今天小編就給大家?guī)砉湃嘶橐龅奈恼拢M軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
結婚是人生中的一件大事,尤其是對那些大齡單身男女而言,對這些群體來說結婚是頭等大事。如果他們遲遲沒有結婚,會受到父母無窮無盡的嘮叨和催婚。古人云:“男怕入錯行,女怕嫁錯男?!苯Y婚這件事在中國古代極為講究,禮儀不可謂不繁復,過程不可謂不麻煩。與之相比,離婚就簡單多了。
在古代中國,婚姻講究“六禮七出”?!傲Y”是什么?即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。具體來說,所謂納采就是男方派媒人去女方家提親,若女方家屬應允,再請媒人向女方家行“采擇之禮”。問名則是男方遣媒人去女方家問女方的姓名和生辰八字進行占卜,確定結婚日期。若八字不相沖則將結婚日期告訴女方,這就是請期(告期)。請期之后,便進行下一步納征,即向女方送去聘禮。最后新郎官親自迎接女方前來成親,享受一夜春宵之樂。
禮成洞房之后,嫁過來的女孩子便正式成為人妻了,便要遵守三從四德,否則很容易因觸犯“七出”而被休。即使遵守了,也有幾率被休。比如說陸游和唐琬的那一段可歌可泣的凄美愛情,便是因為陸游的母親嫉妒唐琬深得陸游喜愛,和陸游卿卿我我,感覺自己被冷落而不喜歡唐琬。因此強迫陸游休妻。最后陸游和唐琬只能在沈園留下兩首《釵頭鳳》傳唱千古,引得后世才子佳人為之淚流滿面。
唐琬,在我們現(xiàn)在人眼里并無過錯且又才貌雙全的女孩子應該是深得公婆喜愛,為何又因“七出”而被休,相信大家一定不能理解并感到疑惑,接下來筆者將給大家詳細介紹這個棒打鴛鴦的 “七出”。
《大戴禮記·本命》有云:“婦有七去:不順父婆去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言,盜竊去。”即得不到公婆歡心,不孝順公婆:不能生育;與別人通奸;反對丈夫三妻四妾;擅動家中財產(chǎn)。以上這七種情況會被休。唐琬不得婆婆喜歡,未生一兒半女依照“七出”被休在當時來說完全是合情合理,但依照現(xiàn)在眼光這絕對是極為野蠻的。
“七出”是一個缺乏人性的制度,僅憑這一缺乏人性的制度便全盤否定中國古代的婚姻制度,筆者認為這也是不合理的。其實中國古代的婚姻制度也有其人道的一面,實際上古代的丈夫及其父母也不是想休妻就能休的,在“六禮七出”之外還有“三不去”。即妻子沒有娘家可以依附,不能休;和丈夫一起為公公婆婆服喪3年以上的不能休。結婚時家中貧寒,后來富貴的不能休,也就是所謂糟糠之妻不下堂。
除“三不去”之外,中國古代還有一些保護女性權益的制度。比如,“夫逃亡三年”、“婦逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等情況之下,妻子可以選擇離婚,并且能得到社會同情和支持。
古代的和離書和休書的區(qū)分還是相當巨大的。古代的女子地位本來就低,婚嫁尚且由不得自己就算了,就連離婚后的命運也是掌握在男方手里。古代女子不僅需要三從四德,在婚姻里,還有七出之條一說,男方認為女方犯了七出之條,男方就可以休書一封,讓妻子遠離自己。其實兩個人分開事小,關鍵有這休書的存在,就沒人家再敢接受這個女子了,換句話說,被休掉的女子,幾乎都是悲慘的結局告終。
和離書可以參照現(xiàn)代的離婚協(xié)議書,和平分手之類的,在唐宋比較盛行,和離書中,會和現(xiàn)在的離婚協(xié)議書一樣,寫明財產(chǎn)的分割情況,協(xié)商結果等等,雙方都自愿之類的,而且雙方和離,一般沒有一方是比較出格的,所以說出去其實對雙方都好,尤其是女方。有的和離書中還會彼此祝愿:“一別兩寬,各生歡喜”。
? ? 古人所提到的休書,簡單的說就是現(xiàn)在的離婚協(xié)議,但是因為封建社會是男權至上,所以只能算是單方面出示的離婚協(xié)議書,并且還被當時的國家認可。
? ? 古代人結婚跟現(xiàn)在不一樣,不需要領結婚證,也沒有相關的婚姻法做保障來保護女子權益。一般結婚的時候,雙方會簽訂婚約,以兩家實際的婚禮為基礎,事實上就是說只要拜堂成親了,這個女的就再也沒有自由的資格了,包括姓氏都得改成男方的,名字就更別提了,對外人而言,如果男方姓張,女方姓何,那這個女子結婚之后名字就變成了張何氏,而且這個名字會被用在任何官方場合。而且這還是正妻的待遇,填房小妾什么的甚至連婚約都沒有,就是一頂花轎抬回家,有的連正門都走不了,還得從側門進去。
? ? 另外古代女子沒有特殊原因是不能私自回娘家的,若是回去會直接被認為是被男方拋棄了。
? ? 休書一般由男方出具,當然也有例外的,比如那些公主或是郡主什么地位明顯高于男方的時候就另當別論。
? ? 休書的格式就跟我們現(xiàn)在寫的協(xié)議書差不多,主要意圖在于說明從幾月幾日起,兩人結束婚姻關系,立此為證什么的。也有大文豪寫的休書文采飛揚的,但是不過是一種耍帥的手段而已,都分開了還寫那么詩意,分明就是犯賤嘛。而且女子一旦被寫了休書,此生更是難得好姻緣了,更別說嫁個好人家什么的。
? ? 總之舊社會就是女人的夢魘。
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