魏明帝曹叡生前為什么給自己確定好廟號,曹叡這么做的原因是什么

魏明帝曹叡生前為什么給自己確定好廟號,曹叡這么做的原因是什么

你真的了解曹叡廟號嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

在中國古代，老皇帝死后，新皇帝會在太廟為先皇立室奉祀，同時取一個特殊的名號，比如太祖、太宗等，這就是人們常說的“廟號”。按理說，廟號都是先皇駕崩后，由新皇帝取的，可是歷史上卻有一個人非常特殊，他就是魏明帝曹叡!曹叡在世時，居然自己給自己確定了廟號，這到底是怎么一回事呢?

一、烈祖

曹魏景初元年(237年)五月，有關(guān)部門向皇帝上奏，“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞;文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞;帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞?！币簿褪钦f，曹操的廟號是太祖，曹丕的廟號是高祖，而曹叡的廟號是烈祖。曹叡是239年才病死的，因此可以看出他在生前就已經(jīng)有了廟號。

同時，這封奏折還寫道，“三祖之廟，萬世不毀。其余四廟，親盡迭毀，如周后稷、文、武廟祧之制?！币簿褪钦f，曹操、曹丕、曹叡的三座廟，后世皇帝不得損毀，因為按照“天子七廟”禮制，后世皇帝可以毀壞前代皇帝宗廟。但是曹叡明確規(guī)定，他們祖孫三代的廟“萬世不毀”，也就是說曹叡確定了他們祖孫三代在曹魏皇帝中的地位。

二、譏諷

可以說曹叡的行為是中國古代歷史中絕無僅有的一例，因為每個皇帝的廟號，都是后世皇帝給取的。比如說曹操的廟號，就是曹丕追尊的，曹丕的廟號，也是曹叡登基后為他確定的。當時，曹叡是皇帝，大概沒人敢提出不同意見，不過后世人對他就沒那么客氣了。

東晉史學家孫盛批評道：“夫謚以表行，廟以存容，皆於既沒然后著焉，所以原始要終，以示百世也。未有當年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。昔華樂以厚斂致譏，周人以豫兇違禮，魏之群司，於是乎失正。”意思是說，謚號、廟號都是死后獲得的，從沒有違背祖制，為了提前為自己選擇的。曹叡非常博學，為何卻犯這樣的錯誤呢?

三、苦衷

曹叡的老師是篤學大儒鄭稱，對于廟號的這些事情，不可能不知道是怎么一回事，那他為何還要這樣做呢?其實原因并不復雜，曹叡有自己的苦衷!原因就是曹叡沒有兒子，作為皇位的繼承人!曹叡原本有三個兒子，但全部夭折，在這種情況下，他收養(yǎng)了兩個孩子，分別是曹詢、曹芳。

畢竟不是自己的親生兒子，所以曹叡還有顧慮。曹叡擔心自己一旦撒手人寰，將來曹芳會追尊他自己的親生父母，甚至有可能改變皇位的統(tǒng)系。于是，曹叡在生前就確定了自己死后的地位，同時還下了一個旨意，“敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號，以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦!”曹叡還下令，將這道詔書永久保存，“其書之金策，藏之宗廟，著于令典。”歷史證明曹叡的擔心不是多余的，明朝的嘉靖帝就是例子。

參考資料：1.《三國志》;2.《宋書》

東漢劉協(xié)的兩個謚號：后世為何用曹叡給的“漢獻帝”？

漢獻帝劉協(xié)，字伯和，是漢代第24代皇帝。建工二十五年，即公年220年，他禪讓給曹丕，結(jié)束了大漢王朝的歷史時間。大家今日叫法他為漢獻帝，來自曹軍給的謚號“孝獻皇帝”，后人省去“孝”字，稱“漢獻帝”。但很有可能有些人不清楚，蜀國也給他上過謚號，那便是“孝愍皇帝”。那麼，為何后人挑選了曹叡給的謚號，而無需三國劉備給的呢？三國劉備或是漢室宗親啊。

不應給在世皇帝起謚號最先，三國劉備是在劉協(xié)還活著的情況下給他起的謚號，這一點就十分不符合規(guī)定。說白了謚號，就是指對遠去的君王、重臣的毀譽參半。謚號規(guī)章制度的產(chǎn)生，多覺得追朔至西漢初期，即《逸周書·謚法解》中提及的周公英制謚。聽說，周公旦做謚法，每一個君王去世后依據(jù)他死前的個人行為，給他一個代名。但郭沬若在1932年出版發(fā)行的《金文叢考》中提出異議，覺得《逸周書》是戰(zhàn)國時期的偽書，收集前代君主的稱號，穿鑿附會弄出了謚法，導致了很多謚號有多種多樣表述這類嘲笑。但是，《逸周書》即便為假，歷史時間上星期皇室和春秋時期的確普遍實施謚法規(guī)章制度，直到始皇帝覺得謚號有“子議父、臣議君”的行為，才把它廢止了。直至漢朝創(chuàng)建后，在儒家思想專家學者的提議下又修復了謚號。

謚號依據(jù)貶褒水平，分成上謚、中謚、下謚。上謚全是贊美之詞，比如“文”，表明具備“經(jīng)緯天地”的才可以或“社會道德博厚”“勤奮好學”的品行，如西伯侯；“武”為有開創(chuàng)局面、辟疆拓土等盛業(yè)，如漢武帝劉徹。

中謚，多見憐憫類謚號，比如蜀國懷帝劉禪的“懷”，表明“慈仁短折”。下謚，即抵毀類的謚號，比如隋煬帝的“煬”表明“好內(nèi)遠禮”，周厲王的“厲”表明“暴慢無親”或不吉利，魯荒王朱檀的“荒”表明“好樂怠政”“內(nèi)外從亂”，漢靈帝的“靈”表明“亂而不損”。

假如一個皇帝擔心自身去世后被裝上一個下謚，一般會出現(xiàn)二種做法：一是當政時提心吊膽，盡可能推行善政，避免惡政；二是健在時為自己定好謚號，但是幾千年來只有一個皇帝那么干過，那便是魏明帝曹叡。他在死前就為自己定好了廟號和謚號，廟號“烈祖”，謚號“明帝”。嚴格意義上來說，這也是不符合規(guī)定的，但是后人為了更好地重視逝者死前的意向，也就沒有變更。

《三國志》中記述，曹丕稱帝時，三國劉備聽見劉協(xié)遇害的傳言，深信不疑，追謚劉協(xié)為孝愍皇帝?！绊痹凇吨u法》中的含義是：“在國遭憂曰愍，在國逢囏曰愍，禍亂方作曰愍，使民憂傷曰愍?！?/strong>意思是，皇帝自己沒有創(chuàng)建豐功偉績，并不是自身沒有工作能力，只是造化弄人，沒有充足的資源去整治好我國，乃至都沒有充足的工作能力去保護自己。因而，三國劉備針對劉協(xié)的遭受，是一種同情、憐憫的心態(tài)。

蜀國喪失正統(tǒng)性從中國歷史上的“正統(tǒng)”觀講，三國時代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)，僅有魏是正統(tǒng)。劉協(xié)傳位給曹軍，因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號，別的政黨給劉協(xié)起的謚號也不合規(guī)管理。說白了正統(tǒng)性，最開始發(fā)軔于遠古傳說中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”。

春秋戰(zhàn)國時期，孟子根據(jù)編寫《春秋》，圍繞尊王、攘夷兩大主題風格，嚴格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)。自此，這類核心理念被西漢時代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓。在其中，政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng)，帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗，也就是血系上的嫡子承繼制，比如《漢書·郊祀志下》記述“宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興”，意即宣帝乃武帝嫡子之孫，因此合情合理。

儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三：一看是不是統(tǒng)一天下；二看是不是居天地之正；三看是不是合五德之運。第二條規(guī)范是抽象性的社會道德規(guī)律，第三條是玄而又玄的哲學基礎理論，全是言人人殊的規(guī)范，無法量化分析。僅有第一條規(guī)范，是不是一統(tǒng)天下，莫得見看得清。

劉備起謚號的目的劉協(xié)傳位以后，被曹丕封為山陽公，屬司隸河內(nèi)郡，“邑一萬戶，位在列侯上，奏事不稱臣，受詔不拜，以君王車服郊祀乾坤，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”。

曹丕還對衛(wèi)臻說：“天地之珍，吾與山陽共之?！闭w看來，曹丕對劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇。劉協(xié)過世后，曹叡給他的謚號“獻”，在《逸周書》的表述是：“聰慧澼哲曰獻。”這還真并不是一家之言，袁術(shù)也曾點評劉協(xié)“圣主聰叡，有周成之質(zhì)?！?br>

曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓，并不是弒君。從營造本人善良品牌形象的視角考慮，曹丕也會對外開放宣傳策劃劉協(xié)安然無事，而且日子過得非常好。三國魏國的政冶趨勢，三國劉備不太可能徹底不清楚。因而，三國劉備極有可能了解劉協(xié)活著。他往往要給活著的劉協(xié)謚號，可能是想為此來昭告天下，漢帝被曹軍謀害了，期待天地的人本未倒置。這一“愍”也非常有深刻含義，它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘，既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬般憋屈、委曲求全，也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無情、目無君上。

公年234年4月21日，三國諸葛亮病故于五丈原，同一年，劉協(xié)病逝，壽終五十四歲。曹叡聞訊后，“素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護喪禮……追謚山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制”，并公布大赦天下。