第五倫的生平如何身居高位卻一生清正

第五倫的生平如何身居高位卻一生清正

第五倫(生卒年不詳)，字伯魚。京兆長陵(今陜西咸陽)人。東漢時期大臣。祖先是戰(zhàn)國時齊國的田氏。田氏在西漢初遷徙至皇帝陵園的很多，所以以遷徙的次序作為姓氏。于新朝王莽時為郡吏，又為鄉(xiāng)嗇夫。因不滿自己仕途難進，便改姓名為王伯齊(袁宏《后漢紀(jì)》作“王伯春”)，久居河?xùn)|，號為道士。

東漢建武(25年—56年)年間，第五倫被京兆尹閻興召為主簿，負責(zé)監(jiān)督鑄錢，領(lǐng)長安市場。后被舉為孝廉，候補淮陽國醫(yī)工長，但沒有到任。追拜會稽太守。永平年間，任蜀郡太守。永平十八年(75年)，接替牟融任司空，為三公正直無畏、不懼權(quán)貴。晚年屢求辭職，于元和三年(86年)遜位，數(shù)年后去世，享年八十余歲。

第五倫生性正直，同情百姓。無論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。早在他擔(dān)任京兆尹主簿時，具體負責(zé)長安城內(nèi)的市場交易。他認真校正秤、斗、尺等度量衡器具，嚴(yán)格市場管理，很少發(fā)生缺斤短兩的事。即使買賣雙方有時出現(xiàn)爭執(zhí)，只要他一出面，都能得到公平合理的解決。

在蜀郡太守職位上，他鑒于郡府中的屬吏從官皆多豪富，耀武揚威，競相擺闊，致使百姓叫苦連天。于是采取果斷措施，將富戶出身的官吏全部裁汰，另選清貧正直之士替代，并大張旗鼓地進行反腐倡廉。從此，當(dāng)?shù)夭徽L(fēng)漸漸消停，吏治得到明顯改善。與此同時，他還認真考核每一個屬吏，向上舉薦了很多德才兼?zhèn)湔?。其中不少人，后來都受到重用。如鄉(xiāng)官云賀，曾被朝廷摧升為九江郡、沛郡太守，位居九卿一級。

第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。

漢章帝時，外戚當(dāng)權(quán)，為官者多如墻頭草，隨風(fēng)搖擺。第五倫卻屢屢上書，抨擊時弊，要求抑制外戚勢力。他還明確提出對外戚不能“職事以任之”，為此而多有得罪，亦不稍變。其間，第五倫的子孫們經(jīng)常勸他說話辦事不要太峭直，不要得罪人太多，尤其不要得罪朝中顯貴。但是，他每次都“輒叱遣之”。他說：忠君愛民必須“奉公盡節(jié)，言事無所依違”;不然，就不是真正的忠臣孝子。

第五倫雖然身居高位，但他還有一個獨到之處，那就是勇于自我剖析和自我批評。有一次，有人問他：“你一向盡心公事，難道就沒有私情雜念了嗎?”他誠懇地回答道：“有?！辈⑶遗e例說：“以前，有人送我一匹千里馬，我雖然沒有接受，但每逢三公選拔人才，我心里總不能忘記那個人。盡管那人最終并沒有被錄用，卻說明我仍然有私心。再就是：我的侄子生病時，我一夜曾去看他十來次;我的兒子生病時，有一次沒能去看他，竟落得徹夜未眠。若是其他人的孩子生了病，我就不可能會這樣。這不說明我還有私心么?”

第五倫于章帝元和三年(86年)告老還鄉(xiāng)，數(shù)年后去世，享年80多歲。其子孫在其清正家風(fēng)影響下，亦多有成為國家棟梁之才者?？梢娨粋€人的德行，立己身，傳于后世。

第五倫的種種事跡，根本上在于他有一個明確的價值觀，即執(zhí)政為民的公道之心，并用這種價值觀去衡量自己的所作所為，批評與自我批評，使其內(nèi)化于心，施行于外。

明代狀元倫文敘至今被佛山人津津樂道，他有著怎樣的一生？

歷史文化底蘊豐厚的佛山素有“狀元之鄉(xiāng)”的美譽，佛山自古崇文重教，歷朝歷代人才輩出。在一千多年的科舉史上，佛山曾出現(xiàn)過五位文狀元和兩位武狀元。這些佛山狀元們留下了大量的文德武功，他們的事跡和傳說在當(dāng)?shù)貜V為流傳?！肮聿艩钤眰愇臄⒕褪瞧渲幸晃粸槿藗兘蚪驑返赖臓钤＝陙矸鹕绞邢嚓P(guān)部門和地方政府一直致力于發(fā)掘倫文敘及狀元文化的文化遺產(chǎn)，發(fā)展文旅體綜合產(chǎn)業(yè)的同時，助推鄉(xiāng)村振興，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力。

倫文敘畫像

貧寒家境里走出的“鬼才狀元”

據(jù)統(tǒng)計，自隋、唐開科舉取士以來，直至清末廢除科舉，1300多年間中國歷朝歷代共產(chǎn)生了652位文狀元。其中，廣東省共出現(xiàn)過9名文狀元，5名武狀元，其中分別有5位文狀元、2位武狀元來自佛山，倫文敘就是其中一位。

倫文敘字伯疇，號迂岡。明朝南?？h黎涌(今廣東省佛山市禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道黎涌村)人。據(jù)佛山市孔子學(xué)說研究會理事陳宜喜所著的《狀元村文化》記載，倫文敘出身寒門，父親倫顯之務(wù)過農(nóng)，做過傭工，后以撐渡船為生，一家大小僅堪溫飽。由于收入甚微，倫顯之無力送子入私塾讀書。倫文敘小時候只能種菜賣菜補貼家用，但是他天性好學(xué)，常到村內(nèi)一間私塾門外偷聽。塾師因此備受感動，免費收他為學(xué)生。因聰慧好學(xué)，倫文敘八九歲已能詩文，長于對聯(lián)，被稱為神童。明孝宗弘治十二年(1499年)，倫文敘連中會試第一，殿試第一，考中狀元。因為倫文敘為人瀟灑機敏，聰明伶俐，善于應(yīng)對，他又被稱為“鬼才狀元”。

出身貧寒的倫文敘非常重視家教門風(fēng)，其長子倫以諒，明正德丙子鄉(xiāng)試第一(解元)，庚辰成化進士;次子倫以訓(xùn)，正德八年(1513年)舉人，十二年會試第一名(會元)，殿試第二名(榜眼)，授翰林院編修;三子倫以詵，嘉靖進士，官至南京兵部武選郎中。一家父子兄弟并以魁元策名，天下稱之為“一門四進士，父子魁三元”，這也成為當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦囊欢蚊勒劇?/p>

黎涌村里的倫文敘雕像

奇聞軼事流傳至今

倫文敘從貧寒起家金榜題名的事跡深受當(dāng)?shù)厝说南矏郏瑖@著這位狀元衍生了無數(shù)的傳說和故事，形成了獨特的狀元文化。

據(jù)傳說，現(xiàn)在廣東的特色美食狀元及第粥就來自于倫文敘。傳說倫文敘幼時貧窮，不得不以種菜賣菜維持生計，有時甚至吃不起飯。倫文敘鄰居粥店的老板憐其年幼，就把用剩的豬肉丸、豬粉腸、豬肝生滾白粥，然后再放些姜蔥等免費請他吃，倫文敘因此對老板十分感激。在高中狀元、衣錦還鄉(xiāng)之后，倫文敘回到老家的粥鋪，感謝老板對自己幼時的幫助，并請老板再煮他以前常吃的那種粥。這種粥一直沒有名字，老板請倫文敘命名，倫文敘就取名為“狀元及第粥”，并親筆為粥鋪寫下牌匾。從此，“狀元及第粥”在珠三角地區(qū)及港澳地區(qū)流傳開了。

在今天的佛山市南海區(qū)，坐落著一座以倫文敘為中心人物貫穿主線的狀元公園。公園設(shè)有金榜題名景墻、科舉知識欄，介紹中國古代科舉制度的起源、興衰，內(nèi)容、形式及影響，讓人們了解中國古代科舉制度。上山的路沿途有以倫文敘從舉人、貢士、進士到狀元的主題雕塑群，讓游客感受倫文敘寒窗苦讀，赴京趕考，高中及第的歷史場景。山頂狀元亭，可以鑒賞“獨占鰲頭”奇石，觸摸“金筆”即席“揮墨”，瞻仰“倫文敘雕像”。山腳下北廣場還有以倫文敘自幼生平故事為題的藝術(shù)浮雕，似乎有著“神童”“急才”“鬼才”美譽的主人公活靈活現(xiàn)地盡在眼前。

除此以外，長期以來，以倫文敘為題材創(chuàng)作的各種文學(xué)、藝術(shù)作品甚多。佛山本地流傳著許多有關(guān)倫文敘的故事，還有不少關(guān)于倫文敘的影視劇作品、小說以及粵劇等。

民間流傳倫文敘走過的“狀元橋”

狀元文化亟待發(fā)揚

據(jù)了解，近年來，黎涌村在保護好本村傳統(tǒng)歷史古跡的基礎(chǔ)上，進行文化型舊村改造，大力挖掘、傳承以倫文敘為代表的狀元文化底蘊。2018—2019年黎沖村投入約四千多萬元，對全村的三個市級文物和十多個傳統(tǒng)建筑進行修繕，致力于擦亮“崇文尚學(xué)、狀元黎沖”品牌，全力打造禪城區(qū)崇文尚學(xué)的鄉(xiāng)村典型。

走進今天的黎涌小學(xué)，學(xué)校的圍墻上就畫著各種關(guān)于倫文敘漫畫故事，從他的寒窗苦讀到教子有方，以及各種關(guān)于倫文敘的奇聞異事，圖文并茂，生動有趣。在黎沖小學(xué)教學(xué)24年的陳宜喜說，倫文敘寒窗苦讀的故事值得現(xiàn)在的小同學(xué)們學(xué)習(xí)，也需要進一步去發(fā)掘以倫文敘為代表的狀元文化。近年來，陳宜喜經(jīng)常應(yīng)邀參加各個學(xué)校的開筆禮，向小同學(xué)們介紹佛山傳統(tǒng)文化。

和陳宜喜有同樣想法的還有文化狀元村總策劃何應(yīng)新。去年以來，何應(yīng)新開始和黎涌村合作開發(fā)狀元村文化產(chǎn)業(yè)?！拔覀兿Ｍ苎由?
狀元文化的內(nèi)涵，從小孩子抓起，培養(yǎng)他們崇文尚道的學(xué)風(fēng)?！焙螒?yīng)新介紹，他們將以狀元文化為切入點，結(jié)合佛山功夫之城的特色，以狀元文化為主題，打造一個文化研學(xué)體驗館，培養(yǎng)小朋友愛學(xué)習(xí)、愛讀書，同時積極鍛煉身體的習(xí)慣。何應(yīng)新表示，他們還將結(jié)合嶺南特色美食打造一批有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如功夫茶、功夫腸粉等等，
同時籌拍以倫文敘為主題的影視劇，繼續(xù)發(fā)揚以倫文敘為代表的狀元文化。

姓氏第五的起源？

關(guān)于姓氏第五的起源主要有兩種說法:

一種：“第五”是漢高祖劉邦強遷戰(zhàn)國時期齊國的田氏公族時所封，屬于帝王的賜姓。漢高祖劉邦建立漢朝后，曾經(jīng)把戰(zhàn)國時齊國的后裔遷徙到現(xiàn)在的湖北房縣一帶定居。

在遷徙齊國田姓貴族時，因為田姓人氏眾多，所以劉邦便下令將田姓改掉，以數(shù)字加以區(qū)別，分為“第一”、“第二”一直到“第八”。?

另一種：據(jù)傳荊軻刺秦王時，隨行有五位勇士，荊軻刺秦失敗后，五位勇士逃跑，為了躲避秦人的追殺，他們隱去了自己的名字，分別改姓為“第一”、“第二”、“第三”、“第四”、“第五”。

擴展資料：

姓第五的主要分布在陜西涇陽、旬邑、淳化以及臺灣(有個第五村)。

我國現(xiàn)存的復(fù)姓有81個：

歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、萬俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鐘離、長孫、宇文、司徒、鮮于、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、壤駟、公良、漆雕、樂正。

宰父、谷梁、拓跋、夾谷、軒轅、令狐、段干、百里、呼延、東郭、南門、羊舌、微生、公戶、公玉、公儀、梁丘、公仲、公上、公門、公山、公堅、左丘、公伯、西門、公祖、第五、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、褚?guī)?、吳銘?/p>

參考資料來源：中國新聞網(wǎng)-稀有姓氏故事多：“第五”姓源自荊軻刺秦故事

參考資料來源：中國新聞網(wǎng)-“第五”“叱干”都是姓 盤點陜西現(xiàn)存罕見姓氏

關(guān)于樂善好施的古詩句

1.孔子關(guān)于樂善好施的名言 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。

賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。

（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊； 好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。

2.歷史上樂善好施的古人 第五倫，復(fù)姓第五，名倫，陜西人，東漢初著名清官。他質(zhì)樸正直，樂德好施，體恤百姓。無論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。

第五倫年少時就耿介而重義，平時鄰里鄉(xiāng)親誰有了困難，他總是熱心幫助。王莽亂世，盜賊四起，百姓們都把第五倫當(dāng)作依靠，推舉他為首領(lǐng)抵抗盜賊。第五倫帶領(lǐng)百姓們筑堡自衛(wèi)，銅馬、赤眉等幾十支軍隊都沒有攻下第五倫的營壘。第五倫得到地方官褒賞，做了掌管訴訟和賦稅的官吏，他深感責(zé)任重大，多次對下屬們說：“我們掌此職權(quán)，一言一行都關(guān)系民生疾苦，絕不可干害民貪占之事?！碑?dāng)上級官員授意第五倫多收些錢財時，第五倫一口回絕，他義正辭嚴(yán)的說：“哀民生之多艱，再行加收于心何忍？！”

第五倫擔(dān)任會稽太守時，雖身居高位卻依然節(jié)儉如故。穿布衣，吃糙米，自己動手割草喂馬，妻子親自下廚房燒火做飯。每領(lǐng)到俸祿，除留下自己一家食用之需，全部贈送給窮苦百姓，并以清貧為家訓(xùn)，不置家產(chǎn)。他的朋友勸他說：“人各有命，以你一人之力，能救濟多少？又怎么能救濟每一個人呢？”第五倫回答說：“只是不辜負這一片心而已！”他的朋友說：“你自己清廉自守、不貪不占已屬不易，又何苦不置家產(chǎn)，把什么留給后人呢？”第五倫笑著說：“你過獎了，我是在給后人攢德呢！”

在蜀郡太守職位上，第五倫鑒于郡府中的屬吏多以資財入仕，他們追求奢華，不關(guān)心百姓。于是，他毅然將這樣官吏全部裁汰精簡，而改選有品德有節(jié)操的人擔(dān)任，從此爭相賄賂之風(fēng)便被禁絕了。他還向朝廷舉薦了很多人品高尚的人，其中不少人后來都官至九卿，并且都清正廉潔，沒有一人因貪污受賄犯罪。

第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。當(dāng)時朝廷外戚專權(quán)跋扈，大臣們無人敢諫。第五倫升任司空后，便屢屢上書抨擊時弊，要求防止外戚驕奢擅權(quán)，并提出沒有德行才能的人堅決不能任命官職。因此得罪了不少有權(quán)勢的人。同僚中有人勸他說：“你重仁重義，這是君子的美德。不過既在朝中為官，就該深諳官場之道。你不懂的變通，將來會后悔的。”第五倫回答：“仁德乃我畢生所求，此為大也，怎能為了求一官職而一旦盡失。你覺的意為我好，卻不知我的志向??！”

第五倫得到漢章帝的賞識和信任，后來一直位居三公。他推行教化，做了許多惠民利民的好事，成為百姓景仰的人。他對別人說：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是成人做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福報卻是無法想象?。　比魏螘r候都能夠保持善念，堅定不移的行善，為他人著想，為自己真正的負責(zé)，這也是我們每個人應(yīng)該記取的。

3.形容慈善的古詩詞 長相駿雅，身付異秉，才思敏捷，過目不忘，十年寒窗， 博學(xué)多才，見多識廣，才高八斗，學(xué)富五車，文武雙全， 雄韜偉略，談吐不凡，談笑風(fēng)聲，高談闊論，眉飛色舞， 運籌帷幄，言簡意賅，完美無缺，一針見血，遠見卓識， 義正詞嚴(yán)，一氣呵成，大顯神通，出口成章，出類拔萃， 出神入化，萬古流芳，一本正經(jīng)，一箭雙雕，長篇大論， 功德無量，力排眾議，力挽狂瀾，氣貫長虹，氣勢磅礴， 氣吞山河，堅韌不拔，身體力行，空前絕后，視死如歸， 英姿煥發(fā)，奉公守法，艱苦奮斗，忠貞不渝，舍己為人， 大公無私，一塵不染，一鳴驚人，叱詫風(fēng)云，排山倒海， 驚濤駭浪，雷霆萬鈞，驚心動魄，橫掃千軍，驚天動地， 見縫插針，無孔不入，千篇一律，口誅筆伐，文從字順， 十全十美，無懈可擊，無與倫比，勵精圖治，壯志凌云， 高瞻遠矚，忍辱負重，蓋世無雙，龍飛鳳舞，一絲不茍， 身兼數(shù)職，日理萬機，明察秋毫，英明果斷，分身有術(shù)， 孜孜不倦.

坦白、直率、天真、果斷、勇敢、頑強、浪漫、瀟灑、灑脫、認真、

勤勞、善良、英明、英俊 鞠躬盡瘁 浩然正氣 堂堂正正 難能可貴 用心良苦 廉潔奉公 一寸丹心 不恥下問 才思敏捷， 過目不忘， 博學(xué)多才， 見多識廣， 才高八斗， 文武雙全， 雄韜偉略 積善余慶 多謀善斷 遏惡揚善 改惡向善 盡善盡美 樂善好施 隱惡揚善 擇善而從 止于至善

滔滔不絕，意膽云天，高瞻遠矚，德高望重 嬌艷欲滴 百花齊放 一枝獨秀 生機盎然 綠意盎然 花紅柳綠 鞠躬盡瘁 浩然正氣 堂堂正正 德才兼?zhèn)?品學(xué)兼優(yōu)

芳香撲鼻 芳香馥郁 千姿百態(tài) 俠肝義膽 兢兢業(yè)業(yè) 忠心耿耿

閉月羞花 沉魚落雁 風(fēng)流倜儻 風(fēng)度翩翩 文質(zhì)彬彬 面如桃花 英俊瀟灑

玉樹臨風(fēng)，風(fēng)流倜儻，剛正不阿，一絲不茍，大公無私 古道熱腸 一舉成名

舉世無雙 蓋世無雙 才高八斗 川歸海 百讀不厭 百戰(zhàn)百勝 百折不回

百折不撓 千載難逢 千古絕唱

十年寒窗 學(xué)富五車 才高八斗 一氣呵成 一箭雙雕

一塵不染 一鳴驚人 十全十美 一絲不茍 日理萬機 萬古流芳

康慨 大方 聰明 誠實 樸素 開朗 樂觀 積極 活潑 可愛 守信

寬容 隱忍 勤勞 能干 主動 靈巧 機敏 友好 和藹 機靈 上進

寬厚 認真 自覺 體貼 拼搏 奉獻 可靠 盡職 謹慎 熱情 直率

真誠 堅強 忠誠 謙虛 客觀 實際 一絲不茍 不屈不撓 合格

成果 信賴 無私 光明 精明 陽光 燦爛 明媚 舒服 爽快 豪氣

豪爽 耿直 直爽 溫和 教養(yǎng) 能干 高大 威武 強壯 開心 美麗

漂亮 豁達 體諒 周到 尊敬 名望 稱贊 效率 公平 一流 及時

健康 慈善 干凈 渴望 親切 仔細 創(chuàng)造 合作 加油 圓滿 守時

拼搏 老練 穩(wěn)重 沉著 愛國 維護 卓越 敏捷 敏銳 動人 雄偉

柔和 溫暖 溫馨 窩心 人才 知足 滿足 可口 平安 和平 順利

夸獎 自豪 英俊 帥氣 時尚 高雅 鍛煉 成長 諍友 理解 明白

儒雅 溫順 偉大 純潔 愛護 愛戴 敬仰 致敬 瀟灑 灑脫 坦白

端莊 端正 果斷 堅定 鎮(zhèn)靜 鎮(zhèn)定 寧靜 天籟 天使 勝利 成功

珍惜 幸福 擁有 休養(yǎng) 神氣 光明 福氣 長壽 成就 結(jié)晶 沉魚落雁 閉月羞花 傾國傾城 美如冠玉 眉目如畫 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心寬體胖 衣冠楚楚 國色天香 眉清目秀 鶴發(fā)童顏 亭亭玉立 憨態(tài)可掬 文質(zhì)彬彬 風(fēng)度翩翩 相貌堂堂 容光煥發(fā) 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 光明磊落 堂堂正正 力挽狂瀾 風(fēng)流倜儻 正人君子 贊聲不絕 內(nèi)心贊許 擊掌叫絕 傳誦不絕 高風(fēng)亮節(jié) 嘆為觀止 萬民稱頌 光明磊落 歌功頌德 文質(zhì)彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢業(yè)業(yè)

洗心革面

浴火鳳凰

嬌艷欲滴 百花齊放 一枝獨秀

生機盎然 綠意盎然 花紅柳綠

鞠躬盡瘁 浩然正氣 堂堂正正

4.“樂善好施”成語出自哪里 樂善好施 （ lè shàn hào shī ）

解 釋 樂：好，喜歡。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。

出 處 西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞?wù)饕簦谷藰飞贫檬?；聞羽音，使人整齊而好禮?！?

用 法 聯(lián)合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人

示 例 歐陽山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓。”

宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。雖去沅遠甚，然~，士類歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》

使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也?！巍?張君房《云笈七簽》

5.關(guān)于稱贊施舍精神的名言或者詩句 予人玫瑰，手有余香。

對他人的公正就是對自己的施舍。 ——法國思想家，法學(xué)家 孟德斯鳩

戀愛不是慈善事業(yè)，所以不能慷慨施舍。 ——愛爾蘭劇作家 蕭伯納 施舍名言

如果施舍于人，應(yīng)在對方懇求之前，若對方已提出懇求，就只能算給了一半。 ——德國詩人 呂克特

冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財產(chǎn)花光。 ——古印度故事集 《五卷書》 《五卷書》

一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。 ——美籍華人，武術(shù)宗師，功夫影帝導(dǎo)演 李小龍

我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個銅板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事。 ——2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者，作家 莫言 《生死疲勞》 施舍的名言

年少風(fēng)流自然有人趨奉，上流社會從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因為能引起他們同情，給他們一些刺激，而樂于施舍；可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應(yīng)酬交際的意義和動機，以為永遠能看到虛假的笑容；想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無所有，既沒有價值也沒有產(chǎn)業(yè)的時候，被上流社會當(dāng)作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下。 ——法國作家 巴爾扎克

倫勃朗的一生

? ? ? ? 在我知道的油畫作家生平中，倫勃朗的一生是讓我最不能平靜的?！笆澜缟现挥幸环N英雄主義，就是認清生活的真相之后，依然熱愛生活”。正是因為他一生跌宕的苦難讓倫勃朗對人性有了最深刻的探究，由此而成就的藝術(shù)地位在荷蘭美術(shù)史無人能及。

? ? ? ? 倫勃朗（1606--1669），在17世紀(jì)平均壽命不過50歲的時代，他占據(jù)了三分之二個世紀(jì)，算是長壽。我們先來看看倫勃朗所處的時代背景。

? ? ? 與倫勃朗同期的有比利時的魯本斯，當(dāng)時已經(jīng)譽滿天下，意大利的貝尼尼，卡拉瓦喬也成為當(dāng)時最著名的藝術(shù)家，西班牙的委拉斯開茲也聲名顯赫。在荷蘭，哈爾斯是倫勃朗的前輩，這是一個把笑畫的最真實的肖像畫家。倫勃朗的父親是磨坊主，母親是面包師的女兒，在家里十個孩子中，排名第八。當(dāng)時的荷蘭雖然沒有進入鼎盛的黃金時代，自由的經(jīng)濟貿(mào)易卻讓荷蘭非常富足。即便在十個孩子的家中，倫勃朗早期就學(xué)習(xí)了拉丁文，主修沒有豐厚收入的哲學(xué)。在15歲的時候倫勃朗開始對繪畫開感興趣，只在阿姆斯特丹學(xué)習(xí)了6個月，就回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦畫室。后來為了追求更多的藝術(shù)熏陶，又回到阿姆斯特丹。

? ? ? ? 倫勃朗在青少年時就顯示出了他的繪畫天賦，像卡拉瓦喬一樣，喜歡用光表達畫面。與卡拉瓦喬的整體用光不一樣的是倫巴朗更喜歡用光去塑造人的內(nèi)心世界。與弗里達，梵高，畢加索同樣也喜歡畫自畫像，一生畫了100多幅。25歲時已經(jīng)小有名氣，當(dāng)時他的雇主是像惠更斯的父親這樣有財富和地位的人。1934年，又與自己最愛的女子結(jié)婚。1935年，他為愛妻畫了三張畫，在《倫勃朗與薩斯蒂亞》中盡顯他當(dāng)時擁有的財富，名望，地位，愛情……一切已經(jīng)達到了每個人夢想的巔峰。倫勃朗熱愛收藏，中國的瓷器，非洲的象牙，名貴的珍品……只要喜歡的都會購買回來。在1640年模仿提香的這張自畫像中，能看到的一個驕傲、奢華，但又能為擁有這樣生活而積極努力的青年才俊。似乎生活就應(yīng)該永遠這樣下去……

? ? ? ? 但“生活就像一盒巧克力，永遠不知道下一塊是什么滋味”。1635年，命運為倫勃朗開始了人生的一系列苦旅與打擊。

? ? ? ? 第一次打擊：1635年，倫勃朗的第一個兒子在兩個月時夭折。1638年第一個女兒，三歲時夭折。1640年，第2個女兒一個月時夭折。在5年內(nèi)三個孩子相繼死去，雖然給倫布朗的生活帶來了痛苦，但并沒成為真正的打擊。因為在當(dāng)時社會，嬰兒的存活率并不高，例如巴赫一輩子有20個孩子，卻死了10個。1941年，倫勃朗的第二個兒子拉都斯出生后的健康成長又給了他許多欣慰。

? ? ? ? 第二次打擊：1642年，生下第二個兒子的第二年，他最深愛的妻子去世了。這對倫勃朗的打擊極大，久久不能從失去愛妻的悲痛中走出來，脾氣開始發(fā)生巨大的變化，性格也越來越強硬，開始不附和雇主的要求而作畫。

? ? ? ? 第三次打擊：杰作《夜巡》引發(fā)雇主不滿?！兑寡病肥莻惒祭首钪拇碜髦?。當(dāng)時阿姆斯特丹的消防隊員們請倫勃朗為他們作畫。當(dāng)拿到作品時，每個人都在找自己在畫中的位置。卻發(fā)現(xiàn)除了前面的兩個人，有的畫的模糊，有的畫的猥瑣，有的被遮掩。但每個人交給他的錢是一樣的，大家怒了，當(dāng)時差一點以欺騙罪被他們告上法庭。在這幅畫中，倫布朗用光很有獨到之處，更有很強烈的故事情節(jié)。，從繪畫藝術(shù)看，這是一幅精妙的作品。倫勃朗遵從藝術(shù)創(chuàng)作，沒有給每個人在畫中同等地位，說明他已經(jīng)真正開始尊重從自己內(nèi)心來表達創(chuàng)作。

? ? ? ? 在倫勃朗的早年，荷蘭一直在經(jīng)歷戰(zhàn)爭，當(dāng)時荷蘭對抗西班牙，正在經(jīng)歷80年的尼德蘭革命，同時也在經(jīng)歷規(guī)模僅次于一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的三十年戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭年代很容易出現(xiàn)偉大的藝術(shù)家，而在和平年代卻少之又少。1648年，兩場戰(zhàn)爭一起結(jié)束，荷蘭迎來了他真正的黃金時代。命運卻注定選擇倫布朗去在和平年代去創(chuàng)造美術(shù)史上的奇跡與巔峰。在阿姆斯特丹迎來蓬勃發(fā)展時，倫勃朗卻開始了自己人生的下坡路。由于失去愛妻和《夜巡》的影打擊，在這一時期我們能看到倫勃朗畫的風(fēng)景是孤獨的，自畫像里自己有迷茫有沉思。就像在《亞里士多德與荷馬》這幅作品中提出的問題：藝術(shù)家是否能像學(xué)者那樣進行深入的思考？

? ? ? ? 1654年，在愛妻去世12年后。倫勃朗遇到自己人生中的第二次愛情，這個女人原來是他家的仆人。由于各種原因，倫布朗始終不能與她以夫妻之名成婚。從倫勃朗當(dāng)時以她為主題的作品上，能感受到第二次愛情給倫勃朗人生還是能帶來一些慰藉與快樂。然而，長期入不敷出的經(jīng)濟狀況讓倫勃朗在1656年終于破產(chǎn)。倫布朗開始變賣家中的收藏品作為支撐生活的收入。這一切的變故讓倫勃朗開始對人生越來越深的思考。在1658年的自畫像中，倫勃朗的自畫像中已經(jīng)去掉所有的世俗，似乎只剩下了思想，眼神也比以往更加深邃。

? ? ? ? 第四次打擊：1661年，阿姆斯特丹的市政廳委托倫勃朗畫一幅日耳曼人對羅馬反抗的題材畫《巴達維亞人克勞丟斯》，以寓荷蘭對西班牙的反抗。這幅畫徹底讓倫布朗斷送了繪畫生涯，從此人生進入低谷。倫勃朗把要歌頌的祖先世俗成了“劊子手”形象。畫中的那束光沒有照亮自己的人生，反而成為一把利劍，這幅作品最終被砍成僅剩的小部分，也斬斷了自己的所有的地位與聲望。從這時候開始，倫勃朗成為一個被社會徹底唾棄的人，也再也沒有人去找倫勃朗畫畫了。

? ? ? ? 然而，這時的倫勃朗人生仍然未達到最低谷。

? ? ? ? 第五次打擊：1662年倫布朗的第而二任妻子也去世了。此時的倫勃朗在悲痛中已經(jīng)徹底大徹大悟，無欲無求。一個本來能夠擊垮生活的人，卻被生活擊垮了。但同時在藝術(shù)史上，他就獲得了更大的成就。也正是從這時候開始到他去世之前的6年，在人類藝術(shù)史上留下了不朽的作品。這時期有兩副重要的代表作《猶太新娘》和《浪子回家》。尤其是《猶太新娘》這幅作品，描寫的是一對猶太新郎和新娘，新郎把手放在新娘心臟的位置，整個作品在喜悅中又詮釋著悲傷。整個畫作讓人觸發(fā)憐憫之心又深諳流動的親情。畫中的兩個人似飽經(jīng)滄桑，但他們卻可以歷經(jīng)今世所有的磨難永遠在一起，這幅畫曾深深的感動了梵高。

? ? ? ? 倫勃朗的人生還可以再苦一些嗎？他已經(jīng)經(jīng)歷了三個孩子夭折，兩任妻子去世，兩幅畫作讓他名譽掃地，沒有任何收入，失去所有的社會地位和金錢。

? ? ? ? 是的，還有。

? ? ? ? 第六次打擊：1668年，倫巴朗和第1個妻子，僅剩的唯一一個孩子去世了。這個世界，什么都沒給倫勃朗留下，除了他的畫。

? ? ? ? 1669年，也就是在倫布朗生命的最后一年，他創(chuàng)作了畢生最偉大的自畫像作品。早期的倫勃朗繪畫是沒有筆觸的，隨著命運不斷饋贈的悲哀，倫勃朗的筆觸越來越明顯。此時，羅伯朗已經(jīng)不需要再去修飾他的畫作了，他要用筆觸表達自己內(nèi)心中的人性，此時的倫勃朗完全是在為藝術(shù)而畫。這時的自畫像，再不懂藝術(shù)的人看一眼也足夠感動。

? ? ? ? 羅丹說：不要把我和倫勃朗比，沒有人可以和他相比。是的，在很多人心中他就是藝術(shù)之神。倫布朗的一生有很多藝術(shù)成就：他改革了古典油畫的畫法；發(fā)展了聚光法，用光去表達人的內(nèi)心，在油畫中體現(xiàn)現(xiàn)實主義。油畫技術(shù)的發(fā)展都是為藝術(shù)服務(wù)，藝術(shù)是為人服務(wù)的，看到那些偉大的作品時，我們更需要看到的是那些藝術(shù)家的所思與所想。藝術(shù)是一種媒介，用它來把一個藝術(shù)家的思想展示給更多的人。

? ? ? ? 倫布朗生活在一個荷蘭蓬勃發(fā)展的時代，在金錢的激流下每個人都會受到影響，倫勃朗的早年也深受其影響。這是特定的時代對整體人群的影響。對比這種“決定論”，人們的自由意識會決定你到底是誰。歷史影響人，而人同樣也可以影響歷史。在倫布朗的身上，我們看到時代對人的影響，但是也看到了倫勃朗運用自由意志成為不朽的藝術(shù)家。在經(jīng)歷種種苦難之后，倫勃朗沒有選擇自暴自棄與沉淪墮落，而是在苦難之中尋找藝術(shù)的自由之路。這正是他的最偉大之處。

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