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跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的羅汝才。
崇禎四年(1631年)，紫金粱王自用在山西召集各地農(nóng)民軍組建三十六營(yíng)，其中有一頭領(lǐng)是農(nóng)民軍中影響非常大的核心人物，他多謀善斷各部多次根據(jù)他的計(jì)謀建議，走出困境。同時(shí)他又善于協(xié)調(diào)農(nóng)民軍各部關(guān)系，各部如有困難他也會(huì)進(jìn)行幫助，在各部農(nóng)民軍中人緣好威望高。農(nóng)民軍征戰(zhàn)各地：轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西、橫掃豫西、席卷陜西、流竄川渝、滎陽大會(huì)、圍攻開封，他都是主要成員。他就是綽號(hào)曹操的羅汝才
曹操羅汝才在各路農(nóng)民軍中顯得非常另類，他講究盜亦有道，攻下城池后只劫掠貪官富商，對(duì)清廉的官員和普通百姓秋毫無犯，將劫掠的錢財(cái)平分給部下，所以他的部下對(duì)他十分忠心。據(jù)說有部下為報(bào)私仇，擅殺一戶清官全家，后經(jīng)人告發(fā)羅汝才將此部下五馬分尸。同時(shí)他又十分好色，他拉隊(duì)伍前連老婆都沒有一個(gè)，后來當(dāng)大頭領(lǐng)后大肆收羅美女，身邊長(zhǎng)期聚有美女一百多名，還在隊(duì)伍里養(yǎng)了唱戲的戲班。他曾說：帶著大隊(duì)人馬美女縱橫天下進(jìn)行搶劫，才是男人最快意的享受。
崇禎七年冬(1634年)當(dāng)時(shí)最大的十三家農(nóng)民軍首領(lǐng)聚集河南召開滎陽大會(huì)，李自成和張獻(xiàn)忠還只是和羅汝才平起平坐的闖王高迎祥的部將。后高迎祥兵敗被俘后，李自成無法立足只有投靠擁有部隊(duì)的張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠對(duì)李自成有成見要?dú)⒗钭猿?，羅汝才知道后連夜通知李自成逃離。李自成后來自己拉起隊(duì)伍，并繼承高迎祥闖王的稱號(hào)，隊(duì)伍發(fā)展越來越壯大。又有一次在陜西潼關(guān)附近闖王李自成中官軍埋伏，被幾萬官軍團(tuán)團(tuán)圍住，危在旦夕。曹操羅汝才知道后聯(lián)合多家農(nóng)民軍，向包圍闖王李自成的官軍發(fā)起進(jìn)攻。才使闖王李自成借機(jī)逃出生天。
崇禎16年(1643年)正月，闖王李自成、羅汝才合營(yíng)占領(lǐng)荊襄后，曹操羅汝才的兵力十分雄厚，共計(jì)有馬軍一萬五，步軍4萬，炮灰40萬，并且和流寇革一眼賀一龍、老回回馬應(yīng)守等各部關(guān)系密切。引發(fā)準(zhǔn)備稱王的李自成的忌憚，為了吞并羅汝才的部隊(duì)，李自成恩將仇報(bào)設(shè)宴擊殺賀一龍，親率二十余精銳騎兵殺羅汝才于臥室，號(hào)稱羅汝才與官軍勾結(jié)，盡吞羅汝才本部兵馬。
曹操羅汝才表面多謀善斷，謀略似曹操，但是霸氣不足，始終不能獨(dú)立成就一方霸主。
李巖這個(gè)人是否存在都有很大爭(zhēng)議，所以李自成殺李巖一事很可能是子虛烏有。李巖又叫李信，最早出現(xiàn)在《剿闖小史》中。《剿闖小史》其他還有《剿闖小說》、《剿闖孤忠小說》等名，是李自成兵敗以后出現(xiàn)的一本小說，這本小說和《三國(guó)演義》有些接近，里面引用了很多歷史事件和資料，因此很多人也將其當(dāng)作史料看。
之后在清初吳偉業(yè)所著的《綏寇紀(jì)略》中也提到：“杞縣舉人李巖者，初名信”，還說他是大司馬李精白的兒子。在計(jì)六奇《明季北略》的也寫了李巖投奔李自成以后“相談甚歡，相見恨晚”。這兩本書影響很大，以至于順治年間編撰《明史》時(shí)，在《流賊傳》中直接采用了《綏寇紀(jì)略》的說法。
而李巖和紅娘子的故事更是在民間廣為流傳。不過這個(gè)說法很可能只是謠傳而已?！对プ兗o(jì)略》的作者鄭廉曾經(jīng)在羅汝才的軍中呆過一段時(shí)間，他在書中直言李巖并不存在，從來沒聽說過這個(gè)人：杞縣李巖則并無其人矣。予家距杞僅百余里，知交甚多，豈無見聞？
而不幸而陷賊者亦未聞賊中有李將軍杞縣人?！錇闉跤邢壬病?duì)此《南明史》的作者顧誠先生曾經(jīng)查了很多資料，并著有《李巖質(zhì)疑》。顧城先生特意查閱了農(nóng)民軍曾經(jīng)活動(dòng)的各州府縣地方志，這些地方志里有多都提到了李自成、牛金星、宋獻(xiàn)策等闖王軍中人士，但是僅有所謂李巖的故鄉(xiāng)杞縣的《杞縣志》在《李公子辨》中提到了李巖，不過《李公子辨》寫的是李巖這個(gè)人并不存在。
無獨(dú)有偶，李精白家鄉(xiāng)阜陽的縣志里也有一篇文章，說明了李精白和李巖之間并無關(guān)系。結(jié)合當(dāng)時(shí)一些經(jīng)歷了闖王進(jìn)京的人，比如像楊士聰?shù)龋诨貞涗浝镆矝]有提到李巖這個(gè)人，而在顧炎武的《明季實(shí)錄》說李自成又名李炎
其他資料也有把李自成稱作李延的，顧誠先生認(rèn)為所謂的李巖，只是李自成的別名，很多人誤將他當(dāng)作了李自成的部下。但是無論如何，李巖的存在與否是一個(gè)很大的問題，更談不上李自成為什么要?dú)⑺恕?/p>
反觀朱元璋面對(duì)的局面則又不一樣。元朝一統(tǒng)天下，草原中原一家獨(dú)大。朱元璋解決掉幾個(gè)實(shí)力差不多的對(duì)手后，需要面對(duì)的草原政權(quán)只有蒙古人的大元，而大元早在入主中原的一百多年里，就被漢朝百姓習(xí)俗浸潤(rùn)得戰(zhàn)斗力大失。而其中的精銳又被劉通福、韓山童的各路起義軍消耗殆盡。
朱元璋劇照
其次，朱元璋有固定根據(jù)地，經(jīng)營(yíng)難度是完全不一樣的，其實(shí)不光是根據(jù)地問題，他手下還有大批文官。李自成手下文官普遍素質(zhì)較低，牛金星陷害李巖，宋獻(xiàn)策不知所蹤。李自成余部與明朝聯(lián)合，這個(gè)動(dòng)作李自成來做會(huì)更好，但是他不知道怎么做。他只是順著浪潮走，沒有看到局勢(shì)的深刻變化，之前四方投效，是籍明之亂，現(xiàn)在明亡天下已成定局，不以興漢為目標(biāo)，是無目標(biāo)，李自成等人擅長(zhǎng)制造混亂取勝，天下之亂無以復(fù)加，他不改弦更張，則內(nèi)外眾人難以為用，再無勝利可取。
李自成蠟像
再者，李自成無故殺害羅汝才，吞并其眾，后榆林之戰(zhàn)，李自成不善攻堅(jiān)，核心骨干死傷慘重，后兵敗山海關(guān)，舊部或叛變或一觸即潰。按說李自成確實(shí)需要羅汝才部隊(duì)，然君子愛財(cái)取之有道，機(jī)會(huì)主義只能撐順風(fēng)船，一旦逆風(fēng)就土崩瓦解。他靠義氣帶兵，論義氣他也是大節(jié)有虧。朱元璋殺功臣都是用錦衣衛(wèi)羅織罪名，而且是狡兔死，走狗烹，李自成還沒勝利就羅織罪名殺人，跟明朝皇帝學(xué)沒創(chuàng)意騙不了人這是其一。再加之，當(dāng)時(shí)順軍多是新兵，論底子還不如羅汝才，消化不了這支部隊(duì)這是其二。
李自成行宮照片
02
李自成其實(shí)缺乏管理才能和領(lǐng)導(dǎo)魅力，完全依賴更垃圾的對(duì)手把人心推給自己，一旦對(duì)方比較精明就只能做魚肉被宰割了。說李自成差的，都沒深入了解過當(dāng)時(shí)時(shí)代客觀環(huán)境異同，再次強(qiáng)調(diào)一遍：李自成沒有高筑墻廣積糧的客觀條件，他不是沒大局觀，而是一直欲打根基而不得。即便如此，也不是無勝算，所謂一片石根本不是慘敗，而是能夠做到有序撤退的小敗。
李自成遇難湖北通山縣九宮山，在前幾年召開的全國(guó)李自成學(xué)術(shù)討論會(huì)上就已被專家們所確認(rèn)。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直有爭(zhēng)論。《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經(jīng)過。近年來，李自成殉難經(jīng)過有以下幾種說法：
自縊說
自縊者自盡也，自己上吊而死。其根據(jù)是清軍統(tǒng)帥阿濟(jì)格向朝廷的奏報(bào)，奏報(bào)中說：“……自成竄走時(shí)，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。”但是后人認(rèn)為，李自成久經(jīng)沙場(chǎng)，果敢堅(jiān)強(qiáng)，絕無自殺之可能。而且阿濟(jì)格的說法，并非親眼所見，故真實(shí)性甚低。
戰(zhàn)死說
《通山縣志》中的記載為：“九伯聚眾殺賊首于小源口”；而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：“剿闖賊李延于牛跡嶺下”；沒有一個(gè)地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延。那么李延又究竟是誰？李延和李自成又可能是什么關(guān)系？他們會(huì)不會(huì)是同一個(gè)人呢？
然而，在查閱了《米脂縣志》《延安府志》等李自成家鄉(xiāng)的史料后，發(fā)現(xiàn)記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨(dú)沒有延字。
誤死說
誤死即誤傷致死。清初吳偉業(yè)《綏寇紀(jì)略》中說：李自成率二十騎到九宮山，他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。當(dāng)?shù)卮迕瘛耙梢詾榻俦I”，在李自成跪拜元帝像時(shí)，被村民在身后用荷鍤擊傷頭部，李自成當(dāng)即昏倒“不能起”。這時(shí)村民一擁而上，“碎其首”而亡。村民搜其錢物時(shí)，發(fā)現(xiàn)“金印”，方知道殺錯(cuò)了人，“大駭，從山后逃去”。
搏斗死說
康熙年間費(fèi)密撰寫的《荒書》中說：“李自成率十八騎，由通山過九宮山嶺”時(shí)，山民“聞?dòng)匈\至，群登山擊石，將十八騎打敗?！崩钭猿梢蝗撕蜕矫癯叹挪嗍植?，程九伯不是對(duì)手，被李自成摔倒在地，并騎在程九伯身上，“抽刀欲殺之”。但刀被血漬又滲人泥漿；一時(shí)沒拔出。正在這時(shí)，程九伯外甥金某，從背后以鏟猛擊李自成頭部，即刻而亡。
夾山寺禪隱說
觀點(diǎn)：1981年，湖南石門夾山寺發(fā)現(xiàn)一座古墓，考古人員發(fā)現(xiàn)墓主人奉天玉和尚違背僧規(guī)，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最后通過種種物證認(rèn)為奉天玉和尚很可能便是李自成。
但疑點(diǎn)十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當(dāng)?shù)毓賳T交往密切，而李自成“陜北口音，四十歲多一點(diǎn)，一只眼睛瞎了”的相貌特征相當(dāng)明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。
青城歸隱說
李自成親族提出的觀點(diǎn)
在青城鎮(zhèn)葦茨灣村李文生家發(fā)現(xiàn)了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家譜》。經(jīng)過考察研究，得出全新結(jié)論，李自成兵敗后，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，并葬于龍頭堡子山下
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