓的喜愛(ài)，而世人更是紛紛效仿關(guān)羽。

明朝的官方此刻也把政治融入到其中，為了徹底教化民眾，關(guān)羽被徹底神化，朝廷對(duì)關(guān)羽進(jìn)行了兩次冊(cè)封。萬(wàn)歷時(shí)期封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”;崇禎皇帝冊(cè)封“真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊”，此時(shí)關(guān)羽真正的成為了神。

到明朝末期，關(guān)羽又多了一個(gè)“兼職”——武財(cái)神：

一是民間傳說(shuō)關(guān)羽在投降曹操時(shí)，面對(duì)厚禮相邀，卻就不接受，只想回到劉備身邊，到百姓口中逐漸成為“上馬一錠金，下馬一錠銀”的說(shuō)法，這是古人對(duì)財(cái)富的表達(dá)，也讓關(guān)二爺成為多財(cái)?shù)南笳鳌?/p>

二是，關(guān)羽是山西人，明朝晉商富足，常年在外經(jīng)商的山西人直接把關(guān)二爺變成自己的保護(hù)神，而晉商的會(huì)館中會(huì)立關(guān)二爺牌位或形象外，關(guān)帝廟更是不可少的建筑物。關(guān)二爺?shù)闹伊x、誠(chéng)信也成了晉商經(jīng)商的座右銘，許多人更是認(rèn)為因?yàn)殛P(guān)二爺?shù)谋Ｗo(hù)，晉商才能日進(jìn)斗金，所以也就成了財(cái)神爺。

清朝時(shí)期，關(guān)羽更是與孔子并立

滿清入關(guān)后，清朝的統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽的肯定勝過(guò)漢人任何一個(gè)朝代。因?yàn)榕瑺柟喔侍珮O非常喜歡《三國(guó)演義》，經(jīng)常用三國(guó)里的人物故事來(lái)鞭策大臣，為了符合皇帝喜好，底下大臣更是紛紛閱讀《三國(guó)演義》，所以關(guān)羽的影響力直接從民間到廟堂。

上有所好下必效焉，清朝皇帝與大臣商量后，更是冊(cè)封關(guān)羽十幾次，雍正年間更是將關(guān)帝廟為武廟，并入祀典，文武百官按照孔子的祭祀禮儀對(duì)關(guān)羽進(jìn)行初秋兩祀。從此后，關(guān)羽成了國(guó)家祭祀的主神，其影響力和地位更是直接與文圣人孔子并立。

總結(jié)

關(guān)羽的形象變遷從侯、公、王、帝、神、圣，其實(shí)就是市場(chǎng)的需求和統(tǒng)治階級(jí)政治需要，為了樹立關(guān)羽各種完美的形象，對(duì)百姓宣傳忠孝廉義等封建倫理道德，便于控制百姓，所以說(shuō)提高和神化關(guān)羽的形象，其實(shí)就是一種愚民手段。

而關(guān)羽形象的變遷，也有民眾自身情感訴求的因素，中國(guó)古代百姓喜歡各種英雄，是希望多有這些神話人物來(lái)替他們打抱不平，或能帶他們過(guò)上好日子，關(guān)羽被百姓改造成神話人物也是百姓的一種期待。

因此說(shuō)，歷史上的關(guān)羽只是一個(gè)普通的武將，他跟岳飛、韓世忠、姜子牙、商鞅等人根本無(wú)法比較，他只是一個(gè)政治和百姓精神和情感上的訴求工具而已。

并不完美的關(guān)羽為什么會(huì)被神化成武圣？

有很多人都說(shuō)關(guān)羽是一位小人。

我認(rèn)為關(guān)羽不能說(shuō)是一位小人，但絕對(duì)不完美。關(guān)羽被后世敬仰受到皇帝加封是何時(shí)呢？答案：宋徽宗。宋徽宗所處歷史環(huán)境在金攻宋時(shí)，而在徽宗前，英宗時(shí)期司馬光寫了資治通鑒。也就是從這一時(shí)期開始，因?yàn)楦鞣N需要和宣傳，才奠定了關(guān)羽在今天廣大群眾心中的地位。這都是政治需要。

如果說(shuō)，關(guān)羽在所處時(shí)期影響真的很大，那么不會(huì)直致宋朝才那么廣為人知。至少說(shuō)，距離三國(guó)時(shí)期更為接近的兩晉、隋唐毫無(wú)聲音。而且，最關(guān)鍵的是，武廟當(dāng)中，關(guān)羽的位置是處于第三檔，而且處于下列的位置當(dāng)中。這就充分說(shuō)明了，他在那個(gè)時(shí)期并沒(méi)有被過(guò)度神話。而徽宗之后，通過(guò)明、清皇室的各種加封，慢慢的，關(guān)羽成就了今天的地位。

歷史上關(guān)羽的戰(zhàn)斗力有多強(qiáng)，為什么會(huì)被后人譽(yù)為“武圣”？

在東漢末年，皇帝對(duì)整個(gè)朝廷不管不顧，百姓生活在水火之中，朝廷腐敗使人們苦不堪言，在這樣的社會(huì)背景之下，人們連日子都過(guò)不去了，只能夠起義，為美好的未來(lái)而努力，自古以來(lái)就是亂世出英雄，在這樣的社會(huì)背景之下涌現(xiàn)出了許多能力突出的人，比如關(guān)羽就是其中之一，關(guān)羽可以算得上是三國(guó)時(shí)期著名的將軍之一的。他的戰(zhàn)斗力十分的強(qiáng)，甚至被后代的人稱為武圣。

在三國(guó)演義之中，關(guān)羽不僅僅是武功特別高強(qiáng)的人，還是一個(gè)性情令人欽佩的人。被后代的人當(dāng)做是義氣的代表，但是小說(shuō)之中為了更加突出人物的特點(diǎn)，總是會(huì)有一部分令人虛構(gòu)的地方，并且不能夠拿來(lái)對(duì)某一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，假如想要深入的了解關(guān)羽，我們還要看三國(guó)志這一本書，那么問(wèn)題來(lái)了，關(guān)羽的戰(zhàn)斗力到底有多強(qiáng)大？

關(guān)羽的能力主要可以分為兩個(gè)方面，第一個(gè)是治理軍隊(duì)，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的能力。關(guān)羽之所以能夠被劉備派去鎮(zhèn)守荊州，最主要的原因就是他的能力，而不是劉備對(duì)于他的信任，也正是因?yàn)槿绱?。關(guān)羽在鎮(zhèn)守荊州的6年時(shí)間里面，百姓們生活得很好。生活很富足，他受到了百姓的愛(ài)戴。

第二個(gè)是關(guān)羽臨陣對(duì)敵的能力特別強(qiáng)。在水淹七軍的故事之中，關(guān)羽也是出盡了風(fēng)頭，他的戰(zhàn)斗力自然是不可小視的，他是一個(gè)有勇有謀的人，被稱為武圣也是很正常的。他的一生都是忠心耿耿的，震撼人世間的。

關(guān)羽為什么會(huì)被人們稱為“武圣”呢？

關(guān)公，關(guān)二爺關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)之所以能被后世人們稱為武圣，其實(shí)是有著很多原因的。我相信看過(guò)三國(guó)演義小說(shuō)或者是電視劇的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是除了曹操劉備諸葛亮這些所謂的開國(guó)君主以及智謀上的達(dá)人之外，最有名的就是咱們這位關(guān)二爺。甚至關(guān)羽在明朝中期就已經(jīng)被人們稱為武圣，這里面究竟隱藏著怎樣的秘密呢？下面我們就來(lái)仔細(xì)的分析一下。

傳播的力量看過(guò)三國(guó)演義的人讀過(guò)三國(guó)演義小說(shuō)的人都會(huì)知道關(guān)云長(zhǎng)，作者羅貫中在這部小說(shuō)當(dāng)中，把關(guān)云長(zhǎng)塑造的太過(guò)完美，其實(shí)歷史當(dāng)中真正的關(guān)云長(zhǎng)并不像小說(shuō)當(dāng)中塑造的那樣，但是三國(guó)演義這部小說(shuō)的傳播力量是極廣的這部小說(shuō)成書于明朝。那個(gè)時(shí)候人們認(rèn)字的都很少，主要靠說(shuō)書的以及講故事的人給大家?guī)?lái)歡樂(lè)，也成了大家日常消遣的一個(gè)重要活動(dòng)。

而說(shuō)書人最喜歡說(shuō)的一部書就是三國(guó)演義又因?yàn)槿龂?guó)演義當(dāng)中最出彩的一個(gè)人物就是關(guān)云長(zhǎng)，過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑身在曹營(yíng)心在漢。戰(zhàn)長(zhǎng)沙收黃忠，甚至最后敗走麥城都成了關(guān)羽最抓人心的故事，而且關(guān)于忠義節(jié)烈，更是老百姓心中的英雄老百姓當(dāng)中有一句話，金杯銀杯不如老百姓的口碑呀，就因?yàn)橛袀€(gè)這樣的口碑，關(guān)云長(zhǎng)也就慢慢成為人們口中心中的武圣人。

歷代朝廷的需要想象一下如果你是一個(gè)公司的老總，你是不是需要自己的員工對(duì)你衷心，你是不是需要你自己的員工敢于打硬仗。你是不是需要自己的員工，在遇到任何困難的時(shí)候都敢沖敢打敢贏，沒(méi)錯(cuò)一個(gè)朝代就像一個(gè)公司一樣，皇帝也需要這樣的好員工。

而由于關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)在民間的形象已經(jīng)是一個(gè)忠義之人，每一個(gè)朝代的皇帝都希望樹立這樣一個(gè)形象，用這個(gè)形象去教育自己的下屬，你們要跟這個(gè)人學(xué)你們要學(xué)關(guān)云長(zhǎng)。所以說(shuō)在其他的朝代當(dāng)中，關(guān)羽已經(jīng)不再是一個(gè)人而是一種用來(lái)標(biāo)榜忠義的形象，歷代朝廷都需要樹立這樣一個(gè)榜樣關(guān)羽慢慢也就成為了圣人。

百姓心中的圖騰朝廷需要樹立這樣一個(gè)形象，老百姓又在說(shuō)書人的嘴里聽到了這樣一個(gè)讓人熱血沸騰的英雄，慢慢的關(guān)羽的故事就被人爭(zhēng)相傳送。有一句話說(shuō)得好啊仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人，老百姓心中需要這樣一個(gè)英雄人物，老百姓心中需要這么一個(gè)正義的人物，老百姓心中需要這樣一個(gè)天神一般的人物，所以慢慢的關(guān)于武圣的形象也在老百姓的心中扎下了根。

三國(guó)時(shí)期猛將無(wú)數(shù)，關(guān)羽為什么被后人稱之為武圣？

云長(zhǎng)能被稱為武圣，和孔子齊名，這是莫大的褒獎(jiǎng)。圣人就是能夠作為人們行為之典范的存在，孔子能被稱為圣人，其中緣由自然不必多言，而關(guān)二爺能被稱為武圣，也是有原因的。

第一點(diǎn)，云長(zhǎng)智勇雙全是一位帥才。在三國(guó)武將中，論武功身手，想必沒(méi)有幾位比云長(zhǎng)高，甚至可以說(shuō)，云長(zhǎng)是除了呂布，武力值第二的武將，云長(zhǎng)溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，威震華夏。世人選擇武圣，武力值是必不可少的因素。云長(zhǎng)能夠取代姜尚成為武圣，可能多多少少有這個(gè)原因的存在。然后再說(shuō)謀，劉備入主益州后，荊州便是由關(guān)羽鎮(zhèn)守，荊州可是魏蜀吳三國(guó)混戰(zhàn)的地方，到后來(lái)甚至可以反攻魏國(guó)，水淹七軍更是使得關(guān)羽的威名達(dá)到頂峰，所以說(shuō)云長(zhǎng)有勇有謀并不過(guò)分。

第二點(diǎn)，云長(zhǎng)為人非常忠義。關(guān)羽從玄德起兵開始便跟隨劉備，即使跟著劉備居無(wú)定所，四處漂泊，但依舊忠心耿耿不離不棄。劉備在徐州被曹操擊敗的時(shí)候，關(guān)羽被曹操俘虜，曹操愛(ài)惜人才，欣賞關(guān)羽的忠心和能力，想要收服關(guān)羽，關(guān)羽為了劉備家小，選擇投降，但依然和孟德約法三章，其中有一條便是降漢不降曹，這便能夠體現(xiàn)出關(guān)羽的崇高氣節(jié)。后來(lái)當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)湎?，便把曹操賞賜的東西都封存起來(lái)，然后毅然決然的去投奔劉備。帶著劉備家小，過(guò)五關(guān)斬六將，留下千古美談。這種忠義之舉，受到歷朝歷代的推崇和追捧，并且隨著時(shí)間的推移，對(duì)他的贊譽(yù)也越來(lái)越高，最終成就他武圣稱號(hào)。

第三點(diǎn)，關(guān)羽能被稱為武圣和宋代以后主政者對(duì)其的宣傳有著很大的關(guān)系。宋朝重文輕武，在世人看來(lái)，東華門唱名的才是好男兒，軍人地位低，北宋末年，起義四起，甚至很多軍人都參與其中，而云長(zhǎng)的忠義便是宋朝當(dāng)權(quán)者最希望士卒所擁有的品質(zhì)，于是宋徽宗趙佶便開始有意提高云長(zhǎng)地位，從壽亭侯加封武安王，并且在宋朝，岳飛的名聲也并不低，也是武圣的人選之一，但岳飛曾經(jīng)有過(guò)抗旨不遵的經(jīng)歷，這就是宋朝掌權(quán)者所不希望看到的，而南宋皇帝趙構(gòu)，不可能忍受岳飛地位不斷提高，于是便更加推崇云長(zhǎng)，封關(guān)羽為義勇武安王，從這開始云長(zhǎng)就成了忠義的代名詞。然后歷代不斷加封，由王到君，由君到帝，由帝到神，最終成圣，一步步成為了武圣。

最后一個(gè)原因就是演義小說(shuō)的傳播。三國(guó)演義是羅貫中根據(jù)三國(guó)志等正史和一些野史傳說(shuō)經(jīng)過(guò)文學(xué)加工而來(lái)，并且老先生寫書時(shí)帶有些許個(gè)人感情色彩，對(duì)蜀國(guó)人物進(jìn)行了一定夸張和美化，這也是小說(shuō)家不可避免的。相對(duì)于正史來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中的很多情節(jié)更受人們的喜愛(ài)，隨著演義的廣為傳播，影響力不斷增大，使得云長(zhǎng)的忠義形象更深入人心，再加上官方的一定造勢(shì)，使得關(guān)羽武圣形象深入人心。

雖然云長(zhǎng)的武圣稱號(hào)是由多方面原因造成的，但不能否認(rèn)，即使在歷史上，云長(zhǎng)行事也是十分忠義，并且云長(zhǎng)不殺士兵，和落馬之將，所以關(guān)羽的對(duì)手，也非常贊賞他，云長(zhǎng)的武圣稱號(hào)也是名副其實(shí)的。

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