宋朝紙幣和明朝白銀相比,究竟誰先進(jìn)一些

今天小編就給大家?guī)硭蚊髫泿诺奈恼?，希望能?duì)大家有所幫助。

導(dǎo)讀：明末，一位名叫拉斯戈臺(tái)斯的神父記錄下了以下這樣的細(xì)節(jié)。他說：“在中國，連孩子們都會(huì)估量銀錠的重量和成色。人們會(huì)隨身帶著一個(gè)類似銅鈴的東西，里面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。當(dāng)銀屑積累到一定量的時(shí)候，人們把蠟塊熔化，就可以回收銀子。”

東京夢(mèng)華

宋代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得貨幣流通量劇增。宋朝的錢幣主要有銅、鐵兩種。鐵錢始于漢鑄五銖錢，至兩宋達(dá)到鼎盛。四川銅少鐵多，一般小額交易用鐵錢，大額交易用銅錢。因錢幣需求量巨大，而銅、鐵錢笨重不便交易，宋朝出現(xiàn)了歷史上最早的紙幣——交子。在歐洲，瑞典是發(fā)行紙幣最早的國家，至1661 年才開始發(fā)行，在時(shí)間上要比中國晚六百多年。

宋代商品流通和大額交易的增加使得賤金屬貨幣流通的局限性日益突出。北宋開國前后，四川是鐵錢專用區(qū)，大鐵錢每千枚重二十五斤，小鐵錢每十貫重六十五斤，商民以車輛裝載鐵錢進(jìn)行大額交易殊感不便。四川的造紙業(yè)和印刷業(yè)發(fā)達(dá)，具有印制紙質(zhì)貨幣的獨(dú)特條件，所以紙幣首先產(chǎn)生于四川。

北宋初年，四川成都出現(xiàn)了為不便攜帶巨款的商人經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶”。存款人把現(xiàn)金交付給鋪戶，鋪戶把存款數(shù)額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交還存款人，并收取一定保管費(fèi)。這種臨時(shí)填寫存款金額、代替錢鐵流通的楮紙券稱為交子。因?yàn)槭撬饺税l(fā)行，所以又稱為私交子。

《宋史· 食貨志》說：“會(huì)子、交子之法，蓋有取于唐之飛錢?！苯蛔悠鸪踔皇且环N存款和取款的信用票據(jù)，類似于唐代的飛錢和現(xiàn)代的匯票。經(jīng)過逐步發(fā)展，交子逐漸具備了信用貨幣的特性，成為真正的紙幣。宋真宗景德年間，益州知州張?jiān)亴?duì)交子鋪戶進(jìn)行整頓，剔除不法之徒，專由十六戶富商經(jīng)營(yíng)。至此，交子的發(fā)行始獲得政府認(rèn)可。

宋仁宗天圣元年(1023 年)，政府在成都設(shè)益州交子務(wù)，由官方主持交子發(fā)行，并“置抄紙?jiān)?，以革偽造之弊”，?yán)格其印制過程。這種官交子成為中國乃至世界上最早由政府正式發(fā)行的紙幣。交子按界發(fā)行，每界三年(實(shí)足二年)，界滿兌換新交子。首界交子以四川的鐵錢為鈔本(準(zhǔn)備金)，發(fā)行1,256,340 貫。后來因供應(yīng)軍需超額發(fā)行，交子嚴(yán)重貶值。

會(huì)子是兩宋時(shí)期發(fā)行量最大的紙幣，因主要行用于東南地區(qū)，又稱“東南會(huì)子”。它是東南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與銅錢不便交換之矛盾的產(chǎn)物，直接來源于民間的便錢會(huì)子。由于銅錢缺乏，東南會(huì)子行用后，貶值嚴(yán)重。為了保證它的有效流通，南宋朝廷創(chuàng)立了“錢會(huì)中半”制度，規(guī)定百姓向官府繳納稅賦時(shí)，采用銅錢與會(huì)子搭配的辦法，使會(huì)子的幣值一度回升。

這正是紙幣信用低下，無法與銅錢抗衡時(shí)，必須以政治手段維系的見證。在紙幣行用過程中，中央集權(quán)的專制政體將發(fā)行紙幣作為榨取財(cái)富的工具，使紙幣履行了過多的政治職能，必然導(dǎo)致濫發(fā)濫用，因而隨時(shí)可能夭折。

會(huì)子在形式上和當(dāng)時(shí)多數(shù)人的觀念上，仍是一種金屬貨幣的代替者，卻又跟近代嚴(yán)格意義上的本位幣不同。發(fā)行之初，會(huì)價(jià)就與面額存在差異，而且在某些時(shí)間和地區(qū)差異更大，這表明會(huì)子在多數(shù)情況下并不是一種能依面額兌換的紙幣。雖然政府也試圖通過用金屬錢幣收兌貶值紙幣的“稱提之法”來穩(wěn)定紙幣信用和物價(jià)，但因?yàn)楣俜礁灸貌怀鲎銐虻臏?zhǔn)備金用于兌換，所以無法有效控制紙幣的貶值。

紙幣的創(chuàng)行使中國榮膺了世界最早行用紙幣的國家的美譽(yù)，在當(dāng)時(shí)也確曾給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了巨大便利，但宋朝紙幣的大量發(fā)行是以政府應(yīng)付日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)為背景的。特別是南宋，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使得國庫空虛，財(cái)政窘迫，政府為了籌措軍費(fèi)，除了巧立名目、增加百姓稅收外，進(jìn)而采取通貨膨脹的政策。

定陵

定陵，明神宗萬歷皇帝朱翊鈞的陵寢，1956 年到1958 年被考古發(fā)掘。這位皇帝在世時(shí)以懶惰和貪財(cái)聞名，這在他的陵寢中也得到了體現(xiàn)。在定陵數(shù)不勝數(shù)的珍寶之中，有數(shù)量眾多的金銀，包括大量的金銀器。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)· 斯密在他的《國富論》中說：“在最富裕民族間，金銀自然有最大價(jià)值，而在最貧乏民族間，自然只有最小價(jià)值。在最貧乏的未開化民族間，金銀幾乎沒有價(jià)值。”換句話說，如果社會(huì)停留在原始的、封閉的、沒有商業(yè)的時(shí)代，金屬的價(jià)值遠(yuǎn)不如可以用來吃穿的物品重要。法國年鑒派學(xué)者布羅代爾也說：“貴金屬將顯示出經(jīng)濟(jì)生活逐級(jí)上升的趨勢(shì)?！边@是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)繁榮興旺的象征。

白銀是在什么時(shí)候成為中國社會(huì)中流通的貨幣的?關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)者提出了不同的答案。

明末清初的學(xué)者顧炎武在他的《日知錄》中說，宋代以來用銀很廣泛，但同時(shí)還說，金朝哀宗正大年間，也就是13世紀(jì)初，相當(dāng)于南宋后期，“民間但以銀市易，此今日上下用銀之始”。人們對(duì)于白銀貨幣化的時(shí)間的認(rèn)識(shí)并不一致。但是，普遍都認(rèn)為，白銀在明代成為廣泛流行的貨幣，卻是毫無疑義的。

定陵博物館圖

當(dāng)然，白銀不是從明朝一建立便成為主要貨幣的。在朱元璋創(chuàng)建明朝的歷程中，他曾經(jīng)鑄造過銅錢——“大中通寶”錢，而建國后也在南京設(shè)寶源局，制造銅錢。然而，洪武七年(1374年)，朱元璋設(shè)立寶鈔提舉司，準(zhǔn)備發(fā)行紙幣。次年，中書省正式印造紙幣——大明寶鈔。

為了推行寶鈔，明朝政府做了很多努力。這些努力包括以下幾點(diǎn)：首先，政府盡量使用寶鈔。其次，政府為了保證寶鈔的通行，嚴(yán)禁民間用金銀交易，甚至有時(shí)禁止用銅錢交易。由于明朝的寶鈔是完全沒有鈔本的，也就是沒有發(fā)行準(zhǔn)備金，這成了大明寶鈔的致命缺陷。明朝政府發(fā)行的紙幣，像元朝末年的紙幣一樣迅速貶值。正統(tǒng)元年(1436 年)，銀一兩抵鈔千余貫。也就是說，從最初發(fā)行到六十年之后，大明寶鈔貶值到只有原來價(jià)值的千分之一。迅速貶值的寶鈔，形同廢紙!

到成化、弘治年間，也就是15 世紀(jì)后期，民間交易已經(jīng)主要用銀了，白銀已然成為占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位的通貨了。15 世紀(jì)70 年代，著名的宦官汪直曾經(jīng)指著一位敢于不對(duì)他阿諛奉承的縣令罵道：“爾頭上紗帽誰家的?”

縣令恢諧地回答說：“我的紗帽，是用白銀三錢在鐵匠胡同買的?！?/p>

張居正(1525年—1582年)

到著名的政治家張居正輔政時(shí)期，他順應(yīng)白銀貨幣化的歷史潮流，大力推行一條鞭法，“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，一概征銀”。賦役折銀是一條鞭法的核心之一。萬歷皇帝甚至還鑄造“萬歷通寶”銀錢，分四錢和四分兩種。這表明，政府正為市場(chǎng)上白銀的流通創(chuàng)造便利條件。自此，從國計(jì)到民生，朝野上下盡皆用銀，已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流了。清初學(xué)者顧炎武的《天下郡國利病書》說，為方便交易，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，亦有銀秤”。

這在從歐洲來的傳教士的記載中也可以證實(shí)。明末，一位名叫拉斯戈臺(tái)斯的神父記錄下了以下這樣的細(xì)節(jié)。他說：“每個(gè)中國人在購買東西時(shí)都會(huì)隨身帶著一把鋼剪，根據(jù)貨物的價(jià)格把銀錠絞成大小不等的銀塊，再用戥子稱出小銀塊的重量。人們?cè)谧鲞@件事情時(shí)非常熟練，如果需要二錢銀子或者五厘銀子，他們往往一次就能鑿下準(zhǔn)確的重量?！?/p>

他還說：“在中國，連孩子們都會(huì)估量銀錠的重量和成色。人們會(huì)隨身帶著一個(gè)類似銅鈴的東西，里面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。當(dāng)銀屑積累到一定量的時(shí)候，人們把蠟塊熔化，就可以回收銀子?！?/p>

英國歷史學(xué)家羅斯在《伊麗莎白時(shí)代英國的社會(huì)結(jié)構(gòu)》中指出，16 世紀(jì)下半葉英國出現(xiàn)了一個(gè)從中世紀(jì)那種相對(duì)靜止的狀態(tài)向以貨幣、市場(chǎng)和商業(yè)交換為基礎(chǔ)的更自由的、更具流動(dòng)性狀態(tài)的迅速而集中的轉(zhuǎn)變。無獨(dú)有偶，這樣的一種巨變，在16 世紀(jì)下半葉的明代中國也在上演。

正如法國學(xué)者布羅代爾所說，“在貨幣的沖擊之下，任何社會(huì)都要脫胎換骨”。白銀打破了原本在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中人們的心理平衡。以貨幣為核心的交換介入全部的社會(huì)關(guān)系后，就影響了人們的社會(huì)觀念。對(duì)于少數(shù)恪守儒家之道的明朝人來說，流動(dòng)的商品和白銀攪亂了原有的社會(huì)秩序。

在萬歷三十七年(16 09 年)編成的《歙縣志》中，作者很遺憾地感嘆當(dāng)初那種男耕女織的自給自足的生活狀態(tài)已然不再，取而代之的是“富者愈富，貧者愈貧”，“貿(mào)易紛紜，誅求刻核”的社會(huì)面貌。

利瑪竇和徐光啟

15 世紀(jì)末期的地理大發(fā)現(xiàn)，讓16 世紀(jì)進(jìn)入一個(gè)全球化時(shí)代。亞洲、歐洲、美洲之間，開始實(shí)現(xiàn)密切的往來：交往的主要通道是海洋，而交流的主要媒介則是白銀。16 世紀(jì)始，世界各地的商人們，都在使用源自美洲的西班牙銀幣作為標(biāo)準(zhǔn)的交換媒介。奧斯曼帝國、明代中國和印度，都用大量白銀來支撐他們各自的通貨體系。從此，原本以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國深深地卷入了世界經(jīng)濟(jì)體系之中。同時(shí)期的非洲仍然是以貝殼作為貨幣，而俄國一直到彼得大帝時(shí)代，仍然以毛皮作為貨幣。

弗蘭克在其《白銀資本》一書中認(rèn)為，17、18 世紀(jì)全世界白銀產(chǎn)量的三分之一乃至二分之一流入了中國。大量的白銀流轉(zhuǎn)的數(shù)字表明，15—18 世紀(jì)的中國，依然是世界的經(jīng)濟(jì)中心。

但是，富庶不代表先進(jìn)。著名經(jīng)濟(jì)史家吳承明先生評(píng)價(jià)美國歷史學(xué)家彭慕蘭《大分流》時(shí)說：“18 世紀(jì)，中國與西方比，無論在國富或民富上都勝一籌，至少旗鼓相當(dāng)。但是，富的不一定先進(jìn)，往往更保守。中國在科技和制度，尤其法律與經(jīng)濟(jì)制度改革上，已落后于西方了?！?/p>

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