三國(guó)學(xué)者譙周有什么樣的故事譙周的個(gè)人作品是什么
譙周的故事是怎樣的?譙周是怎么死的?如何評(píng)價(jià)譙周?這就為你介紹：
譙周生平簡(jiǎn)介
學(xué)者譙周有什么樣的故事譙周的個(gè)人作品是什么.png)
譙周(201年-270年)
，字允南，巴西西充國(guó)(今四川西充槐樹(shù)鎮(zhèn))人，三國(guó)時(shí)期蜀漢學(xué)者
、官員
。
幼貧喪父
，少讀典籍
，精研六經(jīng)
，頗曉天文，為蜀地大儒之一
，門下有陳壽
、羅憲等學(xué)生。諸葛亮做益州牧?xí)r
，任命他做勸學(xué)從事
。
諸葛亮死后，譙周前往奔喪
，雖然朝廷隨后下詔禁止奔喪
，但譙周仍因行動(dòng)迅速而得以到達(dá)。劉禪立太子時(shí)任命他做太子仆
，調(diào)令家令
，之后遷任中散大夫，光祿大夫
。
在蜀漢任官時(shí)期
，一向以反對(duì)北伐戰(zhàn)略而聞名。見(jiàn)姜維多次北伐而虛耗蜀漢國(guó)力
，因而不滿
，著《仇國(guó)論》力陳北伐之失。
炎興元年(263年)
，魏國(guó)三路伐蜀
，譙周因勸劉禪投降，被封為陽(yáng)城亭侯
，遷騎都尉
，散騎常侍。司馬炎稱帝后
，征召譙周入洛陽(yáng)為官
，譙周無(wú)奈之下帶病前赴洛陽(yáng)，不久病死
。
譙周的故事
一
、早年經(jīng)歷
譙周于東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安五年(公元201年)出生于著名的書(shū)香人家。幼年喪父
，受父親熏陶
，自幼勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書(shū)
，知曉天文
。
建興年間，諸葛亮為蜀漢丞相
，任命譙周為勸學(xué)從事
。
建興十二年(公元234年)八月
，諸葛亮于五丈原病逝，譙周當(dāng)時(shí)在家
，聽(tīng)聞這個(gè)消息
，隨即前往奔喪，時(shí)有后主詔書(shū)禁止大臣前往奔喪
，但因?yàn)樽S周行動(dòng)迅速
，得以到達(dá)。
同年
，蔣琬領(lǐng)益州刺史
，譙周轉(zhuǎn)任典學(xué)從事，為益州學(xué)者之首
。
二
、上疏直諫
延熙元年(公元238年)，后主劉禪立劉璿為太子
。譙周被調(diào)到太子府為仆他后轉(zhuǎn)為家令
。
時(shí)劉禪經(jīng)常外出游玩，沉醉于聲色之中
，譙周上疏給劉禪
，援引古義，勸諫劉禪應(yīng)該尊奉先帝劉備遺德
，減少樂(lè)宮
、后宮的增造。譙周因此被轉(zhuǎn)任為中散大夫
，仍然侍奉太子
。
延熙二十年(公元257年)，譙周因?yàn)榭吹绞駶h經(jīng)常對(duì)魏國(guó)用兵
，百姓因此凋瘁
，譙周因此與尚書(shū)令陳祗展開(kāi)了激烈的辯論。退朝以后
，譙周書(shū)寫《仇國(guó)論》
。
三、保全國(guó)家
后譙周升任為光祿大夫
，位亞九列
。雖然不參與朝政，但是卻仍以儒行見(jiàn)禮
，后生學(xué)者們有疑問(wèn)都喜歡去問(wèn)譙周，而譙周也能引經(jīng)據(jù)典來(lái)解答
。
景耀六年(公元263年)冬
，鄧艾攻克江油
。而劉禪因?yàn)槁?tīng)從黃皓之言，認(rèn)為敵兵不會(huì)來(lái)
，所以不作城守調(diào)度
。及鄧艾入陰平，百姓受到驚擾
，逃進(jìn)山野
，無(wú)法禁止。鄧艾長(zhǎng)趨直入
，逼近成都
。劉禪于是召群臣商議對(duì)策，譙周力排眾議
，勸劉禪投降
。
魏景元五年(公元264年)，司馬昭被拜為相國(guó)
，封晉王
，認(rèn)為譙周有保全國(guó)家之功，封譙周為陽(yáng)城亭侯
。又下書(shū)召譙周前往洛陽(yáng)任職
，譙周行至漢中，因?yàn)榛疾《磺啊?/p>
譙周是怎么死的?
咸熙二年(公元265年)夏
，巴郡文立從洛陽(yáng)回蜀
，見(jiàn)譙周，譙周因?yàn)椴≈厮哉f(shuō)話說(shuō)不清楚
，于是寫到“典午忽兮
，月酉沒(méi)兮?div id="4qifd00" class="flower right">
！币馑际撬抉R到八月就沒(méi)了
，而后司馬昭果然于八月死亡。
司馬炎稱帝后
，多次下詔書(shū)催促譙周
，譙周帶病前往洛陽(yáng)，泰始三年(公元267年)
，譙周病重臥床不起
，被拜為騎都尉，譙周認(rèn)為自己無(wú)功
，請(qǐng)求回到封地
，但是司馬炎不允許。
泰始六年(公元270年)秋
，譙周被封為散騎常侍
，因?yàn)椴≈責(zé)o法參拜
，至冬病死。
譙周的墓址在哪里?
譙周
，字允南
，三國(guó)時(shí)蜀漢巴西郡人，卒于公元271年
，終年70歲
。譙周曾在安漢(今四川南充市)居住過(guò)，故宅在今順慶區(qū)五里店譙賢鋪
，其子譙熙遵父囑言
，將靈柩運(yùn)回原籍安葬。
譙周的個(gè)人作品
譙周生前撰寫學(xué)術(shù)著作多種
，計(jì)百余篇
。之后，這些著作陸續(xù)散失
，到唐初作《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)
，時(shí)人所見(jiàn)的書(shū)目只有《論語(yǔ)注》(十卷)，《三巴記》(一卷)
，《譙子法訓(xùn)》(八卷)
，《古史考》(二十五卷)，和《五經(jīng)然否論》(五卷)五種
。
《論語(yǔ)注》和《三巴記》兩書(shū)
，今不存。能夠見(jiàn)到的其他三種
，且都是后人的輯本
。《譙子法訓(xùn)》
，原書(shū)亡佚
。
明人陶宗儀、清人嚴(yán)可均各錄有輯本
，但均搜括不足
，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條
。此書(shū)以有關(guān)道德修養(yǎng)
、男婚女嫁、治學(xué)自力等方面的內(nèi)容為主
，屬格言性質(zhì)的書(shū)籍
。
如何評(píng)價(jià)譙周?
陳壽 ：身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，性推誠(chéng)不飾
，無(wú)造次辯論之才
，然潛識(shí)內(nèi)敏?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄白S周詞理淵通，為世碩儒
，有董
、揚(yáng)之規(guī)。
王夫之 ：人知馮道之惡
，而不知譙周之為尤惡也
。……國(guó)尚可存
，君尚立乎其位
，為異說(shuō)以解散人心，而后終之以降
，處心積慮
，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉!讀周仇國(guó)論而不恨焉者
，非人臣也
。
周塞目箝口，未聞一讜言之獻(xiàn)
，徒過(guò)責(zé)姜維
，以餌愚民、媚閹宦
，為司馬昭先驅(qū)以下蜀
，國(guó)亡主辱，己乃全其利祿;非取悅于民也
，取悅于魏也
，周之罪通于天矣。服上刑者唯周
，而馮道末減矣
。
百家姓譙姓歷史介紹
百家姓譙姓歷史介紹
譙姓的出現(xiàn)，最早可以上推到三千年前
。下面由我為大家搜集的百家姓譙姓歷史介紹
，歡迎閱讀本文!
一、姓氏源流
譙(Qi?o 譙)姓源出有二：
1
、出自姬姓
，以國(guó)名為氏。據(jù)《姓氏考略》載：?周召公姬奭子盛封譙侯，子孫以地為氏
。?譙姓是出自于上古周朝時(shí)周天子的姬姓王室
，譙姓的始祖，是周朝初年與周公旦同負(fù)賢名的召公姬奭
，他有一個(gè)兒子盛
，被封于譙(今四川省境內(nèi))，盛于此建立了譙國(guó)
，并自號(hào)為譙候
，其子孫就以國(guó)名為姓，稱為譙氏
。又據(jù)李利《涉盛氏譜》載
，西周時(shí)，周召公姬奭之子盛
，受封於譙
，為侯爵，世稱譙侯
，其后形成盛
、譙二姓。據(jù)查
，如今譙姓族人
，大多在四川省，正與當(dāng)初譙姓的起源地相符
。
2
、出自曹姓，以封邑名為氏
。據(jù)《元和姓纂》
、《通志?氏族略?以邑為氏》載，周文王第十三子振嶧封曹
，并且建立了曹國(guó)
，他的子孫世代為曹國(guó)的大夫，形成了曹氏
。而曹姓的大夫的封地于譙邑(今安徽省亳州市)
，其后世子孫就以采食邑名作為姓氏，稱為譙氏
，形成了又一支譙姓的起源
。
二、遷徙分布
譙姓在《百家姓》中
，雖不是一個(gè)大戶人家
。但時(shí)下在陜西省西鄉(xiāng)縣可算得上旺族之一，尤其是西鄉(xiāng)的洋河、馬家灣兩地號(hào)稱?譙半河?
。還有四川南充
、閬中兩地算得上人丁興旺。從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)
，除陜西
、四川之外，安徽
、浙江
、云南、貴州
、新疆和甘肅等都有譙姓的足跡。
譙姓的出現(xiàn)
，最早可以上推到三千年前
。根據(jù)《姓氏考略》記載，譙姓是出身于上古周朝時(shí)周天子的姬姓王室
。譙姓的始祖是周朝初年與周公旦同負(fù)賢名的召公......
。他的子孫世代為曹國(guó)大夫，其中有一支的采邑受封于譙地
，其后世子孫一部分就以采邑作為姓氏;一部分則以地名譙作為自己的姓氏
，就形成了后來(lái)的譙姓一族。
(缺)譙姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位
。上古周朝時(shí)候
，有個(gè)周召公姬爽，是個(gè)賢良的人物
，他的`兒子就被封為?譙侯?
，譙侯原名叫?盛?。盛的子孫后代
，就以祖上的封號(hào)為姓
，世代姓譙。盛后來(lái)還建立了譙國(guó)
，所以譙姓也可以說(shuō)是以國(guó)為姓
，稱為譙氏。據(jù)《元和姓纂》
、《通志?氏族略?以邑為氏》載
，周文王第十三子振嶧封曹，并且建立了曹國(guó)
，他的子孫世代為曹國(guó)的大夫
，形成了曹氏。而曹姓的大夫的封地于譙邑(今安徽省亳州市)，其后世子孫就以采食邑名作為姓氏
，稱為譙氏
，形成了又一支譙姓的起源。譙氏武帝時(shí)已為顯族
，初興當(dāng)在秦治巴蜀間(公元前316-公元前206年)
。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》載，南充國(guó)縣有大姓譙氏
。譙氏主要集中分布在現(xiàn)在的南充及閬中等地
，原賨人分布地?div id="m50uktp" class="box-center"> ！度A陽(yáng)國(guó)志?巴志?卷十二序志》有?忠正
、侍中譙隆,字伯司。?注:?閬中人也
。?譙隆曾為上林令
，武帝欲廣苑囿，隆固諫
，后遷成皋令
。東漢閬中譙玄，善講《易》
、《春秋》
，仕于州郡，后拜議郎
，遷中散大夫
，最后隱于家，誓死不仕公孫述
。三國(guó)著名學(xué)者譙周
，《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》
、《華陽(yáng)國(guó)志》等均有載
，或立傳、或言及,影響頗廣
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！妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》中無(wú)姓譙者
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！逗鬂h書(shū)》只有譙慶(閬中人)、譙玄(閬中人)
、譙瑛(譙玄子)
、譙周(巴西西充國(guó)人)
。《三國(guó)志》中姓譙者
，皆譙周家人
。這就確證譙姓發(fā)源于蜀中，興于兩漢
，以后傳到外省
。從譙姓的興起時(shí)代和分布地區(qū)看，譙氏應(yīng)是古賨人的一支
，且是文化最發(fā)達(dá)的一支
。譙氏的先祖，可能是賨人的巫師
，故其后裔多精天文地理
，以原始道學(xué)、讖緯學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)
。古代?蜀學(xué)?自然有很多源泉
，但川東北賨人的文化，特別是他們的巫學(xué)
，是現(xiàn)有資料中最值得注意的一支，其中就以譙氏為代表
。因此
，譙姓很早就出現(xiàn)在我國(guó)的歷史上了，譙國(guó)那地方
，就在現(xiàn)今四川省內(nèi)
，而如今譙姓族人，也大多在四川
。譙姓望居巴郡(秦以巴國(guó)地置巴郡
。東漢建安六年劉璋改巴郡為巴西，治閬中
，今屬四川省閬中市)
、譙郡(漢建安末置，治譙縣
。隋唐為亳州譙郡
，即現(xiàn)在的安徽省亳州)。
三、歷史名人
譙 周：三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名士
。字允南(200年-270年)，巴西西充(今四川省閬中市西南)人
，精研六經(jīng)
。譙周幼年失父
，家貧篤學(xué)，做了博學(xué)多才的蜀中名儒泰宓的弟子
，22歲入仕
，先后任益州牧、中散大夫
、光祿大夫
、太子仆、騎都尉
、散騎常侍
。他一生著述多達(dá)百篇，尤其史學(xué)著作
，歷?兩晉?迄于?唐宋?
，皆為史家所瞻目。主要作品有《譙子法訓(xùn)》
、《論語(yǔ)注》
、《五經(jīng)然否論》、《古考史》
、《巴蜀異物志》等
。《古考史》全書(shū)25卷
，在[唐代]即被譽(yù)為?能與《史記》并行于世的史書(shū)?
。今譙周墓位于南充市。
譙 縱：十六國(guó)時(shí)期后蜀國(guó)君(?-413年)
。公元405年-413年在位
，巴西南充(今屬四川省)人，初任東晉安西府參軍
。義熙元年(405年)據(jù)蜀
，稱成都王，413年兵敗國(guó)亡
。
譙 定：宋代學(xué)者
，字天授，涪陵人
。人稱譙夫子
，自號(hào)涪陵居士。少喜學(xué)佛
，后學(xué)《易》于郭曩氏
，并從程頤聞道于洛，是程頤川籍門人中最杰出的易學(xué)家
。清康初
，召為崇政殿說(shuō)書(shū)
。著有《易傳》。
譙 矜：清代孝疹
，沅江人
，諸生。七世同居
，終事無(wú)嘩
。一夕火起，兄弟先入主祠
，抱主避火
，火亦隨息。嘗作《家訓(xùn)十二條》
，子孫世守之
。
譙 秀：字符彥，巴西(今四川省)人
。祖周
，以儒學(xué)著稱，顯明蜀朝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？げ煨⒘菖e秀才
，皆不就
。及李雄據(jù)蜀，雄叔父驤
、驤子壽皆慕秀名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；笢販缡?div id="jfovm50" class="index-wrap">，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老
，兼道遠(yuǎn)
，故不征，年九十余卒
。
譙 ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。鹤植荆佒腥?div id="jfovm50" class="index-wrap">，西漢賢臣
。先后任上林令、忠下侍中
。
譙 玄：字君黃
，又叫譙元
，閬中人，譙隆之子
。少時(shí)好學(xué)
，善說(shuō)《易》、《春秋》
。久居郎官
，后遷太常丞，王莽篡漢
，譙玄隱姓埋名
，潛行回故里。后公孫述據(jù)蜀稱帝
，數(shù)聘譙玄
，玄不應(yīng)命。光武建武11年(公元35年)卒
，遺文有《上成帝書(shū)》
。
譙 瑛：譙玄之子，閬中人
，西漢末學(xué)者
。通五經(jīng)，治《易》
，為北宮衛(wèi)士令
。
譙 謨：明朝學(xué)者，知識(shí)非常廣博
，喜歡做詩(shī)
，常和文人逸士來(lái)往。
譙文林：清朝譙家碥人
。同鮮大川
、冉文稠、羅其清組織農(nóng)民革命起義
，率軍數(shù)萬(wàn)
，所向披靡，后被清政府鎮(zhèn)壓
。
譙年高：清朝光緒年間譙家碥人
，熟讀詩(shī)書(shū)，知識(shí)淵博
，為鄉(xiāng)村?老爺?
，人稱譙夫子，一生從事鄉(xiāng)村教育
。
四、郡望堂號(hào)
1
、郡望
巴 郡：秦以巴國(guó)地置巴郡。東漢建安六年劉璋改巴郡為巴西
，治閬中(今屬四川省閬中市)
。另以江州(今重慶)為治所，置巴郡
。南北朝后期為楚州
，隋改渝州，又以渝州為巴郡
。
譙 郡：漢建安末置
，治譙縣。隋唐為亳州譙郡(即現(xiàn)在的安徽省亳州)
。
2
、堂號(hào)(缺)
附錄：【譙氏祖訓(xùn)】
〖譙氏族訓(xùn)〗
黎明即起，灑掃庭院
，要內(nèi)外整潔
。
既昏便息，關(guān)鎖門戶
，必親自檢點(diǎn)
。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易
。
半絲半縷
，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆
，毋臨渴而掘井
。
自奉必須儉約，宴客切勿留連
。
祖宗雖遠(yuǎn)
，祭祀不可不誠(chéng)。
子孫雖愚
，經(jīng)書(shū)不可不讀
。
居身務(wù)期質(zhì)樸
，教子要有義方
。
勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒
。
與肩挑貿(mào)易
，勿占便宜。
見(jiàn)貧苦親鄰
，須多溫恤
。
刻薄成家
，理無(wú)久享。
倫常乖舛
，立見(jiàn)消亡
。
兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡
。
長(zhǎng)幼內(nèi)外
，宜法屬辭嚴(yán)。
聽(tīng)謅言
，乖骨肉
，豈是丈夫。
重資財(cái)
，薄父母
，不成人子。
嫁女擇佳婿
，毋索重聘
。
娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩
。
見(jiàn)富貴而生讒容者
，最可恥。
遇貧窮而作驕態(tài)者
，賤莫甚
。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇
。
處世戒多言
，言多必失。
毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡
，
勿貪口腹而恣殺生禽
。
乖僻自是，悔誤必多
。
頹惰自甘
，家道難成。
狎昵惡少
，久必受其累
。
屈志老成，急則可相依
。
輕聽(tīng)發(fā)言
，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。
因事相爭(zhēng)
，安知非我之不是
，須平心暗想。
施惠勿念
，
受恩莫忘
。
凡事當(dāng)留余地，
得意不宜再往
。
人有喜慶
，不可生妒忌心。
人有禍患
，不可生喜幸心
。
善欲人見(jiàn)，不是真善
。
惡恐人知
，便是大惡。
見(jiàn)色而起淫心
，報(bào)在妻女
。
匿怨而用暗箭，禍延子孫
。
家門和順
，雖饔飧不繼，亦有余歡
。
送子上學(xué)
，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)
。
讀書(shū)志在圣賢
，作人心存慈念。
辦事務(wù)必周全
，做官勤政勿貪
。
自律自強(qiáng)，人定勝天
。
譙氏子孫
，庶尊奉焉。
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譙周是個(gè)什么樣的人？？？
譙周究竟是個(gè)什么樣的人呢
？通儒
。譙周學(xué)問(wèn)非常之好，從《三國(guó)志·譙周傳》里
，人們很難看到譙周有不良記錄
，相反還有很多值得肯定的地方，主要有以下幾點(diǎn)： 第一
，安貧樂(lè)道
。譙周家里十分貧窮，他本人不置產(chǎn)業(yè)
，埋頭讀書(shū)
，廢寢忘食。據(jù)說(shuō)譙周讀古人的書(shū)讀到會(huì)心的地方
，自己竟然笑起來(lái)了
，飯都顧不得吃。 第二
，譙周對(duì)諸葛亮非常敬重
。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個(gè)趕往漢中奔喪
，結(jié)果譙周到漢中后劉禪下了一道命令
，不準(zhǔn)奔喪，所以其他人都沒(méi)有去
，只有譙周吊唁
，可謂英雄惜英雄。 第三
，敢于直諫
。諸葛亮去世后，劉禪開(kāi)始為所欲為
，修宮殿
、增樂(lè)隊(duì)，還出去游山玩水
，這時(shí)候譙周上疏直諫
。所以，譙周不是小人
，至少?zèng)]有任何證據(jù)證明他是小人
。 按照一般的思維，賣國(guó)賊肯定是小人
，但一個(gè)不是小人的人出賣蜀漢
，是什么道理？只有一個(gè)解釋，就是蜀國(guó)該亡
，或者說(shuō)在譙周看來(lái)
，蜀國(guó)該亡。三國(guó)時(shí)代
，國(guó)家和天下是兩個(gè)概念
，天下高于國(guó)家，而天下是必須統(tǒng)一的
，如果一個(gè)國(guó)家被認(rèn)為阻礙了天下的統(tǒng)一就該滅亡
，這就是譙周的思想。那么
，譙周思想的來(lái)源在哪里呢
？答案是杜瓊，益州的大學(xué)問(wèn)家
。一次譙周去問(wèn)杜瓊
，現(xiàn)在百姓都說(shuō)“代漢者，當(dāng)途高
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！弊罱K取代漢朝的、正當(dāng)大路又很高大的是誰(shuí)
？杜瓊說(shuō)是魏
。譙周不明白，杜瓊說(shuō)魏就是闕
，闕就是古代皇宮門口正當(dāng)大路的兩個(gè)高大建筑物
，又叫魏闕、象魏
，所以民間段子里說(shuō)的“代漢者”是魏
。也就是說(shuō)，譙周主張劉禪投降不是道德品質(zhì)問(wèn)題
，而是政治立場(chǎng)問(wèn)題
。實(shí)際上，中國(guó)歷史上很多問(wèn)題都是政治問(wèn)題不是道德問(wèn)題
，把政治問(wèn)題解釋為道德問(wèn)題是一種很膚淺的歷史觀
。毫無(wú)疑問(wèn)，譙周
、杜瓊這些說(shuō)法牽強(qiáng)附會(huì)
、強(qiáng)詞奪理，但在中國(guó)古代
，這種民間的段子往往是代表民意的
。 曹魏出兵滅蜀
，司馬昭命鄧艾和鐘會(huì)各率一支軍隊(duì)南下，是年8月從洛陽(yáng)出發(fā)
，10月鄧艾的軍隊(duì)就已經(jīng)打到了成都的門戶———廣漢
。消息傳來(lái)，蜀漢朝廷一片混亂
，劉禪召開(kāi)御前會(huì)議向大臣詢問(wèn)意見(jiàn)
，大臣們分為兩派
，兩派都主張?zhí)优?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但一派認(rèn)為應(yīng)跑往吳國(guó)，另一派則認(rèn)為應(yīng)該去南中
。兩派爭(zhēng)執(zhí)不休
，劉禪也沒(méi)有主張，這時(shí)光祿大夫譙周站了出來(lái)
