古人接旨全家人真的都要下跪嗎,跪接是必須的

古人接旨全家人真的都要下跪嗎,跪接是必須的

對(duì)古代接旨很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

清宮戲里面，經(jīng)常有這樣的鏡頭。

太監(jiān)拿著圣旨，到某人家中宣旨。進(jìn)門口先說一聲：圣旨到，誰(shuí)誰(shuí)接旨 。然后，接旨人慌忙率領(lǐng)家人跪下。

太監(jiān)繼續(xù)讀圣旨:奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：如何如何。最后， "欽此 "兩字結(jié)尾。

接旨人要在最后高呼一聲：謝主隆恩，吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。

這里，要講幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

第一，"奉天承運(yùn)，皇帝詔曰"是明朝朱元璋才開始使用。而且，正確的斷句是"奉天承運(yùn)皇帝，詔曰"。奉天承運(yùn)是“皇帝”的形容詞。

第二，明朝之前的古裝戲要是說“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，就是穿幫。

第三，除了"詔曰"還有“制曰、敕曰”?！痹t曰”就是重大事情，要詔告天下?！爸圃弧笔腔实坌景俟贂r(shí)使用的，表示皇恩。敕曰”因?yàn)橛懈嬲]的意思，一般用于嘉獎(jiǎng)百官。

第四，傳旨前一般都會(huì)提前通知接旨人。

接旨人知道消息后，要開正門正廳迎傳旨官。同時(shí)，堂上擺香案，主接旨人要換官服，正襟雙腿下跪，上身挺直恭聽圣旨。并且，在傳旨官讀完圣旨后，雙手接旨叩謝隆恩三稱萬(wàn)歲。

回歸正題，正式的圣旨肯定要全家跪拜接旨。這是因?yàn)?，圣旨有代天下旨的意思。“見旨如見朕?在古代，皇上的話，就是圣旨，就是天意，不會(huì)錯(cuò)，不能改!這就是皇權(quán)神授，必須跪接，以示隆重和尊敬。

中國(guó)跪拜的禮節(jié)是怎么來(lái)的？

我國(guó)在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們?cè)谶M(jìn)食、議事、看書時(shí)，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。

如果請(qǐng)客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些。

如周代每次舉行大朝覲時(shí)，王者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依。

因此，古代所謂“坐”的姿勢(shì)，和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人的“坐”，實(shí)際上就是我們?nèi)缃竦墓颉?/p>

在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

擴(kuò)展資料

跪拜禮分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。行稽首禮時(shí)，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然后，緩緩叩首到地，稽留多時(shí)，手在膝前，頭在手后，這是“九拜”中最重的禮節(jié)。一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（后來(lái)，用于僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。）

稽首（qǐ shǒu），指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時(shí)所用。跪下并拱手至地，頭也至地。

稽首，稽是“停留，拖延”的意思，稽首的意思就是頭觸碰在地上且停留一會(huì)兒?；校╦ī）和（qǐ）兩個(gè)發(fā)音。有學(xué)習(xí)禮儀的學(xué)者認(rèn)為稽首的發(fā)音應(yīng)該是jī shǒu。

注意，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的稽首動(dòng)作和佛教的叩頭動(dòng)作是不一樣的，手的動(dòng)作是不一樣的，當(dāng)然它所代表的意義也是不一樣的。佛教的叩頭動(dòng)作手心是向上的，意為承接佛法。

參考資料來(lái)源：百度百科-跪拜禮

中國(guó)官場(chǎng)實(shí)行的跪拜之禮，到底是從什么時(shí)候興起的？

人們對(duì)古代官場(chǎng)的印象，基本繞不開跪拜，現(xiàn)代影視劇中，無(wú)論哪個(gè)朝代，只要臣子見到皇帝，一大半要行跪拜之禮，下跪磕頭好像自古有之，然而事實(shí)并非如此。古代面見天子或接旨，在不少朝代其實(shí)沒那么多規(guī)矩，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自魏國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)的范雎，首次面見秦昭襄王時(shí)，便沒有向其下跪，反而是秦昭襄王向他下跪問道，先生有何可以教我？史書殺光雞雜，秦昭襄王是跪而請(qǐng)約，用現(xiàn)代的話來(lái)說，就是跪著請(qǐng)求的意思，一代國(guó)君能做到此地步，當(dāng)真讓世人為之動(dòng)容。從這兒也可以反映出一個(gè)問題，秦昭襄王是君，在秦國(guó)是說一不二的皇帝，而范雎只不過是個(gè)臣子，嚴(yán)格一點(diǎn)來(lái)說，此時(shí)的范雎還不算臣子，頂多是個(gè)士子。

秦昭襄王能夠向其下跪請(qǐng)教對(duì)方，如此禮賢下士，可以說已經(jīng)到了不顧臉面的地步，自古中國(guó)人好面子，上位者自有威嚴(yán)，為保持自己的威信，很多統(tǒng)治者十分在乎顏面，然而秦昭襄王就做到了，為國(guó)家不顧個(gè)人顏面。若一般人被國(guó)君跪拜，內(nèi)心大多是恐慌的，古人所認(rèn)為的天子，乃上天在凡間的化身，故而對(duì)皇家很是敬畏，可范雎面對(duì)秦國(guó)國(guó)君如此大禮，卻感到毫不在乎，避而不答，直到秦王再三下跪請(qǐng)求，范雎才開始指點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，根本沒有下跪的說法，士人面見統(tǒng)治者時(shí)，可以不向其下跪，只要你有才，君王還會(huì)向你下跪請(qǐng)教問題。當(dāng)然了，古人此時(shí)談話，也不是站著說話，或者躺在床上，這時(shí)凳子的作用發(fā)揮的淋漓盡致。

因?yàn)榘傩掌毡樯砀卟桓?，凳子什么的，也沒人精思廣益發(fā)明出來(lái)，其實(shí)凳子到北宋才出現(xiàn)，是由胡床演變而來(lái)，而胡床傳入中原是在晉代，在此之前，人們平時(shí)宴席聊天時(shí)，都是坐在榻上。古代但凡來(lái)了客人，直接拖鞋上榻，但官員與國(guó)君商議政事時(shí)，自然不會(huì)如此。在進(jìn)入二十一世紀(jì)之前，中國(guó)人的身高一直不理想，比許多歐美人要矮上一截，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，古人的身高更加矮，史書上記載秦國(guó)有過一項(xiàng)規(guī)定，六尺以上的人可以算成年，后來(lái)西漢建立，沿用前朝的規(guī)定，古代成年人的標(biāo)準(zhǔn)在六尺左右，那么六尺是什么概念？以現(xiàn)代的計(jì)量方法去算，三十公分一尺，六尺的話差不多一米八，要是這么看，古人身高比現(xiàn)代有過之無(wú)不及，可秦國(guó)的尺度跟現(xiàn)代相差很大，那時(shí)一尺只有二十三公分，六尺的話只有一米四左右，一米四可以算成年，古人的身高有多矮就不用多說了。

因?yàn)榘傩掌毡樯砀卟桓?，凳子什么的，也沒人精思廣益發(fā)明出來(lái)，其實(shí)凳子到北宋才出現(xiàn)，是由胡床演變而來(lái)，而胡床傳入中原是在晉代，在此之前，人們平時(shí)宴席聊天時(shí)，都是坐在榻上。古代但凡來(lái)了客人，直接拖鞋上榻，但官員與國(guó)君商議政事時(shí)，自然不會(huì)如此。

一般來(lái)說，官員們?cè)趪?guó)君跟前商量國(guó)家大事時(shí)，是跪在榻上進(jìn)行的，具體的姿勢(shì)是，雙膝跪地，臀部坐在后腳跟上，這種姿勢(shì)也被稱為跽坐，跽坐相對(duì)直跪要輕松一些。也許不少人會(huì)認(rèn)為，跽坐與跪沒多少區(qū)別，形式都差不多，但其實(shí)兩者所蘊(yùn)含的意義不同，跪不僅要挺直腰板，臀部也要離開后腳跟，從體力上來(lái)說，自然是跪難一些，跽坐腿麻還可以小范圍調(diào)整。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，跽坐流行于諸國(guó)，若是雙方談的比較投機(jī)，還會(huì)向?qū)Ψ阶饕尽㈩D首，形成人們常見的拜，但這里的拜，只是為表現(xiàn)自己對(duì)對(duì)方的尊重，沒有后來(lái)所賦予的尊卑，所以上面所講到，秦王給范雎下跪請(qǐng)教，只是因?yàn)榉饿掠胁拍埽梢詭退卫韲?guó)家。兩人經(jīng)過交談后，范雎向秦王回拜，也是一種回禮。在史書中，君臣之間互跪的例子還很多，在當(dāng)時(shí)是一種普通禮儀，沒有過多的意義。

上朝議政不擺榻，無(wú)論是國(guó)君還是大臣，全部是席地而坐，只是在地上鋪個(gè)毯子，此時(shí)君臣之家互相作揖很正常，從禮儀上來(lái)說，這也是互相尊重，彼此非常融洽。進(jìn)入兩漢后，曾經(jīng)人們所遵循的周禮，早已經(jīng)在戰(zhàn)火中失傳，劉邦并非出身貴族，對(duì)于禮儀沒那么多講究，根據(jù)記載劉邦第一次上朝時(shí)，大臣們千姿百態(tài)，有席地而坐的，也有站著的，甚至還有酒后發(fā)瘋的，總的來(lái)說亂行一鍋粥。朝廷這個(gè)樣子，在民間自然沒有威嚴(yán)，于是劉邦請(qǐng)來(lái)大儒，制定上朝的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。在秦朝原有的基本上，選用一些古禮，再加上天子為尊的觀念進(jìn)去，禮儀制定完成后，大臣們終于有模有樣，那么可能有人問，見天子的跪拜之禮是此時(shí)開始的嗎？

其實(shí)并不是，時(shí)間還長(zhǎng)的很，自古有句話說，男兒膝下有黃金，跪天跪地跪父母，對(duì)于古人來(lái)說，下跪除了給長(zhǎng)輩天地之外，其余賦予自尊的意義，雖說漢朝沿用秦規(guī)，但嚴(yán)格一點(diǎn)來(lái)說，沒發(fā)生多大變化，不過是在原有基礎(chǔ)上加以修正。漢朝的諸侯官員，雖說還跪坐在朝堂上，但此時(shí)已經(jīng)不能直腰，需要把身體俯下，將頭低下眼睛不可直視天子，上奏時(shí)也要按照尊卑順序進(jìn)行，后來(lái)這個(gè)規(guī)定，被司馬光等人批判為糟粕，認(rèn)為制定此條規(guī)定的人，是在巴結(jié)天子，而不是沿用古禮。

進(jìn)入魏晉后，得益于中央集權(quán)制，使得皇帝權(quán)力越來(lái)越大，禮儀也發(fā)生小變化，大臣上奏時(shí)要以叉手禮，表示自己的尊敬，叉手禮不似跽坐，已經(jīng)有尊卑之別，不僅是朝廷官員們學(xué)，就連少不更事的孩童，也要從小學(xué)起。雖說君臣之間已有尊卑，但跪拜還沒有形成，直到宋朝時(shí)期，出現(xiàn)了凳子，古人終于站起來(lái)了，宋朝是個(gè)文人國(guó)家，年紀(jì)大的官員，上朝時(shí)還能小坐一會(huì)兒，這時(shí)再給別人行禮，就要從凳子上站起來(lái)。北宋有規(guī)定，在朝堂上私自行禮，或直接跪拜是失儀的表現(xiàn)。

此時(shí)上朝只準(zhǔn)站著行禮，若是誰(shuí)直接跪倒在地，還會(huì)天子責(zé)罰，后來(lái)周邊遼國(guó)、金國(guó)等國(guó)，出現(xiàn)一種新禮儀，這些國(guó)家的人，在接待客人的時(shí)候，皆以跪或喏，被宋朝士人不恥，認(rèn)為這是胡人的禮儀。南宋滅亡后，進(jìn)入蒙古人的元朝，于是出現(xiàn)了跪拜禮，大臣們向天子上奏時(shí)，全部要跪著方能奏。大概是元朝開了個(gè)頭，朱元璋建立大明后，也制定規(guī)矩，但凡要上奏的官員，一律要下跪啟奏，《大明會(huì)典》中記載，凡百官奏事皆跪，天子下令才可以起來(lái)。這是臣子見到皇帝，必須要下跪，不然會(huì)被視為不敬。明朝的跪拜之禮，也進(jìn)一步升級(jí)了，不僅見到天子要下跪，見到自己的上司，也需要下跪行禮，于是這股風(fēng)氣流傳至民間，百姓們紛紛效仿。

總的來(lái)說，在元朝之前，臣子也不需要向天子下跪的，面見天子只需作揖便可以，元朝開始跪拜之禮，到了明朝后，不僅要給皇帝下跪，還要給上次下跪，清朝就不用說了，下跪的場(chǎng)合實(shí)在太多，上奏要下跪，接圣旨也要下跪，由于跪得太多，膝蓋容易酸痛，古人還發(fā)明了護(hù)膝的東西。以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，跪拜禮行的越多，倒顯得皇帝一家獨(dú)大，大臣倒想奴才一樣。直至近代西方思想傳入中國(guó)，以及中國(guó)人的覺醒，才讓跪拜禮完全消失。

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