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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      王羲之是個怎樣的人他是如何寫下《蘭亭集序》的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-25 15:22:36
        
      

        
      
           
      王羲之的故事大家喜歡嗎?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~
      “天下第一行書”《蘭亭序》，本身亦是字字珠璣
      、膾炙人口的名篇佳作，雖不曾入選梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》
      ，但這決不影響它在后人心目中的重要地位。王羲之此文本是為玄言詩集作序
      ，卻拒絕“平典似道德論”，而是以飽蘸深情的筆墨
      ，抒寫良辰嘉會之際自己內(nèi)心的悲喜交集之感，直言“一死生”“齊彭殤”的虛誕與矯情
      ，反思生命的意義與真諦，字里行間蘊(yùn)蓄著“生生”美學(xué)的深厚底蘊(yùn)
      。
      《周易·系辭上》曰：“一陰一陽之謂道?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇衷唬骸吧^易
      。”陰陽相生
      ，生生不息，此之謂易
      。獨(dú)陽不成
      ，獨(dú)陰不長，二者在抗衡與交融中
      ，互相汲取自身賴以成長的滋養(yǎng)
      。世間一切事物，莫不由其內(nèi)部剛?cè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、翕辟
      、動靜、開合等對立雙方的交感
      、搏擊和消長而得以形成
      、發(fā)展和變化。這種“生生不息”的思路和視角形成了中國古代哲學(xué)獨(dú)具特色的本體論及宇宙觀
      ，進(jìn)而影響并滲透到文藝創(chuàng)作的審美理念之中
      。
      永和九年(353年)上巳節(jié)，以王羲之為首的東晉名流41人齊聚會稽(今紹興)之蘭亭
      ，曲水流觴，即興賦詩
      。當(dāng)時的名門望族如王家
      、謝家、庾家
      、郗家、袁家
      、羊家
      、桓家的代表人物紛紛乘興而來，盛況空前……這些人中
      ，多半都是談玄高手，素喜身托山水而心寄玄遠(yuǎn)
      ，“永嘉以來
      ，清虛在俗。王武子輩詩
      ，貴道家之言。爰洎江表
      ，玄風(fēng)尚備
      。真長、仲祖
      、桓
      、庾諸公猶相襲。世稱孫
      、許，彌善恬淡之詞
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！迸R了
      ，眾人的詩篇結(jié)為一集
      ，王羲之為之作序，是為《蘭亭序》
      。出人意表且難能可貴的是
      ，此序沒有迎合東晉士人的時尚潮流以闡發(fā)玄思妙理，而是借作序之酒杯
      ，澆胸中之壘塊，感喟人生天地之間
      ，若白駒之過隙
      ，忽然而已。全文樂與悲互滲
      、明與暗交疊
        。一陰一陽
        ，相得益彰;陰陽相和
        ，氣場全開：仰觀宇宙之大是陽，俯察品類之盛是陰;欣于所遇
        、快然自足是陽
        ，所之既倦
        、情隨事遷是陰;高朋滿座
        、把酒賦詩是陽，年壽有盡
        、轉(zhuǎn)眼陳跡是陰;今誦古人文是陽，后吟今人詩是陰……起伏跌宕
      、一唱三嘆
      ，詞采既富，更兼風(fēng)骨
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！短m亭序》之基調(diào)
      ，時有低回傷感
      ，但自有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的陽剛之氣貫注其中
      。
      文如其人
      ，王羲之一向清名遠(yuǎn)揚(yáng)，然清而不虛
      ，他更以“風(fēng)骨”見稱于時：“及長
      ，辯贍，以骨鯁稱
      。”(《晉書·王羲之傳》)“羲之風(fēng)骨清舉
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《世說新語》劉峻注引《晉安帝紀(jì)》)“時人道阮思曠：‘骨氣不及右軍，簡秀不如真長
      ，韶潤不如仲祖，思致不如淵源
      ，而兼有諸人之美
      。’”(《世說新語·品藻》)朝中強(qiáng)硬派人物庾亮“臨薨
        ，上疏稱羲之清貴有鑒裁?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?《晉書·王羲之傳》)王羲之父親王曠
        ，富有雄才大略，東晉開國皇帝司馬睿的姨表兄
        ，亦是當(dāng)日建議司馬睿移鎮(zhèn)江東從而成就帝業(yè)的畫策之人。一代名相王導(dǎo)乃王羲之堂伯
        。受家風(fēng)影響
        ，王羲之為政勤勉，事必躬親
        ，方正無私
        。
      身為修禊盛事的發(fā)起人與組織者的王羲之
        ，面對良辰美景
        ，把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋
        ，同時又心事浩茫
        、千憂百慮
        ，兩股情感激流在胸中交匯
        、碰撞
        ，才有了千古一序的誕生?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短m亭序》書法，以“雄秀”與“自然”之風(fēng)神輝耀千秋
      ，相傳此文乃王羲之在飲酒微醺的狀態(tài)下?lián)]筆寫就
      ，事后他曾多次重新抄錄，無奈再也寫不出原來字體筆畫的神韻了
      ，只得作罷。
      金圣嘆《天下才子必讀書》卷九評價《蘭亭序》曰：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾
      ，現(xiàn)前好景可念
      ，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      自古以來，在我們?nèi)A夏民族“生生”文化傳統(tǒng)里
      ，無論做人，還是為文
      ，莫不崇尚“真”與“誠”
      。如果說，《易傳》僅僅描述了天地“生生”之德
      ，那么《中庸》則將“生生”之德抽象為“誠”：“誠者，天之道也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！闭\之本意是言行一致、真實(shí)無欺
      ，此性恰與天道運(yùn)行的秩序性相契合：“故至誠無息
      ，不息則久
      ，久則徵
      ，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚
        ，博厚則高明
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄罢\者自成也
        ，而道自道也
        。誠者物之終始，不誠無物
        。是故君子誠之為貴?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄短m亭序》之殊勝之處便在于一任真情實(shí)感噴薄而出
      ，不回避、不含糊
      ，不故弄玄虛或故作超凡脫俗，“字字從肝肺出”
      ，以一片至誠示人
      。金圣嘆為其至誠之心所打動，遂慨嘆王羲之為“古今第一情種”
      。
      除了“風(fēng)骨”
      ，王羲之給人印象最深的恐怕是其真性情了
      。當(dāng)初
      ，與王導(dǎo)同為托孤大臣的郗鑒，家有小女初長成
      ，欲與王家聯(lián)姻
      ，“郗太傅在京口
      ，遣門生與王丞相書
      ，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂
      ，任意選之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！T生歸
      ，白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿
      ，咸自矜持
      ，唯有一郎在東床上坦腹臥
      ，如不聞
      。’郗公云：‘正此好!’訪之，乃是逸少
      ，因嫁女與焉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?《世說新語·雅量》)郗鑒閱人如川
      ，慧眼獨(dú)具，舍棄了那群芝蘭玉樹般衣冠楚楚
      、彬彬有禮的佳公子們
      ，毫不猶豫地選定了這位坦腹東床的“不裝”少年王羲之
      ，事實(shí)證明
      ，他的見識果然不凡。郗鑒的女兒郗璿雅擅書法
      ，有“女中筆仙”之稱
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；楹螅豸酥c之情愛甚篤
      ，始終如一
      。晚年，王羲之不無自夸地說：“吾有七兒一女
      ，皆同生?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！卑藗€兒女皆為一母所出
      ，在那個紙醉金迷、妻妾成群的時代
      ，王羲之不愧是江左士族圈中的一股清流。王羲之對聲色犬馬沒有興趣
      ，除了書法之外
      ，他愛鵝成癖。張岱《陶庵夢憶》說：“人無癖不可交
      ，以其無深情也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖豸酥拇_是個“一往而有深情之人”
      ，在其流傳下來的尺牘里，可以看到不少他為妻子病痛懸心的文字記錄：“婦安和。婦故羸疾
      ，憂之焦心。余亦諸患
      。”“賢婦大都轉(zhuǎn)差
      ，然故有時嘔食不已
      ，是老年衰疾久，亦非可倉卒
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄袄蠇D頃疾篤救命，恒憂慮
      。”不僅是對家人
      ，王羲之對朋友也總是以誠相待，語淺情深
      。據(jù)《世說新語·言語》載
      ，南渡之后
      ，名士們“每至美日
      ，輒相邀新亭，藉卉飲宴”
      。當(dāng)時謝安、支道林
      、許詢、殷浩
      、謝尚
      、孫綽、殷仲堪
      、王濛
      、劉惔
      、司馬昱等
      ，皆是清談高手。謝安高臥東山
      ，屢召不就
      ，唯以清談為務(wù)
      ，王羲之賞識其才干
      ，勸勉謝安為國效力：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食
      ，日不瑕給
      。今四郊多壘
      ，宜思自效，而虛談廢務(wù)
      ，浮文妨要
      ，恐非當(dāng)今所宜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙髞?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，謝安之弟謝萬任西中郎將
      ，持節(jié)監(jiān)司
      、豫
      、冀
      、并四州諸軍事，兼任豫州刺史
      ，并肩負(fù)北伐大任
      ，王羲之對他驕傲浮華的做派素有了解
        ，遂諄諄告誡他務(wù)必處事謹(jǐn)慎
        、生活儉樸、與士卒同甘共苦：“以君邁往不屑之韻
        ，而俯同群辟誠難為意也
        。然所謂通識，正自當(dāng)隨事行藏
        ，乃為遠(yuǎn)耳
        。愿君每與士卒之下者同甘苦，則盡善矣!食不二味
        ，居不重席
        ，此復(fù)何有?而古人以為美談，濟(jì)否所由
        ，實(shí)在積小以致高大
        ，君其存之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睂Υ矫癜傩眨喑錆M愛心溫情
      。山腳下偶見老嫗賣扇辛苦，便在每把扇子上書寫五字
      ，令老嫗告訴眾人是王右軍所書
      ，扇子很快被搶購一空。
      宋代書法家米芾曾云：“永和九年暮春月
      ，內(nèi)史山陰幽興發(fā)
      。群賢吟詠無足稱
      ，敘引抽毫縱奇札
      。”《蘭亭序》的確是一篇“奇札”
      ，奇就奇在，作者將自己的“生氣”毫無保留地傾注其中
      ，1600多年過去了，字字句句仍然是鮮活生動的
      。
      

          
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