古代太子之位為何優(yōu)先考慮嫡子,這個(gè)制度是什么時(shí)候開始的

古代太子之位為何優(yōu)先考慮嫡子,這個(gè)制度是什么時(shí)候開始的

今天小編就給大家?guī)砉糯⑻拥奈恼拢Ｍ軐?duì)大家有所幫助。

在中國(guó)古代，早期王位并不一定非得是由帝王的兒子繼承，而普遍實(shí)行的是禪讓制。如堯帝就把王位傳給了沒有血緣關(guān)系的舜，為了保證舜能坐穩(wěn)江山，還把自已親生兒子丹朱，放逐到當(dāng)時(shí)蠻荒的三苗地區(qū)。

一、立儲(chǔ)以嫡、長(zhǎng)為先，是從商朝開始的。商朝晚期，商王帝乙預(yù)感到自已在位已久，身體又不好，來日怕是不多了，就召集大臣們商量立太子的事。

在商朝500年歷史中，早期帝位交接實(shí)行的是兄終弟及，后期從武丁開始則轉(zhuǎn)為父死子繼，后來的中國(guó)歷代王朝也基本上都是這個(gè)模式。

現(xiàn)在的問題是，帝乙有三個(gè)兒子，分別為微子啟、微仲衍、受德，都由一個(gè)妻子所生，也就是說，這兄弟三人是一母同胞。他們都很優(yōu)秀，尤其是老大微子啟尤為賢良，帝乙及眾大臣都想立他為太子。

但這個(gè)想法卻遭到了商朝太史的極力反對(duì)，理由是，三個(gè)兒子雖然都是正妻所生，但生老大和老二時(shí)，帝乙的妻子還是妾的身份，而生老三受德時(shí)，妻子已是王后的身份了。"子以母貴"，只有老三才算是王后的嫡子，具備繼承王位的資格。

由于太史的身份尊貴，又會(huì)作思想工作，最后大家都認(rèn)可了這種說法，于是就立老三受德為太子了。

帝乙去世后，受德繼位為王，是為帝辛，也就是那位寵愛妲己而葬送了商王朝的最后一位商王：商紂王。

有人說這個(gè)對(duì)立太子起了決定性作用的太史，就是帝乙的弟弟、紂王的叔叔比干。如果真是比干，那就太諷刺了，大家都知道，比干是位大忠臣，后來因紂王荒淫無道，冒死去犯顏進(jìn)諫，最后被紂王破腹剖心而死!

二、“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的制度，有一定的合理性。從商紂王開始，這個(gè)制度就被歷代王朝當(dāng)作立儲(chǔ)的規(guī)矩來執(zhí)行了。

"存在即合埋"，能在幾千年里被當(dāng)作選立王儲(chǔ)的依據(jù)，說明這個(gè)制度有一定的優(yōu)越性。

一般來說，帝王都是后、妃成群，生下的子女也不在少數(shù)，如果是個(gè)兒子都能當(dāng)太子，那誰不去爭(zhēng)呢?要知道，后宮也是權(quán)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，哪個(gè)兒子后面都有一幫勢(shì)力在撐腰，沒有個(gè)規(guī)矩，豈不就亂套了?

如果以賢德為標(biāo)準(zhǔn)，但怎么區(qū)分高低呢?再說，誰不會(huì)裝呢?如果以功勞為標(biāo)準(zhǔn)，又如何去量化呢?比如戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利與后方運(yùn)籌帷幄，孰輕孰重呢?

所以，按照"子以母貴"的原則，分出嫡子庶子，再按嫡尊庶卑、先長(zhǎng)后幼的順療，把王位繼承人的資格限定在一個(gè)人范圍內(nèi)，打消其它人的非份之念，確保權(quán)力能平穩(wěn)交接，于國(guó)于家都利大于弊。

三、如不按這個(gè)規(guī)矩辦事，往往會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。從一些宮延戲中，我們就可以看出，陰謀奪儲(chǔ)，一般都是里面的重頭戲。

歷史上也屢有“廢長(zhǎng)立幼"或"兄終弟及"的現(xiàn)象發(fā)生，但出現(xiàn)這種情況后，往往都會(huì)伴隨著血光劍影的慘案，甚至上演直接導(dǎo)致整個(gè)王朝覆滅的悲劇。

周幽王廢掉太子立幼子伯服，被犬戎所殺。趙靈武王廢掉太子立幼子趙何，被餓死在沙丘。秦二世、隋煬帝皆奪兄之位，結(jié)果國(guó)亡身死。李世民"玄武門之變"、朱棣的"靖難之役"，雖然沒有亡國(guó)，但帶來對(duì)骨肉親人的血腥屠殺，讓人不寒而栗，同時(shí)也把自已釘在了歷史的恥辱柱上了。這樣的事例在中國(guó)歷史上俯拾即是，不勝枚舉。

所以，中國(guó)古代皇帝選接班人時(shí)，沒特殊的理由而不立"嫡"長(zhǎng)子，后果會(huì)很嚴(yán)重的!

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