馬融是儒家的經(jīng)學(xué)大師，他有哪些流傳的著作呢

馬融是儒家的經(jīng)學(xué)大師，他有哪些流傳的著作呢

馬融(79-166)，字季長(zhǎng)，右扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。東漢名將馬援的從孫，東漢儒家學(xué)者，著名經(jīng)學(xué)家，尤長(zhǎng)于古文經(jīng)學(xué)。

馬融俊才善文，曾從京兆(今屬西安市)處士摯恂問(wèn)學(xué)。漢安帝時(shí)，任校書(shū)郎，詣東觀(朝廷藏書(shū)處)典校秘書(shū)。因得罪當(dāng)權(quán)的外戚鄧氏，滯于東觀，十年不得升官。直到鄧太后死后，才召拜郎中。漢桓帝時(shí)，外任南郡太守，后又拜為議郎，重返東觀，從事著述。以病免官。居家教授，他達(dá)生任性，不太注重儒者節(jié)操，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，開(kāi)魏、晉清談家破棄禮教的風(fēng)氣。其學(xué)生多達(dá)四百余人，升掌入室者廉潔有五十余人，其中鄭玄、盧植是佼佼者。

馬融博通今古文經(jīng)籍，世稱(chēng)“通儒“。長(zhǎng)期在東觀校書(shū)著述，為他能綜合各家之學(xué)，遍注古文經(jīng)典，提供了十分有利的條件。他善于頭緒前人的學(xué)術(shù)研究成果，他曾想訓(xùn)解《左氏春秋》，及見(jiàn)賈逵、鄭眾的著作，就說(shuō)：”賈君精而不博，鄭君博而不精。既精即博，吾何加焉!“(《后漢書(shū)·馬融列傳》)他綜合了賈、鄭二家的優(yōu)點(diǎn)，撰成《春秋三傳異同說(shuō)》，是《春秋》學(xué)集大成的一部專(zhuān)著。馬融還與北地太守劉環(huán)討論過(guò)《春秋》學(xué)的一些分歧問(wèn)題。據(jù)考證，馬融注《易》，源于《費(fèi)氏易》，又雜采子夏之說(shuō)以及孟氏、梁丘氏、京房氏諸家《易》學(xué)。注《尚書(shū)》，取鄭氏父子和賈逵之說(shuō)。注《詩(shī)》，除《毛氏詩(shī)》外，兼采《韓詩(shī)》。此外，馬融注《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》;甚至注《老子》、《淮南子》、《離騷》、《列女傳》(劉向撰)等。他還著賦、頌、碑、誄、書(shū)、記、表、奏、七言、琴歌、對(duì)策、遺令，凡二十一篇。

馬融之學(xué)，屬于古文經(jīng)學(xué)中的一種典型。在儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展史上，馬融開(kāi)始了綜合各家、遍注群經(jīng)這種帶有開(kāi)創(chuàng)性的工作，他的經(jīng)注成就，使古文經(jīng)學(xué)開(kāi)始達(dá)到成熟的境地，預(yù)示著漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展將步入新的時(shí)期。馬融的經(jīng)學(xué)著作多已佚。清人馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》黃 《漢學(xué)堂叢書(shū)》有部分輯錄。

世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)第四的馬融和鄭玄的故事 說(shuō)明了什么道理。

說(shuō)明的道理：故事主要形容對(duì)人才離開(kāi)遠(yuǎn)去的扼腕惋惜。告訴人們要愛(ài)惜人才，不要因?yàn)閯e人比自己優(yōu)秀而產(chǎn)生忌恨。

原文：鄭玄在馬融門(mén)下，三年不得相見(jiàn)，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解?；蜓孕苷?，融召令算，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。及玄業(yè)成辭歸，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)屐。

融果轉(zhuǎn)式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣?！彼炝T追，玄竟以得免。

譯文：鄭玄在馬融門(mén)下求學(xué)，三年都沒(méi)有見(jiàn)到馬融，只是由馬融的高足傳授而已。馬融曾用渾天儀測(cè)算天體位置，計(jì)算得不準(zhǔn)確，弟子們也弄不清楚。有人說(shuō)鄭玄可以解決這個(gè)難題，馬融就找來(lái)鄭玄，讓他測(cè)算，鄭玄一推算就得出了結(jié)果，大家都驚嘆佩服。

后來(lái)鄭玄學(xué)成離去，馬融發(fā)出了“禮樂(lè)都隨著鄭玄東去了”的慨嘆。馬融擔(dān)憂鄭玄名聲超過(guò)自己，心里很嫉妒；鄭玄也疑心他們會(huì)追殺，就坐在橋下，腳上穿著木屐踏在水面。

馬融果然在轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)虮P(pán)占卜他的行蹤，他對(duì)左右的人說(shuō)：“鄭玄現(xiàn)在土下水上，而且腳踩木頭，這是必死無(wú)疑的前兆?！庇谑蔷筒辉僮妨耍嵭罱K得以脫身。

出自——南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》。

擴(kuò)展資料：

《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱(chēng)《世說(shuō)》《世說(shuō)新書(shū)》，卷帙門(mén)類(lèi)亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說(shuō)》（原書(shū)亡佚），后人將此書(shū)與劉向所著相別，取又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱(chēng)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)（先分上，中，下三卷），每類(lèi)有若干則故事，全書(shū)共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言?xún)烧Z(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。

其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書(shū)中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。

此書(shū)中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書(shū)而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書(shū)》。其他部分也多采自于前人的記載。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》的3卷36門(mén)中，上卷4門(mén)——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷9門(mén)——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門(mén)都是正面的褒揚(yáng)。

另有下卷23門(mén)——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

參考資料來(lái)源：百度百科—世說(shuō)新語(yǔ)

《道德經(jīng)》‖第十五章：善為士者

士:符合“道”的人，這里發(fā)表“道”。

容:形容，描述。

猶、豫:猶和豫分別是兩種動(dòng)物?！犊滴踝值洹氛f(shuō)：猶，是一種猿類(lèi)動(dòng)物，長(zhǎng)尾巴，生性多疑。豫，是一種卷鼻象類(lèi)動(dòng)物。它們的共同點(diǎn)都是做事小心翼翼，拿不定主意，所以和在一起形容遲疑不決的樣子。

儼:恭敬嚴(yán)肅。

渙:自在隨意。

敦:敦厚樸實(shí)。樸:未經(jīng)雕琢的木頭。

自古以來(lái)那些行為符合“道”的人，都微妙玄通，深刻得難以理解。正因?yàn)殡y以理解，所以才勉強(qiáng)地來(lái)描述說(shuō)明一下。這樣的人在做事的時(shí)候，非常小心謹(jǐn)慎，有時(shí)就像冬天涉水過(guò)河一樣，小心翼翼，如履薄冰；做事常常要經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，就像害怕遭受旁人的攻擊一樣；拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，就像在別人家做客那樣；當(dāng)他們自在隨意的時(shí)候，就像冰雪融化時(shí)流動(dòng)不拘的樣子。敦厚樸素到就像一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修飾的木頭一樣。他的胸襟開(kāi)闊就像深廣的山谷一樣?；焱磺?，就像混濁的河水能包容無(wú)數(shù)物質(zhì)一樣?；鞚岬暮铀挥凶屗察o下來(lái)后，才會(huì)慢慢澄清。失去生機(jī)的人或事物，只有讓它堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)起來(lái)，才會(huì)慢慢恢復(fù)生機(jī)。能保持這種“道”的人，不會(huì)渴求極致圓滿，正因?yàn)椴磺髨A滿，所以經(jīng)久常新。

這一章老師連用了七個(gè)排比句來(lái)描述真正的高人是什么樣子的。一方面他們做事小心謹(jǐn)慎，另一方面他們又非常灑脫自如。這看起來(lái)似乎有些矛盾，實(shí)際上正說(shuō)明了，高人做事都是進(jìn)退得當(dāng)，收放自如。就像《孫子兵法》中說(shuō)的“事故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)；后如脫兔，敵不及拒。”意思是：打仗的時(shí)候開(kāi)始要像處女那樣穩(wěn)重，等敵人放松警惕，再像逃跑的兔子一樣向敵人進(jìn)攻，讓敵人猝不及防。打仗是這樣，做人也是這樣。

鄭玄，字康成，北海高密（今屬山東）人，是東漢后期首屈一指的儒學(xué)大師。鄭玄的祖上很顯赫，但他出生時(shí)家道已中落。如果他想出人頭地做出一番事業(yè)，是很困難的。但鄭玄天資聰明，勤奮好學(xué)，16歲時(shí)已經(jīng)精通儒家經(jīng)典，并寫(xiě)的一手好字，還通曉方術(shù)，所以少年鄭玄被大家譽(yù)為神童。

為了生存，18歲的鄭玄出任地方小吏，掌管訴訟和稅收的事物，鄭玄不但對(duì)自己主管的工作勤懇認(rèn)真，還極具同情心，盡自己最大的努力去幫助那些孤苦可憐的人。因此，正弦得到鄉(xiāng)里好評(píng)，不久便升為鄉(xiāng)佐，鄉(xiāng)里管理稅負(fù)的小官。在當(dāng)差的同時(shí)，鄭玄絲毫沒(méi)有放松自己的學(xué)習(xí)。就這樣，北海相杜密到高密巡視時(shí)，很賞識(shí)鄭玄的才學(xué)，把他調(diào)到郡里任職，鄭玄有了深造的機(jī)會(huì)。到北?？げ痪?，鄭玄辭官進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。太學(xué)是漢朝的最高學(xué)府，鄭玄師從當(dāng)時(shí)知名的經(jīng)學(xué)博士。此后10年間，鄭玄悉心治學(xué)，遍訪名儒，使學(xué)問(wèn)達(dá)到了極為淵博的程度。

鄭玄仍不滿足，不遠(yuǎn)千里西入關(guān)中，拜馬融為師。馬融是當(dāng)時(shí)全國(guó)最著名的經(jīng)學(xué)大師，他雖然有很多徒弟，但是能得到他親傳的高徒很少。大多數(shù)人只能通過(guò)這些高徒間接地受教于馬融。鄭玄投到馬融門(mén)下三年，一直都沒(méi)能親見(jiàn)馬融，但鄭玄卻絲毫不懈怠，治學(xué)一點(diǎn)也不馬虎。

有一次馬融和他的高徒們?cè)谘菟阋坏阑焯祛}時(shí)遇到了困難，此時(shí)有位徒弟想到了鄭玄。雖然沒(méi)能得到馬融的親傳，但鄭玄在這個(gè)學(xué)術(shù)圈子里卻已經(jīng)有了一定的名氣，這個(gè)徒弟去請(qǐng)教鄭玄，誰(shuí)知那個(gè)問(wèn)題到了鄭玄那里，只不過(guò)是一道很普通的天文學(xué)問(wèn)題，很快得出了答案，此時(shí)馬蓉才見(jiàn)識(shí)到鄭玄的才華，從此十分重視鄭玄。

鄭玄在馬融門(mén)下學(xué)習(xí)七年，回到家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母。此時(shí)鄭賢精通百家之學(xué)，成為一代鴻儒。但他家境仍然很清貧，于是一邊種地一邊講學(xué)收徒。東漢時(shí)期官員選拔采取薦舉制，鄭玄這樣的學(xué)問(wèn)很容易被舉薦或征召入朝為官，不幸的是“黨錮之禍”讓鄭玄遭到連累，被禁錮14年不得任職。這正好讓他有時(shí)間集中精力研究學(xué)術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了新的學(xué)派——鄭學(xué)，并逐漸成為儒學(xué)主流。

黃巾農(nóng)民起義爆發(fā)后，東漢解除了對(duì)黨人的禁錮，鄭玄才有了圍觀的機(jī)會(huì)。但此時(shí)鄭玄對(duì)黑暗的東漢官場(chǎng)已很反感，他先后十次拒絕了各種征召，決心不再做官，而是專(zhuān)注于經(jīng)術(shù)，立說(shuō)著書(shū)，收徒講學(xué)，他的學(xué)生遍布天下，為一時(shí)之盛。

鄭玄在晚年遭受兵亂，曾避居徐州，孔融任北海相時(shí)邀鄭玄回鄉(xiāng)，在回高密的路上，鄭玄與黃巾軍相遇，但他們對(duì)鄭玄十分尊重，見(jiàn)到鄭玄都行禮參拜，并且沒(méi)有攻擊高密。

官渡之戰(zhàn)中，袁紹為壯大聲勢(shì)，爭(zhēng)取民心，逼迫年邁而又染病的鄭玄隨軍，鄭玄無(wú)奈抱病而行，不幸在元城（今河北大名境內(nèi)）病逝。直到臨危之時(shí)，鄭玄還在注釋《易經(jīng)》。鄭玄的學(xué)生為了紀(jì)念恩師，把他的言論編輯為《鄭志》。鄭玄以其畢生的經(jīng)歷注釋和傳授儒家經(jīng)典，是一位集大成的經(jīng)學(xué)大師。

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