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大家好，這里是小編，今天給大家說說宋恭帝的故事，歡迎關(guān)注哦。
常有人說：出身不由己，道路卻可選擇?？墒?，在歷史上，有的人有時到底要走什么樣的路，也不完全是由自己所能掌控的。南宋的末代皇帝宋恭帝趙?(xiǎn)的人生經(jīng)歷，便是一個典型的例子。
宋恭帝的人生一再錯位，他從一個天真的幼童變身成為南宋的一國之君，又從一國之君變成亡國之奴，從亡國之奴又變成吐蕃高僧，最終又因自己寫的一首小詩而引來殺身之禍。
宋恭帝人生如此的反復(fù)折騰，而這一切卻都不是他自己的選擇，他完全是一個被動的受害者。在我國古代歷史上的帝王中，宋恭帝的經(jīng)歷似乎是獨一無二的，這不能不讓人感到帝王的無奈人生。
趙?(1271——1323年)，南宋的第七位皇帝(1274年8月12日-1276年2月4日在位)，宋度宗次子，其母全皇后。
咸淳十年(1274年)七月，昏庸的宋度宗去世，讓留下的孤兒寡母去面對風(fēng)雨飄搖中的趙氏江山。
在立新帝的問題上，雖然多數(shù)大臣認(rèn)為應(yīng)立一個歲數(shù)大一點的皇子為新君，但奸臣賈似道為了能繼續(xù)控制朝政大權(quán)，而主張立趙?為新君，理由也簡單，因為是他的嫡子，是宋度宗與全皇后生下的皇子。太皇太后謝道清也同意了賈似道的主張。
于是，才三歲多的幼兒趙?就被抱上了大宋王朝的皇帝寶座，只是，這個位置現(xiàn)在已經(jīng)不是那么好坐的了。
兩年之后，蒙古鐵騎在伯顏的帶領(lǐng)下，圍攻南宋都城臨安(今浙江杭州)，謝太后派人向伯顏乞和，卻不料伯顏輕蔑地說：“汝國得天下于小兒，亦失于小兒，天道如此，夫復(fù)何言?”
伯顏說這句話的意思是，當(dāng)初你們宋太祖趙匡胤是從后周世宗柴榮遺下的孤兒寡母手中奪取了天下，如今又從幼帝趙?的手中失去天下，只是天道循環(huán)，報應(yīng)而已。
謝太后無奈之下，只得脫下趙?身上穿的龍袍，并代替趙?宣布退位后，向伯顏正式投降。
年僅5歲多的趙?就這樣從一國之君變成了蒙古的俘虜，隨同謝太后及其生母全太后一同被押往元大都(今北京)。
忽必烈在元大都召見了趙?一行南宋降臣，忽必烈十分清楚，趙?雖然還是一個不懂事的幼兒，但他存在的本身，即是一個危險，難免有人會利用他起兵反抗;但另一面卻又是一面旗幟，此時的南方還未平定，反元的力量還很強大，他不得不對南宋宗室表示優(yōu)待。
于是，忽必烈降封趙?為瀛國公，以期利用這個正統(tǒng)的“小人物”來招攬那些尚未歸順的南宋遺民。
后來，在南方積極抗元的文天祥被元軍俘虜，忽必烈很想讓文天祥做元朝的丞相，他派人多次勸說文天祥投降，均遭到文天祥的拒絕。
忽必烈又派趙?去勸降文天祥，你不是很忠君嗎，那“小皇帝”的話你聽不聽呢?
趙?奉命來到拘押文天祥的地方，一看到文天祥，竟然忘記了忽必烈吩咐給他的話，只說文丞相怎么也來了呢?
文天祥看到年幼的“先皇”一見自己就叫文丞相，說明在他那幼小的心靈里還留有微弱的印象，想到昔日的君臣，今日卻同為階下囚，一時悲上心來，從不流淚的他，此時跪在趙?面前，痛哭流涕地說，我知道您此來的用意，但我永遠(yuǎn)是大宋的丞相，圣駕請回罷。
趙?呆在那里，不知該說什么好，只得回去如實向忽必烈稟告。忽必烈這才徹底打消了勸降文天祥的念頭，并在不久之后在菜市口處決了年僅47歲的文天祥。
元至元十六年(1279年)，南宋政權(quán)的最后一支軍隊在“崖山海戰(zhàn)”中，被元軍擊敗，左丞相陸秀夫背著年僅8歲的宋末帝趙昺跳海而亡，南宋政權(quán)徹底覆滅。
至元二十五年(1288年)冬天，忽必烈擔(dān)心趙?留在中原會給南宋的遺民帶來反叛的希望，因而詔令趙?去遙遠(yuǎn)的吐蕃去出家為僧，要他從此遁入空門，不得涉足紅塵半步。
趙?此時已經(jīng)18歲了，他身不由己地接受前往吐蕃去學(xué)佛。據(jù)說他的生母全氏，也被忽必烈勒令出家為尼，從此母子兩人天隔一方，骨肉分離，再也沒見過面了。
趙?出家學(xué)佛的地方在吐蕃，即今天的西藏。從此，在漢文的史籍再也沒有了趙?的記載。
在藏文的材料中倒還留有趙?的蹤跡。19歲的趙?到達(dá)吐蕃后，正式在喇嘛廟里出家，并得法號“合尊”。
此后，趙?潛心學(xué)習(xí)藏文，了解當(dāng)?shù)夭孛竦娘L(fēng)俗，然后開始精研佛法，剖析密宗，又參悟禪宗。
皇天不負(fù)有心人，不數(shù)年，趙?就在藏佛界嶄露頭角，不僅成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，并且還成了薩迦大寺的總持，成為當(dāng)時西藏的佛學(xué)大師。
后來，趙?四處講經(jīng)、潛心研究佛學(xué)，一生如此。他還翻譯了《百法明門論》，還有深奧的《因明入正理論》，并還在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，趙?因此被藏族史學(xué)家列為翻譯大師。
在趙?的晚年，他云游之際，曾寫了一首小詩：
寄語林和靖，梅花幾度開。
黃金臺下客，應(yīng)是不歸來。
趙?此詩可能受到唐末五代初貫休和尚(832-912年)的《陳情獻(xiàn)蜀帝》一詩的影響：
《陳情獻(xiàn)蜀帝》 貫休
河北河南處處災(zāi)，唯聞全蜀少塵埃。
一瓶一缽垂垂老，萬水萬山得得來。
秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。
自慚林藪龍鐘者，亦得親登郭隗臺。
詩的最后一句里的“郭隗臺”，出自燕昭王的典故，說的是燕昭王即位之后，為報齊國破燕之仇，便命郭隗臺廣招有識之士，準(zhǔn)備討伐齊國。為此，特筑黃金臺以招攬人才。后來，果然人才紛紛而至，終于打敗了齊國。
當(dāng)時的貫休盡管已經(jīng)是老態(tài)龍鐘的和尚了，但還是不辭辛苦長途跋涉，前來投奔前蜀主王建，所以在他的詩里說“一瓶一缽垂垂老，萬水萬山得得來”，蜀主王建看了大為贊賞，因而稱他為“得得來”和尚。
也許是巧合，趙?寫這首詩時，正好也是老態(tài)龍鐘的老僧人，因而他也稱自己是“黃金臺下客，應(yīng)是不歸來?！?/p>
然而，令趙?沒想到的是，就這么一首小小的詩，竟然要了自己的命。
當(dāng)時的元朝皇帝是元英宗，他讀了此詩后，認(rèn)為趙?分明是在“諷動江南人心”，旨在煽動漢人叛亂，因此，將趙?賜死于河西。據(jù)《佛祖歷代通載》漢文版記載：“至治三年(1323年)四月，賜瀛國公合尊死于河西。”
趙?的一生其實是悲劇的，他在大廈將傾之際以幼兒的身份登基成帝，兩年后卻成了亡國之君，在忽必烈的軟禁生活下長大成人，卻又被迫西行入藏，成為荒漠中的苦行僧，后來總算憑借自己的努力成為一名藏傳高僧后，卻又因一首小詩而被害死于異國他鄉(xiāng)。
趙?的一生正如后來的順治帝所嘆“朕乃西方一衲子，如何落入帝王家?”(一說是康熙所云)，大概這也是有些帝王的無奈與悲哀吧。
北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝，中原國土盡數(shù)被金人占領(lǐng)。史稱“靖康之恥、靖康之變”。
趙構(gòu)逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。但是南宋小朝廷并沒有接受北宋亡國的慘痛教訓(xùn)而發(fā)憤圖強，當(dāng)政者不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對外屈膝投降，對內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。
南宋紹興二年（1132），宋高宗趙構(gòu)第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的“人間天堂”被他看中了。于是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得茍安之下，大修樓堂館所，建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時興起，達(dá)官顯宦、富商大賈也相繼經(jīng)營宅第，壯大這“帝王之居”，并大肆歌舞享樂，沉淪于奢侈糜爛的腐朽生活中。
當(dāng)時的一群文人同樣耽于享樂，不思恢復(fù)，甚至寫下“暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載取春歸去，馀情付、湖水湖煙。明日再攜殘酒，來尋陌上花鈿?！钡脑娋?，當(dāng)真是把這茍且偷安過成了紙醉金迷。
但也有另外一群文人他們極力反對，主張恢復(fù)，他們認(rèn)清了這種黑暗現(xiàn)實。林升就是其中一位，他最經(jīng)典的一首七言絕句《題臨安邸》，短短28字不著一臟字，卻“罵”盡南宋滿朝文武。
《題臨安邸》
南宋·林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
林升，字云友，又名夢屏，號平山居士，南宋詩人。關(guān)于林升的記載不多，其存世的詩文也不多僅兩首，但就這一首《題臨安邸》足以讓他名垂詩史，千古不朽。
?。╠ǐ）是旅店的意思，所以從標(biāo)題可以知道這首詩是寫在南宋皇都臨安的一家旅舍墻壁上，是一首古代的“墻壁詩”。
詩的首句“山外青山樓外樓” ，詩人抓住臨安城的特征：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺。這樣首先描寫了祖國大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個，“上有天堂，下有蘇杭”這是多么美好的自然風(fēng)光。但接著“西湖歌舞幾時休？”一句，詩人面對國家的現(xiàn)實處境，觸景傷情：這樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩句中一個“休”字，不但暗示了詩人對現(xiàn)實社會處境的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩人對當(dāng)政者一味“休”戰(zhàn)言和、不思收復(fù)中原失地、只求茍且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。
在詩人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時是多么希望這樣的歌舞快“休”了。這里，詩人運用反問手法，不但強化了自己的對這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩人對國家命運的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之感。
后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”是千古名句?！芭L(fēng)”一語雙關(guān)，“暖風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會上淫靡頹廢之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。
“游人”同樣有多種寓意，一般來說只旅游的人和游子，旅游的人出來游山玩水本就是享樂的無可厚非，但是你看現(xiàn)在是什么時候？是半壁江山淪陷，國家危急存亡的關(guān)頭，古人說：天下興亡，匹夫有責(zé)。這樣的時候即便是普通人你還有心思享樂嗎？你還能心安理得的享樂嗎？另外這些游人是從哪里來的？這就不能不讓人想到從淪陷區(qū)逃亡過來卻不思恢復(fù)不思北上的南宋統(tǒng)治階級。
“靖康恥，猶未雪”，但是南宋小朝廷陶醉在暖風(fēng)中，沉醉在西湖歌舞中，早就忘了國難當(dāng)頭，只知道茍且偷安，屈膝求和。所以結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是詩人直斥南宋當(dāng)局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當(dāng)作了故都汴州。汴州這個有“當(dāng)時世界第一大城市”之稱的八朝古都，是清明上河圖的創(chuàng)作地，但現(xiàn)在已經(jīng)亡了，已經(jīng)被金人占領(lǐng)了。所以詩人是在說這樣下去，南宋小朝廷又能茍安多久呢？其辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂，“罵”盡滿朝權(quán)貴而不露一臟字。
生于憂患，死于安樂。
南宋的偏安，原因有很多，但朝野酣嬉，醉生夢死，不思恢復(fù)，耽于享樂，必然是其中最重要的原因之一。林升這首詩寫的都是當(dāng)時司空見慣的社會現(xiàn)象，但構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，憤慨至極，卻仍不作謾罵之語。冷言冷語的諷刺卻一針見血，可謂入木三分。當(dāng)真是諷喻詩中的極品。
最早出現(xiàn)在毛宗崗批評本三國演義中三國24位名將的排名。
原文：
一呂二趙三典韋（呂布、趙云、典韋），四關(guān)五馬六張飛（關(guān)羽、馬超、張飛），黃許孫太兩夏侯（黃忠、許儲、孫策、太史慈、夏侯敦、夏侯淵），二張徐龐甘周魏（張遼、張頜、徐晃、龐德、甘寧、周泰、魏延），神槍張銹與文顏（張銹、文丑、顏良），雖勇無奈命太悲。三國二十四名將，打末鄧艾與姜維。
擴展資料 毛宗崗批評本三國演義：
劉備第二次訪問臥龍崗時，來到諸葛亮的草堂，抬頭看見中門上有一副對聯(lián)：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)?！庇谑潜惚簧钌畹匚×恕Ｃ趰徳谶@副對聯(lián)下批了一句話：“觀此二語，想見其為人?！痹谶@時，諸葛亮雖然還沒有出來，但對聯(lián)卻道出了他處世的態(tài)度、儉樸的生活，以及不凡的抱負(fù)。
在弘治本《三國演義》里，原來沒有這副對聯(lián)，是毛宗崗增補進(jìn)去的。后人都說補得好，好就好在給草堂添上了風(fēng)雅的色彩，言簡意賅地介紹了草堂主人的“為人”，起到了未見其面先知其人的作用。
據(jù)《蜀梼杌》記載，我國最早的對聯(lián)來自五代后蜀主孟昶，內(nèi)容為“新年納余慶；佳節(jié)號長春”，是有史可考的第一副對聯(lián)?！堵曊{(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝”，三國時期并沒有貼對聯(lián)的習(xí)慣。
毛宗崗增補的這副對聯(lián)，不僅使茅廬生輝，也讓人對諸葛亮肅然起敬，堪稱點睛之筆。而且這兩句對后人的影響，更是無法估量。
現(xiàn)今通行的三國演義，大部分是依據(jù)毛宗崗本為底本，毛宗崗依據(jù)明代版本加以修訂成通行本，現(xiàn)在流行的一百二十回本《三國演義》，就是毛宗崗修訂的版本。由于毛本流傳已久，文字亦有許多優(yōu)點，較便于一般大眾閱讀。因此成為目前最為通行的版本，盡管毛本亦有一些缺失，但是仍不減其影響力。
曾評刻《三國演義》，將羅貫中原本加以修訂，整頓回目，改訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，成為至今流行的一百二十回本。其修改和評語，依據(jù)朱熹的《通鑒綱目》，增強了尊劉黜曹的封建正統(tǒng)觀念，藝術(shù)分析也多本八股文作法，不脫當(dāng)時評點派習(xí)氣。
參考資料：百度百科-毛宗崗批評本三國演義
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