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魏明帝曹叡生前為什么給自己確定好廟號(hào),曹叡這么做的原因是什么

以史為鑒 2023-06-25 12:56:27

魏明帝曹叡生前為什么給自己確定好廟號(hào),曹叡這么做的原因是什么

你真的了解曹叡廟號(hào)嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容

在中國古代,老皇帝死后

,新皇帝會(huì)在太廟為先皇立室奉祀,同時(shí)取一個(gè)特殊的名號(hào)
,比如太祖
、太宗等
,這就是人們常說的“廟號(hào)”
。按理說
,廟號(hào)都是先皇駕崩后,由新皇帝取的
,可是歷史上卻有一個(gè)人非常特殊,他就是魏明帝曹叡!曹叡在世時(shí)
,居然自己給自己確定了廟號(hào),這到底是怎么一回事呢?

、烈祖

曹魏景初元年(237年)五月,有關(guān)部門向皇帝上奏

,“武皇帝撥亂反正,為魏太祖
,樂用武始之舞;文皇帝應(yīng)天受命,為魏高祖
,樂用咸熙之舞;帝制作興治,為魏烈祖
,樂用章斌之舞
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!币簿褪钦f
,曹操的廟號(hào)是太祖
,曹丕的廟號(hào)是高祖
,而曹叡的廟號(hào)是烈祖。曹叡是239年才病死的
,因此可以看出他在生前就已經(jīng)有了廟號(hào)

同時(shí),這封奏折還寫道

,“三祖之廟,萬世不毀
。其余四廟,親盡迭毀
,如周后稷、文
、武廟祧之制?div id="d48novz" class="flower left">
!币簿褪钦f,曹操
、曹丕、曹叡的三座廟
,后世皇帝不得損毀,因?yàn)榘凑铡疤熳悠邚R”禮制
,后世皇帝可以毀壞前代皇帝宗廟。但是曹叡明確規(guī)定
,他們祖孫三代的廟“萬世不毀”,也就是說曹叡確定了他們祖孫三代在曹魏皇帝中的地位

二、譏諷

可以說曹叡的行為是中國古代歷史中絕無僅有的一例

,因?yàn)槊總€(gè)皇帝的廟號(hào),都是后世皇帝給取的
。比如說曹操的廟號(hào),就是曹丕追尊的
,曹丕的廟號(hào)
,也是曹叡登基后為他確定的。當(dāng)時(shí)
,曹叡是皇帝,大概沒人敢提出不同意見
,不過后世人對(duì)他就沒那么客氣了。

東晉史學(xué)家孫盛批評(píng)道:“夫謚以表行

,廟以存容,皆於既沒然后著焉
,所以原始要終,以示百世也
。未有當(dāng)年而逆制祖宗,未終而豫自尊顯
。昔華樂以厚斂致譏,周人以豫兇違禮
,魏之群司,於是乎失正
。”意思是說
,謚號(hào)、廟號(hào)都是死后獲得的
,從沒有違背祖制,為了提前為自己選擇的
。曹叡非常博學(xué),為何卻犯這樣的錯(cuò)誤呢?

、苦衷

曹叡的老師是篤學(xué)大儒鄭稱

,對(duì)于廟號(hào)的這些事情
,不可能不知道是怎么一回事,那他為何還要這樣做呢?其實(shí)原因并不復(fù)雜
,曹叡有自己的苦衷!原因就是曹叡沒有兒子,作為皇位的繼承人!曹叡原本有三個(gè)兒子
,但全部夭折,在這種情況下
,他收養(yǎng)了兩個(gè)孩子,分別是曹詢
、曹芳。

畢竟不是自己的親生兒子

,所以曹叡還有顧慮。曹叡擔(dān)心自己一旦撒手人寰
,將來曹芳會(huì)追尊他自己的親生父母,甚至有可能改變皇位的統(tǒng)系
。于是,曹叡在生前就確定了自己死后的地位
,同時(shí)還下了一個(gè)旨意
,“敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君
,妄建非正之號(hào),以干正統(tǒng)
,謂考為皇,稱妣為后
,則股肱大臣,誅之無赦!”曹叡還下令
,將這道詔書永久保存,“其書之金策,藏之宗廟
,著于令典?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睔v史證明曹叡的擔(dān)心不是多余的,明朝的嘉靖帝就是例子

參考資料:1.《三國志》;2.《宋書》

東漢劉協(xié)的兩個(gè)謚號(hào):后世為何用曹叡給的“漢獻(xiàn)帝”

漢獻(xiàn)帝劉協(xié),字伯和

,是漢代第24代皇帝。建工二十五年
,即公年220年,他禪讓給曹丕
,結(jié)束了大漢王朝的歷史時(shí)間。大家今日叫法他為漢獻(xiàn)帝
,來自曹軍給的謚號(hào)“孝獻(xiàn)皇帝”,后人省去“孝”字
,稱“漢獻(xiàn)帝”
。但很有可能有些人不清楚
,蜀國也給他上過謚號(hào),那便是“孝愍皇帝”
。那麼,為何后人挑選了曹叡給的謚號(hào)
,而無需三國劉備給的呢
?三國劉備或是漢室宗親啊。

不應(yīng)給在世皇帝起謚號(hào)最先

,三國劉備是在劉協(xié)還活著的情況下給他起的謚號(hào)
,這一點(diǎn)就十分不符合規(guī)定
。說白了謚號(hào)
,就是指對(duì)遠(yuǎn)去的君王
、重臣的毀譽(yù)參半
。謚號(hào)規(guī)章制度的產(chǎn)生
,多覺得追朔至西漢初期
,即《逸周書·謚法解》中提及的周公英制謚
聽說
,周公旦做謚法,每一個(gè)君王去世后依據(jù)他死前的個(gè)人行為
,給他一個(gè)代名。但郭沬若在1932年出版發(fā)行的《金文叢考》中提出異議
,覺得《逸周書》是戰(zhàn)國時(shí)期的偽書,收集前代君主的稱號(hào)
,穿鑿附會(huì)弄出了謚法,導(dǎo)致了很多謚號(hào)有多種多樣表述這類嘲笑
。但是
,《逸周書》即便為假
,歷史時(shí)間上星期皇室和春秋時(shí)期的確普遍實(shí)施謚法規(guī)章制度,直到始皇帝覺得謚號(hào)有“子議父
、臣議君”的行為,才把它廢止了
。直至漢朝創(chuàng)建后,在儒家思想專家學(xué)者的提議下又修復(fù)了謚號(hào)

謚號(hào)依據(jù)貶褒水平,分成上謚、中謚

、下謚。上謚全是贊美之詞
,比如“文”,表明具備“經(jīng)緯天地”的才可以或“社會(huì)道德博厚”“勤奮好學(xué)”的品行
,如西伯侯;“武”為有開創(chuàng)局面
、辟疆拓土等盛業(yè),如漢武帝劉徹

中謚

,多見憐憫類謚號(hào)
,比如蜀國懷帝劉禪的“懷”,表明“慈仁短折”
。下謚
,即抵毀類的謚號(hào)
,比如隋煬帝的“煬”表明“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”,周厲王的“厲”表明“暴慢無親”或不吉利
,魯荒王朱檀的“荒”表明“好樂怠政”“內(nèi)外從亂”,漢靈帝的“靈”表明“亂而不損”

假如一個(gè)皇帝擔(dān)心自身去世后被裝上一個(gè)下謚,一般會(huì)出現(xiàn)二種做法:一是當(dāng)政時(shí)提心吊膽

,盡可能推行善政,避免惡政
;二是健在時(shí)為自己定好謚號(hào)
,但是幾千年來只有一個(gè)皇帝那么干過,那便是魏明帝曹叡
。他在死前就為自己定好了廟號(hào)和謚號(hào)
,廟號(hào)“烈祖”
,謚號(hào)“明帝”
。嚴(yán)格意義上來說
,這也是不符合規(guī)定的
,但是后人為了更好地重視逝者死前的意向
,也就沒有變更。

《三國志》中記述

,曹丕稱帝時(shí)
,三國劉備聽見劉協(xié)遇害的傳言
,深信不疑
,追謚劉協(xié)為孝愍皇帝
?div id="d48novz" class="flower left">
!绊痹凇吨u法》中的含義是:“在國遭憂曰愍,在國逢囏曰愍
,禍亂方作曰愍
,使民憂傷曰愍
。”
意思是
,皇帝自己沒有創(chuàng)建豐功偉績,并不是自身沒有工作能力
,只是造化弄人
,沒有充足的資源去整治好我國
,乃至都沒有充足的工作能力去保護(hù)自己。因而
,三國劉備針對(duì)劉協(xié)的遭受
,是一種同情、憐憫的心態(tài)

蜀國喪失正統(tǒng)性從中國歷史上的“正統(tǒng)”觀講,三國時(shí)代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)

,僅有魏是正統(tǒng)。劉協(xié)傳位給曹軍
,因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號(hào),別的政黨給劉協(xié)起的謚號(hào)也不合規(guī)管理
。說白了正統(tǒng)性,最開始發(fā)軔于遠(yuǎn)古傳說中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,孟子根據(jù)編寫《春秋》

,圍繞尊王、攘夷兩大主題風(fēng)格
,嚴(yán)格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)
。自此
,這類核心理念被西漢時(shí)代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓。在其中
,政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng),帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗
,也就是血系上的嫡子承繼制
,比如《漢書·郊祀志下》記述“宣帝即位
,由武帝正統(tǒng)興”,意即宣帝乃武帝嫡子之孫
,因此合情合理。

儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三:一看是不是統(tǒng)一天下

;二看是不是居天地之正
;三看是不是合五德之運(yùn)。第二條規(guī)范是抽象性的社會(huì)道德規(guī)律
,第三條是玄而又玄的哲學(xué)基礎(chǔ)理論,全是言人人殊的規(guī)范
,無法量化分析。僅有第一條規(guī)范
,是不是一統(tǒng)天下,莫得見看得清

劉備起謚號(hào)的目的劉協(xié)傳位以后,被曹丕封為山陽公

,屬司隸河內(nèi)郡
,“邑一萬戶
,位在列侯上
,奏事不稱臣
,受詔不拜
,以君王車服郊祀乾坤
,宗廟
、祖
、臘皆如漢制
,都山陽之濁鹿城”。

曹丕還對(duì)衛(wèi)臻說:“天地之珍

,吾與山陽共之?div id="m50uktp" class="box-center"> !闭w看來
,曹丕對(duì)劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇
。劉協(xié)過世后
,曹叡給他的謚號(hào)“獻(xiàn)”,在《逸周書》的表述是:“聰慧澼哲曰獻(xiàn)
。”這還真并不是一家之言
,袁術(shù)也曾點(diǎn)評(píng)劉協(xié)“圣主聰叡,有周成之質(zhì)
。”

曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓

,并不是弒君。從營造本人善良品牌形象的視角考慮
,曹丕也會(huì)對(duì)外開放宣傳策劃劉協(xié)安然無事,而且日子過得非常好
三國魏國的政冶趨勢
,三國劉備不太可能徹底不清楚
。因而,三國劉備極有可能了解劉協(xié)活著
。他往往要給活著的劉協(xié)謚號(hào)
,可能是想為此來昭告天下
,漢帝被曹軍謀害了,期待天地的人本未倒置
。這一“愍”也非常有深刻含義,它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘
,既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬般憋屈
、委曲求全
,也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無情、目無君上

公年234年4月21日

,三國諸葛亮病故于五丈原,同一年
,劉協(xié)病逝,壽終五十四歲
。曹叡聞?dòng)嵑螅八胤l(fā)哀
,遣使持節(jié)典護(hù)喪禮……追謚山陽公曰孝獻(xiàn)皇帝,冊(cè)贈(zèng)璽紱……車旗服章喪葬禮儀
,一如漢氏故制”
,并公布大赦天下

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