為什么梁武帝要提倡吃素食佛法對(duì)梁武帝影響有多深

為什么梁武帝要提倡吃素食佛法對(duì)梁武帝影響有多深

在古代時(shí)候，最令人向往的職位應(yīng)該就是要當(dāng)皇帝，身為皇帝可以擁有金錢(qián)和美女還有權(quán)利等，但是不是每一個(gè)人都能擔(dān)當(dāng)?shù)?，因?yàn)楫?dāng)皇帝的風(fēng)險(xiǎn)性還是很高的，今天小編就來(lái)給大家說(shuō)一個(gè)高壽的皇帝——梁武帝。

梁武帝在年幼的時(shí)候就展現(xiàn)出了驚人的才能，在位期間更是政績(jī)顯著，他吸取了齊滅亡的教訓(xùn)，勤于政務(wù)，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他為了廣泛的納諫，聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，最大限度的用好人才，而梁武帝很喜歡的東西則是佛法了，在位期間多次出家要當(dāng)和尚，而且40年的時(shí)間里為碰過(guò)他的妃子。

他的第一次出家耗費(fèi)了3天時(shí)間，回宮之后就開(kāi)始就下旨要大赦天下，希望可以憑借他的善心感化那些做壞事的人。他第二次穿了僧人服打算出家，知情的臣民對(duì)他的做法很是慌亂，后來(lái)他被臣子用金錢(qián)從佛祖那邊贖了回來(lái)。那之后這位又進(jìn)行了兩次出家，不過(guò)最后都是回宮再次做皇帝，而臣子們因?yàn)橼H回他花費(fèi)了4億多的錢(qián)財(cái)，可以說(shuō)梁武帝對(duì)于出家是很向往的。

大概是梁武帝研究佛法，所以變得太慈悲，晚年的梁武帝不僅自己吃素，還要求百姓吃素，甚至不許百姓用牲畜來(lái)祭祀。

佛教為什么吃素，佛教吃素的由來(lái)

這個(gè)背景及來(lái)歷很復(fù)雜，我用最簡(jiǎn)單的寓言來(lái)回答：
1、第一你要明白佛教的宗旨，可以粗淺的歸納為延生和度亡兩大類。延生就是讓我們這一世過(guò)得幸福安康（針對(duì)活人），度亡就是讓我們下一世能夠再世為人或者往生佛國(guó)凈土（針對(duì)臨終的人和去世的亡靈）。但這兩類方向都有著共同的特點(diǎn)，就是累積正能量。
2、不殺生是累積正能量最重要的方式，所以不吃肉就是避免殺害，所以佛教傳入中國(guó)后，從開(kāi)始到現(xiàn)在，也經(jīng)歷過(guò)了反復(fù)的探討（那時(shí)候佛的經(jīng)書(shū)還未傳進(jìn)來(lái)更多），先是葷素不拘、到梁武帝專門(mén)研究經(jīng)典得出“欲成菩薩，從吃素開(kāi)始”，從而號(hào)召天下僧人吃素（他自己也以身作則），所以在中國(guó)形成了吃素的傳統(tǒng)。
3、學(xué)佛還有不同的著重點(diǎn)。中國(guó)境內(nèi)的佛教修的是慈悲心，所以強(qiáng)調(diào)吃素；東南亞的佛教修的是分別心，所以葷素不拘。
4、當(dāng)然，佛祖也開(kāi)示，如果學(xué)佛的弟子做不到吃素，在這之前也可以吃三凈肉過(guò)渡的。不見(jiàn)殺（沒(méi)有看到殺害的過(guò)程）、不聞殺（沒(méi)有聽(tīng)到動(dòng)物殺死時(shí)候發(fā)出的慘叫）、不為我殺（不是因?yàn)槲襾?lái)了別人要招待我而殺害生靈）的動(dòng)物的肉就是“三凈肉”，是可以吃的。今天我們?nèi)ナ袌?chǎng)和超市所看到的殺好的肉，都是三凈肉。去餐廳吃飯，就不要吃類似于水煮活魚(yú)等點(diǎn)殺的肉了

梁武帝蕭衍：信仰佛教的皇帝

梁武帝蕭衍，“南朝梁”開(kāi)國(guó)皇帝，西漢相國(guó)蕭何的二十五世孫。

公元500年，起兵攻討東昏侯“蕭寶卷”，擁戴南康王“蕭寶融”稱帝，次年攻陷建康。

公元502年，接受“蕭寶融”禪位，建立南梁。

公元548年，“侯景之亂”爆發(fā)，次年蕭衍被囚死于建康臺(tái)城，享年八十五歲。

下面來(lái)看看這位佛系皇帝：

1.為人節(jié)儉

蕭衍的節(jié)儉是出了名的，史書(shū)上說(shuō)他“一冠三年，一被二年”。

他不講究吃穿，衣服是洗過(guò)好幾次的；因?yàn)樘岢厥常燥堃彩鞘卟撕投诡?，而且每天只吃一頓飯；太忙的時(shí)候，就喝點(diǎn)粥充饑。

這點(diǎn)和曹操一樣，貴為帝王，能夠保持節(jié)儉作風(fēng)，實(shí)屬不易。

史書(shū)稱曹操：雅性節(jié)儉，不好華麗；后宮衣不錦繡，侍（shì）御（yù）履不二采；?。╳éi）帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納（nà）；茵（yīn）蓐（rù）取溫，無(wú)有緣飾。

意思就是：曹操勤儉節(jié)約，衣服樸素，沒(méi)有啥花里胡哨的玩意兒，鞋子也不是雕花繡彩的那種，不要阿迪耐克；頂多來(lái)個(gè)國(guó)產(chǎn)名牌李寧足矣；床單被套破了，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，帷帳屏風(fēng)打滿補(bǔ)丁，床榻（tà）被褥（rù）多年不換，敗絮其中，能用即可。

2.蕭衍（yǎn）的佛緣

公元527年，蕭衍第一次前往同泰寺舍身出家；三日后返回，大赦天下，改年號(hào)大通。

公元529年，第二次至同泰寺舉行“四部無(wú)遮大會(huì)”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家；九月十六日講解《大般涅槃經(jīng)》，二十五日由群臣捐錢(qián)一億，向“三寶”禱告，請(qǐng)求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗。

公元546年，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢(qián)將其贖回。

公元547年，蕭衍第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢(qián)贖回。

蕭衍四次出家，用國(guó)庫(kù)的錢(qián)將自己贖回，對(duì)佛教做出貢獻(xiàn)；但總是感覺(jué)哪里不對(duì)勁，哪里怪怪的，如果贖回的錢(qián)完全是自己的，那就沒(méi)毛病。

蕭衍援引《楞伽（jiā）經(jīng)》《涅槃經(jīng)》等如來(lái)藏系經(jīng)典“食肉者，斷大慈種”之說(shuō)，主張全面素食；從此，漢傳佛教形成吃素的傳統(tǒng)。

唐朝杜牧《江南春》：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

可見(jiàn)梁武帝在建造寺廟上確實(shí)做出很多實(shí)質(zhì)上的貢獻(xiàn)。

唐代杜牧《杭州新造南亭子記》：梁武帝明智勇武，創(chuàng)為梁國(guó)者，舍身為僧奴，至國(guó)滅餓死不聞悟，況下輩固惑之。

杜牧對(duì)梁武帝無(wú)法善終，實(shí)在感到可惜；又覺(jué)得困惑，做了很多善事，卻還是招來(lái)殺身之禍；不過(guò)盡管如此，能夠活到85歲，在皇帝歷史上，已然是高壽了。

3.梁武帝和達(dá)摩祖師

禪宗二十八祖菩提達(dá)摩尊者，泛海來(lái)華。

武帝見(jiàn)后問(wèn)道：朕即位以來(lái)，造寺，寫(xiě)經(jīng)，度僧不可勝數(shù)，有何功德？

尊者答道：并無(wú)功德。

武帝驚問(wèn)：何以并無(wú)功德？

達(dá)摩答：這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。

武帝又問(wèn)：如何是真實(shí)功德？

尊者道：凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求。

武帝再問(wèn)：何為圣諦第一義？

達(dá)摩答：廓（kuò）然浩蕩，本無(wú)圣賢。

意思是梁武帝自認(rèn)為對(duì)佛教做了很多的貢獻(xiàn)，有很大功德，但是達(dá)摩祖師卻淡淡地說(shuō)沒(méi)有功德；其實(shí)武帝走的是小乘路線，而達(dá)摩要求更高，大乘才是佛教；無(wú)私奉獻(xiàn)，做了就當(dāng)做沒(méi)做一樣，不要放在心里，更不要掛在口上；你沾沾自喜，到處?kù)乓?，其?shí)并不達(dá)標(biāo)。

但不管怎樣，梁武帝身為帝王，對(duì)佛教事業(yè)確實(shí)起到很大推進(jìn)作用，比方說(shuō)造寺，比方說(shuō)推行吃素；只是那顆心依然是不純粹的，為做而做；按照高僧的要求，其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?；蛘哒f(shuō)，你本來(lái)不顯擺是有大功德，現(xiàn)在你說(shuō)出來(lái)了，功德反而沒(méi)了。

4.引狼入室

侯景本為東魏叛將，被梁武帝蕭衍收留；因?qū)α撼c東魏通好心懷不滿，遂于548年，以清君側(cè)為名義在壽陽(yáng)起兵叛亂。

公元549年，攻占梁朝都城建康，將梁武帝活活餓死，掌控梁朝軍政大權(quán)。

唐代韓愈《論佛骨表》：惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅；事佛求福，乃更得禍。

公元501年，蕭衍掌權(quán)后，下令處死“蕭寶卷”寵妃潘玉奴及其寵臣共四十一人，并授意宣德太后“王寶明”褫（chǐ）奪蕭寶卷的帝號(hào)。

公元502年，蕭衍稱帝后，先是封和帝為巴陵王；之后又派人給和帝送去生金，逼其吞金自盡，和帝則選擇在大醉后被殺死；待到其死后，對(duì)外宣傳他暴病而死，按照皇帝的規(guī)格舉行喪禮陵（líng）。

孟子有一句：徒善不足以為政；你要做善事，就不要參與政治；或者這么說(shuō)，你既然參與了政治，還取得了不菲的成就，至少不可能全善；皇帝雖然信仰佛教，但是該狠的還是狠，該打的還是打，該滅的還是滅。

公元524年，蕭衍派裴（péi）邃（suì）統(tǒng)帥諸軍北伐。

公元526年，蕭衍借“淮堰（yàn）水盛”，淹沒(méi)壽陽(yáng)的時(shí)機(jī)，命夏侯亶（dǎn）等再度北伐，圍困壽陽(yáng)；十一月，魏揚(yáng)州刺史李憲舉城投降，梁朝收復(fù)了自南齊末年以來(lái)失陷的壽陽(yáng)。

公元536年，東魏將“侯景”入侵楚州，并乘勝進(jìn)抵淮（huái）上，但被南北司二州刺史陳慶之擊敗；同年十月，蕭衍再次下詔（zhào）大舉北伐，旋即又詔令眾軍班師，與魏通和停戰(zhàn)。

公元549年，蕭衍躺在臺(tái)城皇宮凈居殿，嘴里發(fā)苦，索要蜂蜜不得，便在饑渴交加中逝世；侯景密不發(fā)喪，將其遺體暫時(shí)置于昭（zhāo）陽(yáng)殿，到二十六天后，方才被遷移到太極前殿發(fā)喪。

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