鄧攸棄子保侄的故事具體是怎么回事世人是如何評(píng)價(jià)他的

鄧攸的故事大家喜歡嗎?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

鄧攸棄子保侄——禮法上的“仁義”，人性中的“殘忍”

鄧攸，字伯道，晉朝(西晉)人。他一生做過(guò)多個(gè)官職，為官清廉，賢名遠(yuǎn)播。時(shí)值五胡為亂中原，鄧攸帶著家人逃難過(guò)程中，食物漸漸消耗完了，而后面還有胡人強(qiáng)盜緊追不舍。

此時(shí)，鄧攸忖度(cǔn duó，指推測(cè))，全部人都帶著，恐怕最終都會(huì)遭難，恐怕要拋棄一人。而他帶著的，除了自己的妻子，還有兩個(gè)孩子，一個(gè)自己的兒子，一個(gè)是弟弟的兒子。

鄧攸父親早逝，從小與弟弟相依為命。后來(lái)弟弟也早逝，只留下這一個(gè)孩子，叫做遺民，跟著鄧攸生活。鄧攸不忍弟弟無(wú)后，跟妻子商議，拋棄自己的兒子，保全弟弟的兒子。

妻子賈氏痛哭不已，不忍心拋棄自己的兒子。鄧攸勸道：我弟弟早死，只有這么一個(gè)兒子，按理不能讓他絕嗣，我必須養(yǎng)大他，只能放棄我們的孩子。只要我們能幸存，以后還會(huì)有孩子的。

最終在鄧攸的勸說(shuō)下，其妻賈氏流著淚，勉強(qiáng)同意了。于是鄧攸將兒子趕下馬車，帶著妻子侄子驅(qū)車疾馳而去。但誰(shuí)知道后來(lái)，每當(dāng)他們車速放慢后，兒子總是大哭著從后面追趕上來(lái)。鄧攸于是用繩子將兒子綁在了路邊樹上，避免他再追上來(lái)。

永嘉年間，隨著東晉在南方建立，鄧攸一家渡江南遷。然而鄧攸的妻子卻再也沒(méi)有懷孕。鄧攸于是納了一姬妾。那時(shí)候因?yàn)闀r(shí)局混亂，流民四竄，很多人流離失所，失其名姓。一次偶然聊起閑事，問(wèn)起姬妾的家世父母，鄧攸這才知道，這個(gè)姬妾，竟然是自己的外甥女。

鄧攸痛悔不已，從此不再納妾。一生無(wú)子。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于鄧攸的遭遇唏噓不已，嘆道：“天道無(wú)知，竟然令鄧伯道無(wú)子?！笔且员阌小班囏鼰o(wú)子”，或者“伯道無(wú)兒”這樣的典故傳播開來(lái)。

中國(guó)歷史中，義是一件很道德正確的事情。鄧攸拋棄自己的兒子，保全兄弟的兒子，本身是一個(gè)很艱難的選擇，就中國(guó)歷史的道德觀而論，大體上會(huì)被視為義舉，人們很難批評(píng)這種行為。

但人性，并不是冰冷的道德標(biāo)準(zhǔn)。

唐朝名相房玄齡評(píng)價(jià)說(shuō)：鄧攸拋棄兒子，保全侄子，以義斷恩，就算是力有不及，不得不忍痛割情，又何至于用繩子綁在樹上，斷絕他的逃生之路?這豈是慈父仁人所為?鄧攸后來(lái)沒(méi)有兒子，難道不是剛剛好嗎?怎么能說(shuō)天道無(wú)知呢?這就是天道報(bào)應(yīng)而已。

王楙評(píng)價(jià)：晉史中多怪誕的人和事，打著禮教的名義，其實(shí)更是危害了禮教之義。比如鄧攸遭遇賊子，想要保全侄子，所以拋棄自己的兒子，當(dāng)他兒子追上來(lái)后，居然還將他綁在樹上，這樣喪盡天良的人，居然還能留下賢名?

魯迅則辛辣諷刺：鄧伯道棄子保侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已，那些自以為禮儀道德的人，也不過(guò)批判他不該把兒子綁在樹上，使其追不上來(lái)。

古人信奉封建道德，即使對(duì)鄧攸的行為批判，也主要針對(duì)在他殘忍地將兒子捆綁樹上，實(shí)際上對(duì)于鄧攸棄子保侄這件事本身，并沒(méi)有什么微詞。魯迅作為接受現(xiàn)代新思想的人，更傾向于會(huì)站在人性的角度，對(duì)這件事根本上質(zhì)疑，諷刺這種“假仁假義”的行為，說(shuō)其“正如將‘將肉麻當(dāng)有趣’一般，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人?！?/p>

但其實(shí)，魯迅也無(wú)法對(duì)鄧攸“棄子保侄”的行為判個(gè)對(duì)錯(cuò)吧?難道誰(shuí)能說(shuō)，保子棄侄就是正確的?魯迅也只不過(guò)批判這種行為產(chǎn)生的道德倫理。事實(shí)上棄子還是棄侄，本身就是一個(gè)殘忍的選擇，無(wú)法用對(duì)錯(cuò)評(píng)判。

但無(wú)論如何，鄧攸也算不上賢人。

鄧攸的兒子何其無(wú)辜，又何其可憐。鄧攸的選擇，殘忍又艱難，基于時(shí)代的道德正確性，讓人們無(wú)法徹底地否定他，或者批判他，但終究，出于人性的角度，人們也無(wú)法贊美或肯定其拋棄自己的兒子的行為，更是不能忍其將兒子捆在樹上，絕其后路，是以只留下對(duì)其行為的感嘆，對(duì)其結(jié)局的心有戚戚也。

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