探索道家思想的起源、發(fā)展歷程與基本流派

探索道家思想的起源、發(fā)展歷程與基本流派

道家思想，下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

道家思想的介紹

道家古代道家是一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。

道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng);提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。

西漢初年，唐朝初年，漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治國(guó)，使人民從前朝苛政之后得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世。

道家思想的基本簡(jiǎn)介

佛教傳入我國(guó)后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家先秦各學(xué)派中，雖然沒(méi)有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。

道家提倡自然無(wú)為，提倡與自然和諧相處。

道家思想的發(fā)展歷程

道家思想起始于春秋末期的老子，但秦時(shí)期并沒(méi)有道家這一名稱。用“道”一詞來(lái)概括由老子開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)學(xué)派由漢初開(kāi)始的。這時(shí)，道家也被稱為德家。

司馬遷的父親司馬談曾寫過(guò)名為《論六家要旨》一文，把秦學(xué)派概括為道、儒、墨、名、法、陰陽(yáng)六家，并闡述了六家要旨和得失漢初道家思想普遍流行，加之司馬談是道家思想信徒弟，所以他給予了道家最高的評(píng)價(jià)。

他指出道家兼有其他五之長(zhǎng)，同時(shí)避免了它們的短處。用來(lái)治國(guó)修身，有事半功倍的效果。漢代淮王因謀反而自殺，謀反者使用的理論器是黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的無(wú)為而治到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，使道家思想逐漸走向落沒(méi)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，從此不再是中國(guó)主流思想。

之后道家思想滲透在中國(guó)文化的各個(gè)方面中，魏晉玄學(xué)是最明顯的復(fù)興思潮。 先秦各家內(nèi)，一般都可以區(qū)分出眾多派別，道家不例外。東漢班固所作的《漢書藝志》中，共列有道家著作37種，933篇，他們大多作于先秦時(shí)期。

道家思想的基本流派

道家思想的主流派有: 老子、莊子、黃老學(xué)派，此外楊朱思潮可能影響了老子和莊子，同時(shí)又會(huì)于兩者中。不同的學(xué)派之間思想重也不同，或偏于治國(guó)，或偏于治身。司馬談所說(shuō)道家，主要指黃老學(xué)派。

道教的起源與形成簡(jiǎn)介

目錄 道教是土生的宗教 道教是中國(guó)古代宗教按其自身內(nèi)在的邏輯，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。

起源于自然的崇拜 華夏先祖崇拜自然、崇拜鬼神，盛行溝通人神意愿的占卜等多種方術(shù)。這種原始宗教逐漸演變成殷周時(shí)期的對(duì)「天」或「上帝」崇拜和祖先崇拜。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代宗教經(jīng)歷了顯著的理性化演變，與社會(huì)文化知識(shí)的分化。諸子紛起，百家爭(zhēng)鳴，其中尤以道、儒、墨（三家稱為「顯學(xué)」）、陰陽(yáng)家、神仙家等，在文化史上都有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

形成的條件 至漢代，社會(huì)對(duì)宗教又產(chǎn)生急迫的需求，儒學(xué)發(fā)生宗教化，佛教也于此時(shí)傳入。在這種社會(huì)背景下，當(dāng)時(shí)崇尚黃老的思潮，兼綜合各家思想，并與傳統(tǒng)的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)等逐步合流；從而，為中國(guó)文化「根柢」的道教的形成準(zhǔn)備了必要的思想條件。

道教教派的成立 東漢順帝時(shí)，道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》已經(jīng)成書。張陵也于漢安元年（142年）受得「正一法文」和「正一盟威秘箓」，遂入蜀傳「正一道」（俗稱「五斗米道」）。他設(shè)立「二十四治」，廣收徒眾，訂立規(guī)條，形成道教中第一個(gè)教派。道教于此時(shí)正式創(chuàng)立。稍晚的光和（178－184年）中，張角在東方廣傳「太平道」，建立起「三十六方」的道教組織。

卿希泰主編：《中國(guó)道教史》（成都：四川人民出版社，1988年）。 卿希泰主編：《道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。 任繼愈主編：《中國(guó)道教史》（上海：上海人民出版社，1990年）。 李養(yǎng)正：《道教概說(shuō)》（北京：中華書局，1989年）。 陳攖寧：《道教與養(yǎng)生》（北京：華文出版社，1989年）。 姜生：《漢代道經(jīng)終末論考》（日文）。 姜生：《東漢道教考》。 姜生：《原始道教之興起與兩漢社會(huì)秩序》。 姜生；《原始道教三題》。

道教的起源是什么？

道教祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。

道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座。

擴(kuò)展資料：

道教，是發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化了。

直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來(lái)功德成仙，常見(jiàn)后來(lái)的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者。

參考資料：百度百科：道教

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