古代打仗要舉很多旗子，背后原因是什么

古代打仗要舉很多旗子，背后原因是什么

古代的歷史趨勢(shì)就是“分久必合，合久必分”其中伴隨這“分”，是緊接而來的是戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)而言，人手是一個(gè)決定勝負(fù)的一個(gè)很重要原因?？墒怯钟幸粋€(gè)很特別的現(xiàn)象，就是我看到電視劇中古代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有很多人手會(huì)舉著旗子。明明這樣會(huì)占用大量的人手，為什么古代打仗還要舉那么多旗子呢?

其中的這些旗子，自然不是白舉的，是有一定的作用的。其一，信息傳遞作用。眾所周知，古代打仗沒有現(xiàn)在這么高科技，人與人之間是很難溝通聯(lián)系的。在戰(zhàn)場(chǎng)上要想與自己的友軍聯(lián)系，就得有一個(gè)識(shí)別的標(biāo)識(shí)不然就很容易被打。

其二，精神鼓舞作用。當(dāng)士兵沒有精神的時(shí)候，但旗幟的舉起的時(shí)候，士兵就會(huì)顯得非常有精神。士氣就會(huì)振奮起來，筆記你古時(shí)候打仗最講究的就是士氣了。當(dāng)士兵們舉起旗幟的時(shí)候，飄然起來的時(shí)候隨著旗幟的飛揚(yáng)和凜冽的聲響，將士們的精神氣就會(huì)高起來。

其三，排兵布陣的作用。我們都知道，古時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)是在開闊的場(chǎng)地上進(jìn)行的。所以就有各種各樣的打仗陣圖，也就說我們所說的排兵布陣。而排兵布陣所產(chǎn)生的陣型變化，就需要旗幟的指引才能夠更好的形成一種剿滅敵方的兵陣。要想陣型發(fā)生變化，就得有指揮，而當(dāng)中的旗幟就是指揮。

所以其實(shí)我們都知道，別看打仗時(shí)候需要人手舉旗幟很多，可其中的作用也是很重要。所以，古人的智慧是我們無法想象的。對(duì)此，你們?cè)趺纯茨?

古代日本人打仗，為什么要在背上插個(gè)旗子

其實(shí)，那個(gè)叫靠旗，主要用途相當(dāng)于現(xiàn)在的肩章之類的，是敵我識(shí)別、本軍互相識(shí)別的?？科焓侵肝锏囊环N，所謂指物，就是軍隊(duì)中身份的象征，增強(qiáng)氣勢(shì)，日本人打仗人太少，幾百人湊一塊打群架似的。插上靠旗就顯的氣勢(shì)大了很多。
靠旗是唐代從中國傳到日本的，也就是日本平安時(shí)代。不過靠旗在中國主要是傳令兵和探馬斥候才使用，到了日本反而個(gè)個(gè)兵都插了。
明治維新以前，早期日本的軍隊(duì)里，能在戰(zhàn)時(shí)背上靠旗的也多是“目付”以上，統(tǒng)領(lǐng)百人以上的中下級(jí)軍官（不排除小領(lǐng)主撐場(chǎng)面亂發(fā)靠旗），那些“足輕”“足輕頭”一般是沒資格背靠旗的。這 些征募于領(lǐng)主封地的農(nóng)民軍是最低檔的炮灰兵種，最多發(fā)給一把鐵槍頭一條束帶（用以識(shí)別敵我），足輕頭也只不過是多了副胸甲。高等的武將，是憑借專有的盔甲（特別是頭盔）加以識(shí)別的，尤其是重要將領(lǐng)。
據(jù)史料記載，日本士兵裝束并不像電影那樣整齊，而是各種奇裝異服，有的帶個(gè)牛頭，有的畫個(gè)花面，有點(diǎn)左手有盔甲，有的右腳有盔甲，衣服顏色也大同小異，但是也各式各樣。
這種情況下綁個(gè)旗子的用途就明顯不過，因?yàn)槟悴皇墙y(tǒng)帥長官級(jí)的人物，根本沒人認(rèn)得你是誰，為了不自己人打自己人，綁個(gè)旗子好辨認(rèn)和是合情合理的。

古代行軍戰(zhàn)爭(zhēng)中為什么要種那么多軍旗？

公元前204年，為了鞏固側(cè)翼，韓信率領(lǐng)數(shù)萬漢軍在井陘與二十萬趙軍作戰(zhàn)。乘趙輕敵之機(jī)，2000漢軍伏擊，攻占趙大營，“拔趙旗立漢紅旗”。趙軍發(fā)現(xiàn)營盤被踢，心無斗志，全軍覆沒，導(dǎo)致“最后一戰(zhàn)”。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍旗的重要性體現(xiàn)得淋漓盡致。


古人崇拜熊、虎等猛獸，在布上畫熊、虎，祈求吉祥保佑，就成了旗幟。不僅如此，古人還在布條上畫一些特殊的符號(hào)，這是一種標(biāo)志?！赌印?，兩者合二為一。第一次看到“國旗”這個(gè)詞。在沒有社交軟件的古代，豎在桿子上的旗子是體現(xiàn)等級(jí)、顯示地位、交流的神器。受到封建統(tǒng)治者的重視，在軍隊(duì)中廣泛使用。


一、邱


軍旗中，“秋”地位最高，代表最高統(tǒng)治者，被稱為“旗頭”。共同的旗幟是不同的。旗桿上方有一個(gè)毛球，就是插旗子的地方。是牛尾做的，叫“粉”。用竹子裝飾的裝飾品源于黃帝。打敗蚩尤后，他剪下蚩尤的頭發(fā)作為裝飾，從而確立了蚩尤的神圣地位。


隨著時(shí)間的推移，秋的造型略有變化，一直流傳下來。成吉思汗的偉大抱負(fù)叫做“蘇勒德”。它類似于一種矛狀的古代武器。矛的底部有一個(gè)圓盤，圓盤邊緣有81個(gè)孔。它由馬鬃和松柏制成，立在一個(gè)石龜基座上。它是保護(hù)蒙古人民的圣物，是不可戰(zhàn)勝的勝利圖騰，具有至高無上的地位。受北方放牧民族文化的影響，奧斯曼蘇丹的旗幟也采用了旗的樣式。


第二，牙旗


影視劇中，軍隊(duì)出征時(shí)經(jīng)常會(huì)舉行授旗儀式。祭祀旗是牙旗。三國時(shí)期，薛宗認(rèn)為：“兵書上說，有牙旗者為將軍之標(biāo)。相傳古時(shí)天子出，筑大牙旗，旗桿以象牙為飾，故云牙旗?！币馑际腔实刍?qū)④姵稣?，在軍營前立旗。旗桿用象牙裝飾，故名牙旗。


有牙旗的營門叫“牙門”，也叫“軍門”。這一傳統(tǒng)由來已久?！吨芏Y》年，“牙門”稱“京門”，有“為幕宮設(shè)京門”的記載。到北宋時(shí)，“近俗而尚武，是謂公府、公門為齒”，“誤變”二字成“官”。在衙門的傳承中，就成了衙門。至于軍門，在明代成為總督、巡撫等高級(jí)將領(lǐng)的代名詞，在清代也是府尹或總兵的尊稱。


第三，旗幟


《最后一戰(zhàn)》中，兩千漢軍攻打趙營，用的是紅旗。底層士兵攜帶大量小號(hào)迎敵，可以在戰(zhàn)場(chǎng)上區(qū)分?jǐn)澄遥奈枋繗狻④娫诂F(xiàn)場(chǎng)指揮時(shí)，可以通過號(hào)聲的多少來判斷士兵的傷亡情況。此外，他還能觀察號(hào)聲的推進(jìn)速度，判斷戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化，做出準(zhǔn)確的判斷，為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造有利條件。


第四，信


代表皇帝的軍旗，除了條幅，還有字母條幅。司馬燕建立西晉后，這面標(biāo)志著將領(lǐng)身份的旗幟被賦予了新的含義。當(dāng)時(shí)以一面白虎的旗幟作為主戰(zhàn)旗。另一方面，于釋放了和談和停戰(zhàn)的信號(hào)。清代學(xué)者趙翼在《廿二史札記》年提出“金制為重”。說明它是皇權(quán)的象征，影響力很大。


至今仍有很多爭(zhēng)議，包括雪豹、白化獵豹、大熊貓。雌性雪豹有掩埋獵物的習(xí)慣。被發(fā)現(xiàn)后，它被誤認(rèn)為雪豹是一種仁慈的野獸，雪豹大致是由


“八王之亂”中，妖后賈南風(fēng)假借谷雨的權(quán)威，解散了司馬懿的軍隊(duì)，成功將其殺死。賈南風(fēng)倒臺(tái)后，晉惠帝司馬忠無力控制西晉之亂。永寧二年五月，河間王司馬昱擅立太子，引起諸王不滿。在長沙的王司馬發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，司馬昱試圖借古玉再次造勢(shì)，卻被殺。隨著皇權(quán)的衰落，皇權(quán)也在衰落。


五面，五面旗子


除了表明身份和地位之外，旗幟還可以表明位置。相傳黃帝時(shí)期用綠、紅、白、黑、黃等五種顏色代表東、南、西、北、中五個(gè)方向，故稱“五方旗”。古代軍隊(duì)打仗，五旗便于將領(lǐng)指揮軍隊(duì)，隨時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)。


三國時(shí)期，魏國旗幟上裝飾有青龍、朱鳥、玄武、白虎、黃龍等圖案，顏色各異，代表不同的隊(duì)伍，起到了溝通和聯(lián)系的作用。直到宋代，將領(lǐng)們“舉五旗進(jìn)退”。甚至在《山海經(jīng)》都能看到五旗的影子。第109集：“敲金邊，升五旗，放大炮，喊營號(hào)，你們各就各位，列陣上陣?！边€原了宋軍的戰(zhàn)斗狀態(tài)，有一定的參考價(jià)值。


梳理這些軍旗，不難發(fā)現(xiàn)它們是一個(gè)等級(jí)分明、協(xié)調(diào)一致、實(shí)時(shí)有效的作戰(zhàn)體系。首先，它體現(xiàn)了從上到下的國家機(jī)器。大旗代表皇帝，作為最高統(tǒng)治者，下達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)命令。將軍受命出征，牙旗所在的地方，必定是將軍披掛上陣的地方。拿著小號(hào)的士兵積極戰(zhàn)斗，第一次英勇作戰(zhàn)。其次，實(shí)時(shí)反映戰(zhàn)場(chǎng)狀態(tài)。五面旗幟把軍隊(duì)分成五個(gè)部分。將軍通過軍旗的變化，了解戰(zhàn)場(chǎng)形態(tài)，調(diào)整戰(zhàn)斗部署，為戰(zhàn)勝對(duì)手創(chuàng)造有利條件。


在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍旗如此重要，以至于奪旗成為一項(xiàng)重要的軍事成就。井陘之戰(zhàn)初期，趙軍占據(jù)了人數(shù)和地形的優(yōu)勢(shì)。韓信奪旗擊垮了趙軍的斗志，導(dǎo)致對(duì)手集體撲街，趙王偕、陳郁將軍被殺，創(chuàng)造了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的神話。


對(duì)于個(gè)人來說，奪旗也是很光榮的。公元前119年，西漢著名將領(lǐng)李廣的幼子李贛跟隨霍去病出征漠北。大軍向北行軍兩千多里，翻越后山，渡過魯公，與匈奴左部會(huì)師。兩軍激戰(zhàn)。李不僅敢斬，而且還打著左的旗號(hào)。戰(zhàn)后漢武帝表彰有功之兵。李斗膽奪旗立功，關(guān)內(nèi)封爵，并有二百食邑。李敢于彌補(bǔ)“李廣難封”的遺憾，也算是對(duì)李廣的一種安慰。


與兵器的鎧甲相比，古代的軍旗不火，粉絲也少。軍旗沒有武器那么堅(jiān)固鋒利，也沒有盔甲躲避鋒利的保護(hù)，但它是國家意志的體現(xiàn)，是民族尊嚴(yán)的代表，是軍魂的體現(xiàn)。在軍隊(duì)中，武器裝甲是克服困難的硬件，軍旗是實(shí)現(xiàn)使命的軟件。而裝備和意志的結(jié)合，軟硬兼施，才是打好仗、打贏仗的保證。如今，軍隊(duì)的武器早已更新?lián)Q代，但軍旗的精神內(nèi)核并沒有改變，而是發(fā)揚(yáng)光大，激勵(lì)著軍隊(duì)從勝利走向勝利。

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