管仲是穿越者嗎為何他的想法都那么超前呢

管仲是穿越者嗎為何他的想法都那么超前呢

歷史上出過很多令人不可思議的人，他們的思想太過超前，有時候甚至懷疑他們真的是那個時代的人嗎?就像歷史上的王莽，很多人都認為他是“穿越者”，因為從他的很多政策和言論卻是和當時的時代差距巨大。不過，今天我們講的不是他，而是另一個疑似“穿越者”的人——管仲。

管仲是春秋時代著名的法家人物，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，同時也是王室之后。他是中國古代著名的經(jīng)濟學家、哲學家、政治家、軍事家。

他都有哪些不符合時代的事情呢?

首先就是搞經(jīng)濟戰(zhàn)。齊桓公曾經(jīng)問管子，怎么才能攻下衡山國。管子卻說不需要費一兵一卒便可以拿下衡山國。他的回答令齊桓公很是疑惑，于是便問管仲如何才能做到。管仲回答道：先傳出衡山兵器非常好用的言論，然后王上可以讓人去衡山國高價買入兵器再賣出去，燕國一定會跟著買，秦國和晉國知道了一定會跟著買。各國爭著買兵器，那它的價格必然大漲。齊桓公雖然疑惑還是答應了，于是派人去衡山國高價收購兵器，燕、秦和晉國果然跟著買入。衡山國的國王看到這樣的情況，就跟相國說：“馬上將兵器價格提高十倍?！焙馍絿嗣窨吹接欣蓤D，便都傾盡財力去生產(chǎn)兵器。于是便荒廢了農(nóng)時，隨后齊國就斷絕和衡山國的外交。之后齊國攻占衡山國的北部，衡山國發(fā)現(xiàn)自己糧食沒有，根本無力出兵打仗，只好舉手投降。

還有就是管仲曾經(jīng)提出“相地而衰征”就是按照土地的好壞和產(chǎn)量來確定賦稅征收額，這個想法在千年后被著名的馬克思提出即級差地租模式。

管仲還對漁木業(yè)制定了相關的保護措施?！敖邼啥鴿O”，為了有效利用齊國的林木和漁業(yè)資源，制定了“山澤各致其時”。這可以說是歷史上最早的自然環(huán)境保護法，當時那個時代誰會注重環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展?但是管仲卻想到了，他禁止人們?yōu)榱搜矍袄娑鵀E伐濫捕,以保護樹木和魚類的正常生長、免遭破壞。伐木和捕獵只準在適當?shù)募竟?jié)進行，這樣才能更加的長久。

管仲的很多想法至今仍在使用，不得不說，他的眼光確實遠超了他的時代。

我的偶像管仲

英國作家弗蘭西斯·培根在《論讀書》中寫到：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。?

不同類型的書，如同不同季節(jié)的美景，如同不同口味的酒，也如同不同性格的人。

上半年的某一天，我有幸翻開一本經(jīng)濟類史書《歷代經(jīng)濟變革得失》，第一章就講的是管仲變法。我饒有興致的讀下去，像是走近了一個神奇的境界，時而感嘆，時而驚訝，時而覺得不可思議，時而有種熱淚盈眶的沖動。就這樣，我徹底對管仲這個人物欣賞到骨子里。

其實，學過歷史的我們都會想起高中課本中的某一頁，講古代史時某一個角落出現(xiàn)了管仲這個名字。但是歷史一頁就是500年，多么偉大的人物也只是草草概括。如果想認真了解一個人物，需要順著《史記》，慢慢挖掘背景資料。

我寫管仲這個人物，完全是因為過于欣賞他的才智和魅力。簡單的概括就是欣賞他的商業(yè)思維，通俗的講就是佩服他的經(jīng)商的本事，以及引領一個國家和百姓通過商業(yè)富裕繁榮起來。并且，他超前的思維，跨越兩千年之后仍古為今用。

在漫長的工業(yè)時期，經(jīng)濟治理無非兩種，一是重農(nóng)主義，一是重商主義。重農(nóng)主義大家都不陌生，我們的長輩和我們這一代都經(jīng)歷過那個階段。直到改革開放后，重商主義重新崛起。從1978-2018年，我們有幸見證經(jīng)濟的快速發(fā)展，也在商業(yè)化的社會里活得了物質(zhì)滿足和便利。

但是，早在兩千多年前的春秋時期，民智未開的荒蠻時代，管仲就提出了重商主義和民本思想，尊重市場規(guī)律，探索商業(yè)模式，帶領齊國走向強大，成就一方霸業(yè)。

欣賞一個人，首先要看他的人格，能不能經(jīng)得起后世的褒貶。其次，要看他的作為，能不能經(jīng)得起千秋萬代的考驗。最后，要看他的成就，能不能經(jīng)得起時間的評說。

我想通過管仲的幾個壯舉，來闡述我對他的欣賞：

個人的機遇，也是國家的機遇

早起潦倒，屢次創(chuàng)業(yè)失敗的商人，于亂世中把握機遇，棄商從仕。輔助齊桓公開創(chuàng)“經(jīng)濟大變革”。開創(chuàng)重商主義，使齊國從一個邊遠小國一躍成為春秋五霸之首，國富民強。

2.配置資源，士農(nóng)工商

管仲的經(jīng)濟思維，很有企業(yè)家精神。管仲提出“士農(nóng)工商”的要義，把國民分為軍事，農(nóng)民，工匠，商賈四個階層，按專業(yè)聚居在各自地區(qū)。同一行業(yè)的人聚居在一起，有利于交流經(jīng)驗；有利于商品生產(chǎn)和流通；有利于民眾安于業(yè)；也有利于子弟耳濡目染，子承父業(yè)。這種資源配置，大大提高了各行業(yè)的效率，使齊國的制造業(yè)領先于其他國家。這種變革幾乎是沿用到了現(xiàn)在，我們身邊肯定也能看到很多批發(fā)市場都是這種模式，例如家居市場，美食街等。

3.放活微觀，管制宏觀

無師自通的管仲從財政，稅收，和價格三方面治理國家。在農(nóng)耕時代，糧食價格是百姓最為關心的。管仲對糧食政策十分重視，在農(nóng)業(yè)稅上，不橫征暴斂，也不一味降低，而是根據(jù)當年豐收情況做宏觀調(diào)控，以避免糧食價格的大幅度波動。

稅收方面，管仲提出了“寓稅于價”的辦法，在他看來，稅收是有型的，直接向人民收取，會招致人民的不滿，最好最理想的辦法就是“取之于民，使人不怒”。把水手隱藏在商品里，實行間接征收，時納稅者看不見，摸不著，在不知不覺中納了稅，而不至于造成心理上的抵抗。我們當下的稅收，仍然是這樣的。

價格方面，對內(nèi)刺激尚品經(jīng)濟發(fā)展，對外降低關稅，形成入水歸壑的市場聚集效應。如果國外商品質(zhì)量高過本國，就提高本國銷售價格，以控制國外商品的輸入。如果要鼓勵出口，就要壓低出售價格，因天下以制天下。

4.政府與企業(yè)鏈接的始作俑者

農(nóng)耕時代，鹽和鐵是最重要的兩大支柱性產(chǎn)業(yè)，民眾的剛需之物。管仲對鹽鐵實行壟斷和專賣政策，然后控制所有權，把經(jīng)營權下放給民間商人，按比例分配利潤，這也是現(xiàn)在非常就流行的“資產(chǎn)國有，承包經(jīng)營”的模式，這也是政府與企業(yè)的最初合作，也是國有企業(yè)形成的雛形。

5.鼓勵生產(chǎn)和刺激消費

管仲在鼓勵經(jīng)濟發(fā)展和消費方面可謂是獨樹一幟。他對于前來齊國做生意的商人都款待而為。并且開創(chuàng)了官辦妓院，所以很多人都知道了管仲是色情行業(yè)的祖師爺。管仲鼓勵消費的理由是，只有人人不斷的消費，才能反作用于生產(chǎn)，窮人才有工作可做，促進就業(yè)，平衡經(jīng)濟，商業(yè)才能發(fā)達。

6.順應人性，順應人心

管仲有很強烈的民本思想，在亂世梟雄的春秋時期，他仍然不主張用武力威懾百姓。管仲的智慧之處在于順應民心，用讓百姓生存安定，吃飽穿暖的方式發(fā)展國家，也就是被后世熟知的“蒼癝實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”就是他的思想體現(xiàn)。

6.倡導和平，以商止戰(zhàn)。

墨家道家以農(nóng)止戰(zhàn)，法家以戰(zhàn)止戰(zhàn)，儒家以仁義止戰(zhàn)的春秋時期，管仲率先踐行“以商止戰(zhàn)”。對內(nèi)發(fā)展商品經(jīng)濟，讓國民安居樂業(yè)，而不至于造反。對外會盟諸侯國，達成關稅協(xié)定，根據(jù)供求關系，各取所需，創(chuàng)建國際貿(mào)易同盟體，以維持長久的和平安定。仔細想想當下時代，不也是在以商業(yè)來維持和平嗎？

我們用當下的視角，看管仲當時的變革，會覺得都很尋常，好像沒有什么可圈可點之處。但是在兩千多年前，在地球上絕大多數(shù)地區(qū)還處于混沌的時代，管仲能有如此超群絕倫的經(jīng)濟思維，真的算是奇跡。他的才智值得后世欣賞，就像他當時實施的很多經(jīng)濟變革創(chuàng)舉，放在當下，處處都能找到影子。

能否說齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)(歷史題)

老板雇了個好伙計 那說到底還是老板有眼光哈哈 所以不能這么說

齊桓公這個人需要引導，他好色好酒好玩好樂，自身修為不算高。倘若沒有管仲，他可能比齊僖公、齊襄公優(yōu)秀一點，前兩任國君在位時期齊國已經(jīng)很強大了。齊僖公趕上鄭莊公后期，也能穩(wěn)坐老二。管仲和小白是魚水關系，誰也離不開誰。從當時的情況看，管仲絕對不會去楚國的。而中原的小國家鄭、宋、衛(wèi)等都是混亂不堪。與之相似的，晉國大小宗室的對戰(zhàn)，還沒有波及到中原，影響力僅限晉國內(nèi)，在晉國形勢不甚明了的情況下，以管仲講義又擅權詐的人來說，去晉國不是他想要的。領導不一定面面俱到嘛，大局觀把握好，有戰(zhàn)略，再加上管仲這樣的CEO，齊國自然霸業(yè)了。比起管仲，我更喜歡王安石。管仲這人的思想很雜，也就是很全面，法儒術樣樣在行?？紤]問題特別有眼光，是個思想超前的人。這樣的人不好打交道，我不喜歡他這種類型

諸葛亮自比管仲樂毅，是看重了管仲和樂毅什么品質(zhì)？

《三國志》當中對于諸葛亮的描述有一句說到：“每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。”；意思是說諸葛亮總將自己和管仲樂毅作為比較，管仲很好理解。管仲是齊國名相，更是歷史當中最早具有經(jīng)濟概念的人物，甚至提出了最早的消費帶動經(jīng)濟的概念。管仲曾經(jīng)提出過一個精彩的觀點，那就是蛋殼彩繪，木柴雕花。意思是說有錢人吃的雞蛋一定要是有過彩繪的，而燒的柴火一定是要雕刻過的。那么不禁會想這不是多此一舉嗎？但管仲卻認為這是在提供就業(yè)崗位，有人去花這個冤枉錢，才能讓窮人有工作。

諸葛亮

所以管仲思想超前，讓一些人成為他的忠實粉絲倒也不足為奇。但是樂毅卻很特殊，通過《三國演義》對諸葛亮的了解，是屬于一種扭曲化的認知。正所謂是諸葛亮“多智而近妖”，把諸葛亮刻畫成了一個無所不能的人物。所以這也讓很多人產(chǎn)生了誤解，認為諸葛亮自比樂毅是欣賞樂毅的軍事才能，但是這中間存在一個問題，那就是為什么是樂毅？歷史延續(xù)到東漢時期，誕生的軍事奇才數(shù)不勝數(shù)，樂毅雖然能力出眾，但也絕不是一枝獨秀。那么為什么是他呢？

樂毅其人有一個故事叫做千金市馬骨，說的是買馬骨就能體現(xiàn)多愛千里馬，而有了這個宣傳，手中有千里馬的人自然也就會自動來投。這一招數(shù)也被用在了燕昭王身上，當時燕國遭到破壞性打擊，為了能向齊國復仇，燕昭王決定廣納人才。所以采取了千金市馬骨的方式，迎來了樂毅。就這樣樂毅來到了燕國，并且開啟了一段成名之旅。后來齊國內(nèi)憂外患，樂毅提議燕昭王組建聯(lián)軍擊敗了齊國，一連攻下齊國七十余城，唯獨剩下兩座城池茍延殘喘。史書當中對于樂毅在擊敗齊王的細節(jié)上并沒有過多的描述，只是突出了其功績。

樂毅

這也就是問題的根源，春秋戰(zhàn)國至秦漢，有著數(shù)不勝數(shù)的名將，但樂毅卻成為了諸葛亮的崇拜者之一，這到底是因為什么呢？就在于諸葛亮所看重的并非樂毅的軍事才能，而是樂毅的高尚品質(zhì)。這還要從燕昭王去世說起，燕昭王去世后燕惠王繼位，而燕惠王和樂毅之間素有矛盾。此時讒言不斷，都在游說燕惠王說樂毅勢大，之所以不拿下齊國最后兩座城，是因為想要自立齊王。此時齊國名將田單也開始散布謠言，說樂毅養(yǎng)兵自重，將來要取而代之。所以燕惠王更替將領，召樂毅回到齊國。

樂毅君子之風《史記》記載：“樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。”；樂毅明白燕惠王來者不善，自然是不能復命的。但是樂毅攻打齊國已經(jīng)不可逆轉，迫于無奈之下樂毅只能西降趙國。這時候燕惠王則是派人責備樂毅，控訴樂毅不顧先王的知遇之恩，如今投降趙國。為此樂毅則是寫下了非常著名的篇章《報燕惠王書》，其中有一句名句值得關注，那就是“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名?！保灰馑际钦f君子之間交往即使斷交也不會說對方的壞話，忠臣離開自己的國家，也不會為自己洗清罪名。

燕昭王

要知道樂毅為燕國收復故土，擊敗齊國使得燕國得以報仇，其中并無私心。這一點在燕昭王時期就已經(jīng)得到佐證，但是燕昭王身邊一樣有人污蔑樂毅想要反叛，說樂毅之所以不去攻打齊國，是因為家人還在燕國所以有所顧忌。而燕昭王的做法是將樂毅的家人送往樂毅身邊，并且封樂毅為齊王。那么樂毅是怎么做的呢？拒絕了燕昭王的封賞，并且表示自己絕無二心。燕昭王用人不疑，而且在整個伐齊的過程中從未干預，真正做到了信任。同樣樂毅也是以君子品質(zhì)回報，讓燕昭王放心。而樂毅在燕惠王時期說出的這一句名句就已經(jīng)囊括了樂毅的獨特品質(zhì)，自己接受了燕惠王的所有指責，承認了自己逃往趙國的事實。而且面對燕惠王的控訴沒有任何的反駁，全盤接受，做到了忠臣去過不潔其名。同樣在之后事趙的日子當中，也無任何傷害燕國的舉動。

諸葛亮所看重的管仲樂毅諸葛亮之所以對樂毅極為推崇，也就是在此體現(xiàn)。什么是君子？君子就是才德兼?zhèn)洌鎸π∪艘材芴谷惶幹?，面對過錯能夠及時看清。燕昭王是一個君子，樂毅也是一個君子，這是諸葛亮想要去標榜的美好品質(zhì)。同時對比管仲和樂毅，也能發(fā)現(xiàn)一個問題。那就是兩人的被發(fā)現(xiàn)都是因為君王的伯樂眼光，能夠看清人才本質(zhì)。

齊桓公和管仲

管仲曾輔佐公子小白的競爭對手公子糾，而且還曾用箭射殺公子小白，要不是公子小白成功躲過一劫恐怕也就沒有之后的齊桓公了。但齊桓公面對昔日的仇人卻并沒有報復，反而是聽從鮑叔牙的建議接納管仲，并且以隆重禮節(jié)親自去迎接管仲，表達了足夠的信任。樂毅也是如此，燕昭王善待自己身邊的臣子，以此來表達自己對于人才的渴望。得知樂毅到來后也是禮遇有加，一再請求樂毅能輔佐自己，并且將樂毅封為亞卿，這也是知遇之恩。

劉備和諸葛亮

那么諸葛亮何嘗又不希望能遇到像是燕昭王和齊桓公一樣的主公呢？所以與其說諸葛亮是在自比管仲樂毅，倒不如說是在等待出仕的機會，等待一個能夠像是齊桓公對待管仲，燕昭王對待樂毅的這樣一位君主。諸葛亮對自己的才華認可且自信，唯一美中不足的就是一塊美玉無人賞識，千里馬難遇伯樂，但君子有君子的驕傲，不愿意屈尊去尋找。所以諸葛亮只能用這兩人的典故去表達自己心中的深切愿望，希望得遇明主。

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