虞世南簡(jiǎn)介
說(shuō)歷史
2023-06-09 05:51:48
虞世南簡(jiǎn)介
虞世南，字伯施
，是南北朝至隋唐時(shí)著名的書法家
、文學(xué)家
、詩(shī)人
、政治家
。
虞世南生性沉靜寡欲
，喜歡學(xué)習(xí)
，他所編的《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一
，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的類書之一
。公元605年，虞世南就被授為秘書郎
，并升遷為起居舍人
。公元621年，虞世南被授任為秦王府參軍
，還被授為弘文館學(xué)士
，為十八學(xué)士之一。因他直言敢諫
，深得李世民敬重
，被稱為“德行、忠直
、博學(xué)
、文詞、書翰”五絕
。公元638年
，虞世南去世，享年八十一歲
，陪葬昭陵
，獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文懿”
。
介.png)
虞世南還很擅長(zhǎng)書法
，繼承了二王（王羲之，王獻(xiàn)之）的書法傳統(tǒng)
，與歐陽(yáng)詢
、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”
。
轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智
，以史觀今,讓我們通過(guò)歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史
。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載虞世南簡(jiǎn)介
虞世南《蟬》的主旨是什么？？
？
以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味
。
《蟬》是唐代詩(shī)人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)
，是首托物寓意的詩(shī)。作者托物寓意
，一
、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻人的清朗俊秀
、高標(biāo)逸韻
；三、四句分別用一“自”字
、“非”字
，正反相生，充滿張力
，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信
。
這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托
，具有濃郁的象征性
。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音
，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣
，物我互釋，詠物的深層意義是詠人
。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征
，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
擴(kuò)展資料
作者簡(jiǎn)介——
虞世南（558－638）唐代詩(shī)人
、書法家
。字伯施，余姚人
。凌煙閣二十四功臣之一
。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄
，均名重一時(shí)
。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他
，故字伯施
。
隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)
、弘文館學(xué)士等
，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫
，世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞水興”
。唐大宗嘗稱其有德行、忠直
、博學(xué)
、文辭、書翰五絕
，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”
。謚文懿
。
居高聲自遠(yuǎn) ，非是藉秋風(fēng)什么意思
虞世南:蟬
垂緌飲清露
，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)
，非是藉秋風(fēng)
。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”
，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆
。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳
，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送
，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)
。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人
，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助）
，自能聲名遠(yuǎn)播
，正像曹丕在《典論 . 論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)
，而聲名自傳于后
。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美
，人格的力量
。兩句中的“自”字、“非”字
，一正一反
，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信
，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻
。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直
、博學(xué)、文詞、書翰）
，詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”
，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲
，此獨(dú)尊其品格?div id="4qifd00" class="flower right">
！保ā短圃?shī)別裁》）這的確是一語(yǔ)道破之論
。寓意君子應(yīng)象蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，而不必憑借
、受制于它物
。表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度
。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多
，唐人猶得此意。同一詠蟬
，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)
，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)
；駱賓王‘露重飛難進(jìn)
，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)
；李商隱‘本以高難飽
，徒勞恨費(fèi)聲’
，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位
、遭際
、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托
，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌
，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》
，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕
。
虞世南， 唐代詩(shī)人
，凌煙閣二十四功臣之一
，字伯施，余姚人,唐初政治家
，書法家
，文學(xué)家。隋煬帝時(shí)官起居舍人
，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)
、弘文館學(xué)士等。父虞荔
，兄虞世基，叔父虞寄
，均名重一時(shí)
。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他
，故字伯施
。唐太宗稱他德行、忠直
、博學(xué)
、文詞、書翰為五絕（“世南一人
，有出世之才
，遂兼五絕。一曰忠讜
，二曰友悌
，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保?/p>
虞世南文言文
1. 唐代詩(shī)人 虞世南寫的蟬 文言文閱讀及答案 閱讀虞世南的《蟬》
，完成1~3題
。
蟬虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐
。居高聲自遠(yuǎn)
，非是藉秋風(fēng)。
1.這是一首詠物詩(shī)
，從 等三個(gè)方向?qū)懗隽讼s的特點(diǎn)
。2.這首詩(shī)表面上是寫蟬，其實(shí)是用了 的寫法
，表達(dá)含蓄
，寓意深刻。
3.這首詩(shī)給我們以什么啟示
？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)
。答： 答案：一、1.形狀
、習(xí)性
、聲音 2.托物言志 3.品格高尚的人，并不需要那些外在的憑籍
，像地位
、權(quán)勢(shì)、吹捧等
，他本身自然會(huì)有很強(qiáng)的昭示力
，能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
蟬虞世南 垂緌飲清露
， 流響出疏桐
。 居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)
。
注釋：虞世南：初唐重臣
，詩(shī)人 、書法家
。唐太宗曾多次稱贊其人格
。
綏（音ruí）：古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須
，形狀與其有些相似
。 流響：連綿的聲音
。
疏桐：稀疏、高大的梧桐樹
。（1）這是一首詠物詩(shī)
，從形狀、習(xí)性
、聲音等三個(gè)方面寫出了蟬的特點(diǎn)
。
（2）這首詩(shī)表面上是寫蟬，其實(shí)是用了托物言志的寫法
，表達(dá)含蓄
，寓意深刻。（3）虞世南的《蟬》中
，借蟬鳴表現(xiàn)自己品格高潔的詩(shī)句是：居高聲自遠(yuǎn)
，非是藉秋風(fēng)。
（4）這首詩(shī)給我們以什么啟示
？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)
。[答]品格高尚的人，并不需要那些外在的憑借
，像地位
、權(quán)勢(shì)、吹捧等
，他本身自然會(huì)有很強(qiáng)的昭示力
，能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
二：5.讀這首詠物詩(shī)
，你的眼前呈現(xiàn)出怎樣一幅畫面
？請(qǐng)描繪出來(lái)。（2分）6.這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法來(lái)刻畫蟬
，請(qǐng)感悟作者的思想感情
。
（2分）答案：5.一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水
，不時(shí)自在地長(zhǎng)鳴，聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)
，傳出很遠(yuǎn)（2分）
。6.本詩(shī)通過(guò)刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔（高尚或潔身自好等）的人格（2分）
。
三：1.這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法
？說(shuō)出運(yùn)用這種手法的好處。2.作者從哪些方面描寫了蟬的特點(diǎn)
？指出相應(yīng)詩(shī)句并簡(jiǎn)要分析
。
3.通過(guò)這首詩(shī)作者告訴我們什么道理
？答案1.托物寓意，借助具體的對(duì)象表達(dá)豐富的含義
，理趣情致躍然紙上
，引人人勝。2.“飲清露”：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蟬性高沽
、棲高飲露品性的褒揚(yáng)：“流響”：形象地寫出了蟬的悅耳長(zhǎng)鳴
。
3.這首詩(shī)告訴我們：賢能之人，不需憑借權(quán)勢(shì)
，自然聲名遠(yuǎn)揚(yáng)
。譯文： 蟬垂下像帽帶似的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，連綿的聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出
。
蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居住在高樹上
，而不是借助了秋風(fēng)。
2. 蟬+虞世南+譯文 蟬虞世南垂緌飲清露
， 流響出疏桐
。
居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)
。 這首托物寓意的小詩(shī)
，是唐人詠蟬詩(shī)中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱道
。
首句“垂緌飲清露”
，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須
，形狀好象下垂的冠纓
，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔
，棲高飲露
，故說(shuō)“飲清露”。
這一句表面上是寫蟬的形狀與食性
，實(shí)際上處處含比興象征
。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）
。
這顯貴的身分地位在一般人心目中
，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下
，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了
。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊
，筆意頗為巧妙
。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳
。梧桐是高樹，著一“疏”字
，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔
，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。
“流響”狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已
，悅耳動(dòng)聽(tīng)
，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了
，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度
。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻
。
有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫
，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高聲自遠(yuǎn)
，非是藉秋風(fēng)”
，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。
它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論
。蟬聲遠(yuǎn)傳
，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心
，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)
。
這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位
、有力者的幫助）
，自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣
，“不假良史之辭
，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量
。
兩句中的“自”字
、“非”字，一正一反
，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信
，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻
。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行
、忠直、博學(xué)
、文詞
、書翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”
，可能帶有自況的意味吧
。
沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā短圃?shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多
，唐人猶得此意
。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)
，端不藉秋風(fēng)’
，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)
，風(fēng)多響易沉’
，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽
，徒勞恨費(fèi)聲’
，是牢騷人語(yǔ)。
比興不同如此
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位
、遭際
、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托
，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌
，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕
。
3. 唐書虞世南傳 原文及譯文 《新唐書 虞世南傳》 虞世南
，越州余姚人。
出繼叔陳中書侍郎寄之后
，故字伯施
。性沉靜寡欲，與兄世基同受學(xué)于吳顧野王余十年
，精思不懈
，至累旬不盥櫛
。
文章婉縟，慕仆射徐陵
，陵自以類己
，由是有名。陳天嘉中
，父荔卒
，世南毀不勝喪。
文帝高荔行
，知二子皆博學(xué)
，遣使至其家護(hù)視，召為建安王法曹參軍
。時(shí)寄陷于陳寶應(yīng)
，世南雖服除，仍衣布飯蔬
；寄還
，乃釋布啖肉。
至德初
，除西陽(yáng)王友
。陳滅，與世基入隋
。
世基辭章清勁過(guò)世南
，而贍博不及也，俱名重當(dāng)時(shí)
，故議者方晉二陸
。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之
。
大業(yè)中
，累至秘書郎。煬帝雖愛(ài)其才
，然疾峭正
，弗甚用，為七品十年不徙
。
世基佞敏得君
，日貴盛，妻妾被服擬王者
，而世南躬貧約
，一不改。宇文化及已弒帝，間殺世基
，而世南抱持號(hào)訴請(qǐng)代
，不能得，自是哀毀骨立
。
從至聊城，為竇建德所獲
，署黃門侍郎
。秦王滅建德，引為府參軍
，轉(zhuǎn)記室
，遷太子中舍人。
王踐祚
，拜員外散騎侍郎
、弘文館學(xué)士。時(shí)世南已衰老
，屢乞骸骨
，不聽(tīng)，遷太子右庶子
，固辭改秘書監(jiān)
，封永興縣子。
世南貌儒謹(jǐn)
，外若不勝衣
，而中抗烈，論議持正
。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今
，有一言失，未嘗不悵恨
，其懇誠(chéng)乃如此
！” 貞觀八年，進(jìn)封縣公
。
會(huì)隴右山崩
，大蛇屢見(jiàn)，山東及江
、淮大水
，帝憂之，以問(wèn)世南
，對(duì)曰：“春秋時(shí)
，梁山崩，晉侯召伯宗問(wèn)焉。伯宗曰：‘國(guó)主山川
，故山崩川竭
，君為之不舉，降服
，乘縵
，徹樂(lè)，出次
，祝幣以禮焉
。
’梁山，晉所主也
，晉侯從之
，故得無(wú)害。漢文帝元年
，齊
、楚地二十九山同日崩，水大出
，詔郡國(guó)無(wú)來(lái)貢
，施惠天下，遠(yuǎn)近洽穆
，亦不為災(zāi)
。
后漢靈帝時(shí)，青蛇見(jiàn)御坐
。晉惠帝時(shí)
，大蛇長(zhǎng)三百步，見(jiàn)齊地
，經(jīng)市入廟
。
蛇宜在草野，而入市
，此所以為怪耳
。今蛇見(jiàn)山澤，適其所居
。
又山東淫雨
，江、淮大水
，恐有冤獄枉系
，宜省錄累囚，庶幾或當(dāng)天意
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡廴恢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，于是遣使賑饑民，申挺獄訟
，多所原赦
。
后星孛虛、危
，歷氐
，余百日，帝訪群臣
。世南曰：“昔齊景公時(shí)
，彗見(jiàn)，公問(wèn)晏嬰
，嬰曰：‘公穿池沼畏不深，起臺(tái)榭畏不高
，行刑罰畏不重
，是以天見(jiàn)彗為戒耳。
’景公懼而修德
，后十六日而滅
。臣愿陛下勿以功高而自矜，勿以太平久而自驕
，慎終于初
，彗雖見(jiàn)，猶未足憂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
帝曰：“誠(chéng)然，吾良無(wú)景公之過(guò)
，但年十八舉義兵
，二十四平天下，未三十即大位
，自謂三王以來(lái)
，撥亂之主莫吾若，故負(fù)而矜之
，輕天下士
。上天見(jiàn)變，其為是乎
？秦始皇劃除六國(guó)
，隋煬帝有四海之富，卒以驕敗
，吾何得不戒邪
？” 高祖崩
，詔山陵一準(zhǔn)漢長(zhǎng)陵故事，厚送終禮
，于是程役峻暴
，人力告弊。
世南諫曰： 古帝王所以薄葬者
，非不欲崇大光顯以榮其親
，然高墳厚隴，寶具珍物
，適所以累之也
。圣人深思遠(yuǎn)慮，安于菲薄
，為長(zhǎng)久計(jì)
。
昔漢成帝造延、昌二陵
，劉向上書曰：“孝文居霸陵
，凄愴悲懷，顧謂群臣曰：‘嗟乎
！以北山石為槨
，用纟寧絮斮陳漆其間，豈可動(dòng)哉
？’張釋之曰：‘使其中有可欲
，雖錮南山猶有隙；使無(wú)可欲
，雖無(wú)石槨
，又何戚焉？’夫死者無(wú)終極
，而國(guó)家有廢興
。孝文寤焉，遂以薄葬
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
又漢法，人君在位
