鐘無(wú)艷的真名是什么她的樣貌真的很丑嗎

如果說(shuō)在電子競(jìng)技領(lǐng)域"菜是原罪"，那么在現(xiàn)實(shí)生活之中，"丑"恐怕就是更多人眼中的"原罪"。"丑人多作怪"、"人丑就要多讀書(shū)"……而因?yàn)槿藗儗?duì)"丑"太敏感，所以"中國(guó)古代四大丑女"硬是被選出來(lái)與"中國(guó)古代四大美女"做對(duì)比。

然而就像卡西莫多在丑陋的外表之下有一顆善良的心，誰(shuí)又能斷定不夠美好的容顏背后就一定是無(wú)能呢?且若要選出一個(gè)代表為"丑女"正名，那么鐘無(wú)艷就是個(gè)好例子。

中國(guó)古代有四位丑"出名"的女性，分別是傳說(shuō)中的黃帝之妃嫫母、"舉案齊眉"的女主人公孟光、曹魏名士許允之妻阮氏和齊宣王之后鐘無(wú)艷。

不過(guò)鐘無(wú)艷最初其實(shí)并不叫"鐘無(wú)艷"。在劉向編撰的《新序》中，齊國(guó)的這位王后被稱作"無(wú)鹽女"。不過(guò)在他后來(lái)編寫(xiě)的《列女傳》之中，"無(wú)鹽女"的故事有了更多的細(xì)節(jié)。

在《列女傳》中，"無(wú)鹽女"有了另一個(gè)名字——"鐘離春"。而《新序》中所說(shuō)的她三十歲未嫁，在《列女傳》之中變成了四十歲。她的籍貫也被點(diǎn)名——無(wú)鹽邑。不過(guò)對(duì)于她能成為齊宣王之后的根本原因，劉向倒是一直持同一個(gè)觀點(diǎn)。

《列女傳·辯通傳·齊鐘離春》載："(鐘離春)行年四十，無(wú)所容入，衒嫁不讎，流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王"。鐘離春這個(gè)"極丑無(wú)雙，臼頭，深目，長(zhǎng)壯，大節(jié)，卬鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出胸，皮膚若漆"的大齡女子，并不覺(jué)得自己出現(xiàn)在齊宣王面前，提出"愿?jìng)浜髮m之掃除，頓首司馬門(mén)外"的要求有什么不合理。

但齊宣王身邊的仆從們見(jiàn)到這么一個(gè)丑女突然跳出來(lái)自薦，皆捧腹大笑，笑鐘離春不自量力。不過(guò)她的這個(gè)大膽主動(dòng)也著實(shí)吸引到了齊宣王的注意，這位君主還是決定屈尊見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)奇女子。

齊宣王也想知道到底是誰(shuí)給了鐘離春勇氣，所以再三追問(wèn)她到底有什么值得自己為她破例的本領(lǐng)。鐘離春便在吊起了齊宣王的胃口之后表示："竊嘗善隱"。

是的，《列女傳》記載鐘離春有隱身這個(gè)超能力!碰巧齊宣王歷來(lái)都想擁有這個(gè)神奇的技能，所以鐘離春一向齊宣王露了一手，宣王就堅(jiān)定了此女子不可貌相的想法。結(jié)果第二天齊宣王再次召見(jiàn)鐘離春的時(shí)候，她給了他一個(gè)更大的驚喜。

齊宣王本想讓鐘離春再展示一下自己的超能力，結(jié)果鐘離春只擺出一副痛心疾首的模樣，慨嘆："殆哉殆哉!"并且還將這話強(qiáng)調(diào)了四遍。齊宣王不解鐘離春這話是何意，所以等她解釋。結(jié)果聽(tīng)完鐘離春的一席話，齊宣王就覺(jué)得，立此女為后必定是明智之舉。

鐘離春說(shuō)，如今齊國(guó)對(duì)外有秦、楚威脅，國(guó)內(nèi)有奸臣得勢(shì)，民心不齊，而因?yàn)榫骰囊园傩找卜趴v自己，這便是第一個(gè)"殆哉殆哉";當(dāng)今王室奢靡，百姓受壓迫，這便是第二個(gè)"殆哉殆哉";如今真正有才華的人都不得已隱居，而在朝為官的多是奸臣，能直言進(jìn)諫的人連君王的身都近不了，這便是第三個(gè)"殆哉殆哉";君主沉迷聲色犬馬，不擔(dān)起自己的職責(zé)去好好管理國(guó)家，做好外交工作，這便是第四個(gè)"殆哉殆哉"。

鐘離春的這一席話，其效果與淳于髡勸誡齊威王的那番話不遑多讓。齊威王能說(shuō)出："此鳥(niǎo)不蜚則已，一蜚沖天;不鳴則已，一鳴驚人。"的反思，而齊宣王意識(shí)到自己犯下了過(guò)錯(cuò)，也意識(shí)到鐘離春有成為一國(guó)之母的能力，更有成為自己政治盟友的資本。所以隨后齊宣王聽(tīng)取鐘離春的建議，"拆漸臺(tái)，罷女樂(lè)，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門(mén)，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋"，并在一個(gè)良辰吉日冊(cè)立鐘離春為齊國(guó)的王后。

不過(guò)鐘離春雖然政治才華矚目，但她丑也確實(shí)是事實(shí)。齊宣王一面欣賞她的才華，一面也著實(shí)有些受不了鐘離春的樣貌。所以有傳說(shuō)，齊宣王一有政事需要商討就去找鐘離春，而一沒(méi)事干還是和他喜歡的一位名叫"夏迎春"待在一起。

而在劉向編撰《列女傳》之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，"鐘離春"或"丑女"依然還是人們對(duì)于齊宣王的這位王后的稱呼。直到元代雜劇《鐘離春智勇定齊》的出現(xiàn)，她的能力和內(nèi)在的品質(zhì)才取代她丑陋的容貌成為人們的關(guān)注點(diǎn)。至明代，"鐘離春"這個(gè)名字逐漸向"鐘無(wú)艷"轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了諸如"鐘無(wú)燕"這樣的名字。且不僅她本人的形象逐漸被神話，民間還出現(xiàn)了有關(guān)其子的故事。

不過(guò)無(wú)論人們?cè)趺锤淖儗?duì)她的稱呼，她所表現(xiàn)出的能力，所倡導(dǎo)的君主賢明、主動(dòng)納諫的觀點(diǎn)都得到人們的稱贊。在她身上，"靠臉吃飯"雖然從來(lái)都不可能，但靠才華，她著實(shí)還沒(méi)輸過(guò)。

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