秦國(guó)在先秦時(shí)期為什么不接納孔子原因是什么

秦國(guó)在先秦時(shí)期為什么不接納孔子原因是什么

孔子周游列國(guó)的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)的中后期，當(dāng)時(shí)儒家、墨家、法家、道家都感覺(jué)自己的學(xué)說(shuō)是最牛的，都有一套治理當(dāng)世的方法。各持己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)虼嗽跉v史上這一段時(shí)間是各種學(xué)說(shuō)最繁榮的時(shí)期，史稱(chēng)百家爭(zhēng)鳴!

孔子作為儒家的發(fā)起人和代表人之一，當(dāng)年他周游列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，不能說(shuō)沒(méi)有效果。孔子到魯國(guó)的時(shí)候，施以仁政將魯國(guó)帶上了繁榮的局面，并且在多次戰(zhàn)役中取得勝利。但是最后卻被魯王給驅(qū)趕了，其實(shí)原因非常的簡(jiǎn)單，孔子的學(xué)說(shuō)是以民為本，君王次之。甚至只要君王昏庸無(wú)道的話，百姓都可以舉旗推翻他，這在封建社會(huì)是相當(dāng)忌諱的，至少不是國(guó)君喜歡的。

因此，孔子雖然能夠?qū)⒚裾卫淼煤芎?，但是孔子周游列?guó)是相當(dāng)不得志的，處處受到排擠，哪怕做出功績(jī)。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子雖然他的學(xué)說(shuō)有一定的成效，但是真正讓儒家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的應(yīng)該是在漢朝，實(shí)際上在漢朝也存在著潛規(guī)則，明面上是儒學(xué)當(dāng)?shù)?，?shí)際君王還是僅僅將儒學(xué)作為治國(guó)的工具罷了，背地里其他學(xué)說(shuō)還是推崇的，比如法家學(xué)說(shuō)。

當(dāng)年孔子周游列國(guó)，已經(jīng)到了秦國(guó)的邊境，秦國(guó)卻不接納孔子，這是為什么呢?

其實(shí)原因非常簡(jiǎn)單，對(duì)于孔子而言，他周游列國(guó)，目的就是為了宣傳自己的儒家思想，但是戰(zhàn)國(guó)的中后期，是一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，秦國(guó)原本是一個(gè)非常弱小的國(guó)家，和周邊其他國(guó)家發(fā)生大戰(zhàn)，基本上都是以戰(zhàn)敗而告終。

最后商鞅變法時(shí)用的法家的手段，使得秦國(guó)迅速的強(qiáng)大起來(lái)成為了可以威脅其他小國(guó)的大帝國(guó)。帝國(guó)之所以能崛起，一方面他的敏銳性非常強(qiáng)，2000年前的古人并非笨人，儒家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的確是被很多人認(rèn)可的，但是卻不合適秦國(guó)，秦國(guó)選擇了法家思想，強(qiáng)調(diào)的是法的絕對(duì)性，制定下來(lái)的法，必須絕對(duì)服從。這個(gè)法有一個(gè)非常大的漏洞，就是由君王制定，但是君王不在法制內(nèi)，也就是說(shuō)，全天下只有一人不受法律的制裁。

而孔子提倡的是君主應(yīng)該是最有德行的人，要實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)民本思想。要處處為天下的百姓考慮，如果君王無(wú)德無(wú)能，百姓還可以進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，這對(duì)君王而言絕對(duì)不能容許。幾千年前的封建社會(huì)，沒(méi)有那么開(kāi)明。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)已經(jīng)被法家給霸占了，孔子要是再去的話，宣傳他的儒家學(xué)說(shuō)，那就是找死。更何況后來(lái)商鞅變法那么成功，功績(jī)?nèi)绱舜?，最后卻還是被殺了。畢竟依法治國(guó)也是存在著諸多弊端的，至少不是人人得到了他們所要的利益，因此為了國(guó)家大局，不得不有人犧牲。

秦始皇統(tǒng)一天下，用的是法家的手段，但是穩(wěn)定天下以后，秦始皇還是用那一套的話，面對(duì)的是天下的百姓，而非一個(gè)國(guó)家，也非一支軍隊(duì)。無(wú)法用武力來(lái)鎮(zhèn)壓，所以最后秦國(guó)才快速的覆滅。到了漢朝時(shí)期，無(wú)為而治，休養(yǎng)生息了一段時(shí)間。漢武帝時(shí)期，雖然強(qiáng)調(diào)的是推崇儒家學(xué)說(shuō)，但是也相當(dāng)推崇法家，并未打壓而是背地里偷偷的在用，畢竟每朝每代都需要有法律。在這一時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)才真正的被發(fā)揚(yáng)光大。

孔子周游列國(guó)，為何不入秦國(guó)

一、原因：
1、地理位置決定的。秦國(guó)地處偏僻，路途遙遠(yuǎn)?？鬃拥靥幧綎|魯國(guó)，周游列國(guó)，要到陜西咸陽(yáng)，不僅遠(yuǎn)，而且險(xiǎn)。
2、思想上不重視?？鬃又苡瘟袊?guó)是有選擇性的，他認(rèn)為秦國(guó)地處蠻夷，必然未開(kāi)化，而且秦國(guó)接近北方少數(shù)民族，民族混雜，不可教化，所以不去秦國(guó)。
3、思想上的恐懼。孔子認(rèn)為危邦不入，亂邦莫居。秦國(guó)此事正在忙于向西擴(kuò)張領(lǐng)土，和西戎作戰(zhàn)，所以，孔子對(duì)秦國(guó)敬而遠(yuǎn)之。

二、簡(jiǎn)介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑）。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

秦朝不讓孔子入秦，反倒統(tǒng)一六國(guó)，孔子去過(guò)的六國(guó)為何會(huì)??？

不是秦朝，是秦國(guó)。統(tǒng)一六國(guó)和孔子入不入秦并沒(méi)有什么直接關(guān)系，孔子是人才，秦國(guó)不會(huì)拒絕他來(lái)秦國(guó)任職，但是孔子得愿意去才行。當(dāng)時(shí)西秦不過(guò)是邊陲的不起眼的諸侯國(guó)。秦國(guó)一直重用客卿，不斷的招徠各國(guó)的人才，怎么可能拒絕孔子這樣的大名人和大能人呢？

據(jù)說(shuō)孔子并沒(méi)有過(guò)黃河以北，他的周游列國(guó)基本就在現(xiàn)在的河南、山東、江蘇、安徽等地，黃河以南，長(zhǎng)江以北的地區(qū)?？鬃釉诙凳鬯闹螄?guó)理念，據(jù)說(shuō)孔子的先祖也是宋國(guó)的貴族，所以孔子本人對(duì)中原地區(qū)有著深深地向往之情。

之所以離開(kāi)魯國(guó)，是因?yàn)樵隰攪?guó)已經(jīng)很難再展抱負(fù)，這等于宣判了他的政治生命的結(jié)束，所以他要周游列國(guó)推銷(xiāo)自己以及自己的治國(guó)理念?？鬃又v究克己復(fù)禮，施行仁政，這在治平時(shí)期確實(shí)是好辦法，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代正處在巨變之中，各個(gè)諸侯國(guó)都想獲得更大的土地和利益。因此禮崩樂(lè)壞，誰(shuí)也不拿禮樂(lè)當(dāng)回事了，一切活動(dòng)都圍繞著兼并土地和取得利益展開(kāi)。

各個(gè)諸侯國(guó)開(kāi)動(dòng)國(guó)家機(jī)器，或者侵略或者自保，無(wú)所不用其極。這就好比，一個(gè)人得了急病，需要猛藥去醫(yī)治，先止住病情，再徐徐根治一樣?？鬃拥乃幨锹?，要等到病情先北控制住，再慢慢根治。而如果開(kāi)始就用他的那套理論，國(guó)家都不存在了，還治理什么呢？當(dāng)時(shí)流行諸子百家的學(xué)說(shuō)，比較時(shí)興的，比如法家、兵家、墨家，都是以實(shí)事來(lái)輔佐王政的。

從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)有短板的地方，這點(diǎn)與管子管仲相比，就有些許的遜色，管仲是能管政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，屬于樣樣通。在論語(yǔ)里，我們能看到，孔子對(duì)養(yǎng)豬和種菜的不屑，不等于他不會(huì)，而是他認(rèn)為這些不是君子首先要考慮的問(wèn)題?？鬃右彩菑奈⒛┲嗅绕鸬摹Ｒ仓老聦拥目嚯y。但是他卻一直想走上層路線。

亂世治理就要用法家和兵家或者后來(lái)的道家，太平時(shí)代就要用儒家，這是多少年人們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。也有的人說(shuō)，其實(shí)都是外用孔孟，內(nèi)用黃老。不管怎么說(shuō)，各個(gè)諸侯國(guó)君和他們的卿大夫不都是傻瓜，孔子的學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜的概率非常大，其中只有衛(wèi)國(guó)給予孔子和他的學(xué)生以一定的尊重，其他都沒(méi)有足夠的尊重，不如魯國(guó)對(duì)他們重用。

孔子是要面的君子，他需要的是自己的理想國(guó)，推廣自己的治國(guó)理念，第一等尊重他，并任用他實(shí)行他的主張；第二等尊重他，任用他，但不用他的主張；第三等供養(yǎng)他而已。走了一圈十三年，看到的都是戰(zhàn)亂不已，而他并沒(méi)有得到第一等的尊重，自己的歲月蹉跎，落葉歸根。西秦有心而無(wú)力去做了，只能望洋興嘆，連過(guò)黃河去晉國(guó)都完成不了了。

我想如果孔子再年輕些歲月，別說(shuō)晉國(guó)，就是西秦，他也一定會(huì)去的，孔子就是這樣好學(xué)不倦，毅力極強(qiáng)的人，確實(shí)是萬(wàn)世之師。君子有所為，而有所不為，孔子愿意效力的國(guó)家，就是他曾周游的國(guó)家，他就如一只大鳳，翱翔天際非梧不棲，沒(méi)有他愿意效力的君主，他寧可回家鄉(xiāng)繼續(xù)教學(xué)，從另個(gè)途徑來(lái)實(shí)行和推廣他的治國(guó)理念：他在這條路上成功了，堪比秦一統(tǒng)天下。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯獨(dú)秦國(guó)不讓孔子入境 為什么反而最后得天下的卻是秦國(guó)？

說(shuō)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些事情還是挺有意思的，就好比孔子在周游列國(guó)的時(shí)候把各個(gè)國(guó)家都周游遍了，但是有一個(gè)國(guó)家卻沒(méi)有接受他，那就是秦國(guó)，最后反而有意思的是秦國(guó)最后竟然得了天下，那么這到底是為什么呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題跟隨我一起來(lái)揭秘分析看看吧!

秦的逐漸強(qiáng)大，外部得益于三家分晉，晉不分，秦不得伸!內(nèi)部商鞅變法把秦打磨成一把戰(zhàn)爭(zhēng)利器，所以最終一統(tǒng)!秦國(guó)不講孔子的禮和仁，結(jié)果統(tǒng)一六國(guó)，美國(guó)和秦國(guó)一樣用法家，科技，霸術(shù)結(jié)果成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?儒家思想統(tǒng)治中國(guó)太長(zhǎng)時(shí)間了，狹隘偏見(jiàn)，制約新的思想出現(xiàn)，缺乏進(jìn)取的動(dòng)力。我小時(shí)候，聽(tīng)我外公說(shuō):孔子周游列國(guó)，走到潼關(guān)看見(jiàn)路上有幾個(gè)小孩玩，玩用土堆城，孔子趕車(chē)的學(xué)生說(shuō):小孩快讓開(kāi)，其中有個(gè)玩的小孩說(shuō):那有城讓車(chē)的，只有車(chē)?yán)@城走的，孔子趕車(chē)的學(xué)生和小孩子的理論被孔子聽(tīng)到，孔子說(shuō)他的學(xué)生把馬車(chē)掉頭，我們回不去秦國(guó)了，學(xué)生問(wèn)，為什么?老師說(shuō)這里的孩子都比咱們聰明。

商鞅變法強(qiáng)大了秦國(guó)。將最有錢(qián)人的錢(qián)分發(fā)給為國(guó)效力的人。凡是上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的，就有獎(jiǎng)勵(lì)。論功行賞，殺敵越多獎(jiǎng)勵(lì)越多?？酌纤枷脒B江山守不住，別說(shuō)打江山了!孔孟思想以后出現(xiàn)的國(guó)家政治，這些都不是真的孔孟，否則還出現(xiàn)亂軍一說(shuō)，我們的國(guó)家如何產(chǎn)生的;現(xiàn)在孔孟只是統(tǒng)治階級(jí)的一種手段，難道說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)?否則……

儒家是治天下的理論，不是打天下的理論。打天下時(shí)，沒(méi)有—家打孔圣人旗號(hào)的。得了天下，要鞏固自己的王權(quán)了，沒(méi)有—個(gè)不捧出孔圣人的。焚書(shū)坑儒之后中國(guó)的思想文化再?zèng)]有達(dá)到諸子百家的水平了，再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)偉大思想家哲學(xué)家。商鞅變法主要從三個(gè)方面改變了秦國(guó)。首先是王子犯法與庶民同罪。變法之前是刑不上大夫，王子和大夫犯法也不能治罪的。這是人類(lèi)立法的一次偉大的進(jìn)步。當(dāng)過(guò)去專(zhuān)門(mén)懲罰庶民的刑法要用到大夫身上了，大夫們都齊呼：殘酷!。

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