唐宋時期的離婚協(xié)議書上寫的什么內(nèi)容體現(xiàn)了應(yīng)有的禮節(jié)與教養(yǎng)

唐宋時期，一對夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處，但他們達(dá)成離婚共識之后，在書寫離婚協(xié)議的時候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。我覺得這便是文明的體現(xiàn)。

自1900年以來，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了超過四萬件的文獻(xiàn)資料，其中約有十幾件唐宋時期的“放妻書”，亦即俗話所說的“休書”，換成現(xiàn)在的說法，就是“離婚協(xié)議書”了。今天閱讀這些“放妻書”，你會感覺到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。

第一道“放妻書”：

某專甲謹(jǐn)立放妻手書

蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因，前世三年結(jié)緣，始配今生夫婦;若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反木(目)生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時年月日謹(jǐn)立除書。

這對夫婦結(jié)婚之后，才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧，妻子成天嘮叨(“一言十口”)，丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請來雙方親友，協(xié)商離婚事宜。

第二道“放妻書”：

夫妻相別書一道

蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁嫁(家)，不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目(睦)。今儀(議)相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團(tuán)坐亭藤商量，當(dāng)便相別分離。自別已后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波游;馬如捋綱壬(任)山丘。愿君不信前言者，山河為誓，日月證明。愿君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。

這一對夫妻之所以離婚，似乎是因?yàn)槠拮硬辉趺促t惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當(dāng)委婉，稱是“夫婦無良”，表示雙方都有責(zé)任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福，文書最后卻又寫下咒誓：誰違背了承諾，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。

第三道“放妻書”：

蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會。一從結(jié)契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，并受公卿。生女柔容，溫和內(nèi)外。六親歡美，遠(yuǎn)近似父子之恩，九族邕怡，四時如不憎(曾)更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業(yè)破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鍋策甕，便招困弊之苦。男饑耕種，衣結(jié)百穿。女寒績麻，怨心在內(nèi)。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發(fā)言，夫則拾棒。相憎終日，甚時得見。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團(tuán)會。干沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當(dāng)頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離。更無期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽悠不照驗(yàn)約，倚巷曲街，點(diǎn)眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹(jǐn)立。(囗指缺字。下同)

這份“放妻書”值得留意的地方，是提到了夫妻財產(chǎn)分割：“所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾囗不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離?！笨磥硖扑螘r夫妻協(xié)議離婚，女方是有權(quán)利分割夫妻共同財產(chǎn)的。男方的表現(xiàn)也顯得比較慷慨，“任意分將”，想要哪部分財產(chǎn)，您盡管帶走。

第四道“放妻書”：

蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械(解)恐(怨)舍結(jié)，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

時×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道

這小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請注意他們的離婚協(xié)議書提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償：“三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀”，即離婚后，丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費(fèi)。

第五道“放妻書”：

(前缺)從結(jié)契，要盡百年，如水如魚，同歡。生男滿十，并受公卿，生女柔容，溫和內(nèi)外。六親環(huán)美，遠(yuǎn)近似父子之情，九族邕怡，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無。家饒不盡之財，妯婦稱延長之慶。何乃結(jié)為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，上(尚)恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈宓(窕)，美耷(齊)音樂，琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。

宰報云

于時開寶十年丁丑歲放妻

這是手抄于北宋“開寶十年”(即977年。時太宗登基，已經(jīng)改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠(yuǎn)，改元的消息應(yīng)該尚未傳來，所以還沿用“開寶”年號)的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時期流行的“放妻書”應(yīng)該是一種“格式合同”，有多個版本，供協(xié)議離婚的人挑出合適版本，手抄下來，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。

第六道“放妻書”：

放妻書一道

蓋聞夫天婦地，結(jié)因于三世之中。男陰(陽)女陽(陰)，納婚于六禮之下。理貴恩義深極，貪愛因濃性。生前相守抱白頭，死后要同于黃土。何期二情稱怨，互角憎多，無秦晉之同歡，有參辰之別恨。償了赤索，非系櫥蔭，莫同宿世怨家，今相遇會，只是二要互敵，不肯聚遂。家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村老等，與妻阿孟對眾平論，判分離，別遣夫主富盈訖，自后夫則任娶賢失，同牢延不死之龍;妻則再嫁良媒，合巹契長生之奉。慮卻后志有攪擾，賢圣證之，但于萬劫千生，常處之趣?？趾鬅o信，勒此文憑。略述爾由，用為驗(yàn)約。

這是一位叫做“阿孟”的妻子與丈夫“富盈”的離婚協(xié)議書。細(xì)心的學(xué)者已經(jīng)注意到，這份“放妻書”實(shí)際上是“放夫書”，從“今親姻村巷等，與妻阿孟對眾平論，判分離別，遣夫主富盈訖”的陳述便可以看出，是妻子阿孟邀請了姻親、鄰居前來主持公道，見證夫妻離婚，將丈夫富盈“掃地出門”。

相信你已經(jīng)看出來，這些唐宋時代的“放妻書”盡管內(nèi)容各異、版本不盡相同，但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點(diǎn)：文詞都非常優(yōu)雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫的人常常寫了錯別字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。

就文書格式而言，所有“放妻書”的開頭，都會以“我們聽說”(蓋聞)的語氣，深情款款地講述離婚人對于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結(jié)契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，云云。感人至深。

隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始“吐槽”實(shí)際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對，今則兩自不和”;“似貓鼠相憎，如狼犬一處”;“何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨”。

但是，唐宋人似乎不會指責(zé)這是對方單方面的過錯，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對。”丈夫、妻子都沒有錯，錯的是這段婚姻本身。因此，他們協(xié)議結(jié)束這段錯誤的婚姻：“聚會二親，以求一別”;“一別兩寬，各生歡喜”。

最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”;前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個細(xì)節(jié)也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

看這些“放妻書”，我們可以確知：唐宋時代，一對夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處，但他們達(dá)成離婚共識之后，在書寫離婚協(xié)議的時候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。

我覺得這便是文明的體現(xiàn)。只有一個文明的時代，男女離婚才會表現(xiàn)得如此文質(zhì)彬彬、彬彬有禮。

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