“流水的皇帝，鐵打的宰輔”,十朝元老馮道的一生有多牛

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的馮道，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

王朝陵替，江山代謝，他仍穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，仕途永遠(yuǎn)得意。這就是被稱(chēng)為“官場(chǎng)不倒翁”的馮道。

唐朝滅亡后，中國(guó)北方先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，這就是“五代”。時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)不安，政治上的“一把手”經(jīng)常變換，馮道就生活在那個(gè)年代。

馮道，字可道，自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老人”，五代瀛州景城(今河北)人，他一生歷經(jīng)6個(gè)朝代，三入中書(shū)，擔(dān)任宰相、三公、三師等職近30年，前后事四姓、相六帝，皇帝如走馬燈，他卻官路亨通，是中國(guó)歷史上唯一的“十朝元老”，被稱(chēng)為“官場(chǎng)不倒翁”。外族人統(tǒng)治中原時(shí)，會(huì)請(qǐng)他輔政;郭威想當(dāng)皇帝，還要用試探的方式征求他的意見(jiàn)。

這種政治理念，與古代“忠君”思想格格不入，歐陽(yáng)修曾這樣罵他：一個(gè)男人拉了寡婦的手，寡婦守節(jié)可以斷臂，馮道怎能忍辱偷生，不知廉恥?

馮道的脾氣，現(xiàn)在看來(lái)有點(diǎn)象墻頭上的草，隨風(fēng)倒，誰(shuí)硬，誰(shuí)有勢(shì)力，他就投奔誰(shuí)，寡廉鮮恥、喪失氣節(jié)到了極點(diǎn)。尤其是投奔契丹時(shí)，他說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點(diǎn)廉恥心的人大跌眼鏡。奇怪的是，隨后的后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后周太祖郭威并沒(méi)有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

馮道雖然如此沒(méi)有氣節(jié)，但你千萬(wàn)不要把他當(dāng)做一個(gè)老粗，馮道在當(dāng)時(shí)是有了名的書(shū)蟲(chóng)。他飽讀圣賢之書(shū)，幾乎到了如饑似渴的程度，他出身低微，祖上有時(shí)務(wù)農(nóng)，有時(shí)教書(shū)，受其影響。

馮道從小酷愛(ài)讀書(shū)，對(duì)吃穿從不挑剔，既使是大雪封門(mén)時(shí)也要記著讀書(shū)為重，因此滿(mǎn)腹文章，隔著門(mén)縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請(qǐng)到他為官為榮。他在南朝為官時(shí)，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由于邊境守軍嚴(yán)密防備，這才沒(méi)有得逞。

馮道嚴(yán)于律己，體察民間疾苦，應(yīng)該是個(gè)大大的好人。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí)，馮道不惜將自己家里的財(cái)物全部拿出來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)親，而自己卻住在茅草屋里。他在家鄉(xiāng)替父守孝期間，并沒(méi)有在鄉(xiāng)親們面前擺官架子，而是親自下地勞動(dòng)，上山砍柴，對(duì)一些缺乏勞力的人家盡力幫助。

南北戰(zhàn)亂，馮道從北方逃回，看見(jiàn)被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣(mài)東西將她們贖回，然后派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。

更難能可貴的是，馮道還不好女色，當(dāng)年后唐與后梁交戰(zhàn)時(shí)，有的武將把搶掠來(lái)的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養(yǎng)著，尋訪(fǎng)到她的家后再送回去。他留的遺囑中說(shuō)死后希望選擇一塊無(wú)用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

馮道官位之多，可得中國(guó)歷史之冠。馮道歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書(shū)記、攝幽府參軍、試大理評(píng)事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書(shū)祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書(shū)令、行臺(tái)中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎，轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書(shū)侍郎、門(mén)下侍郎、刑部尚書(shū)、吏部尚書(shū)、右仆射、司空、在中書(shū)、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達(dá)四十余種之多。

馮道官職雖多，卻無(wú)一件政績(jī)傳世。馮道雖飽讀詩(shī)書(shū)，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個(gè)君王治國(guó)的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發(fā)揮過(guò)什么具體的作用，以及他和一些重大事件有什么具體的關(guān)聯(lián)。

馮道自稱(chēng)“無(wú)才無(wú)德癡頑老子”，他從道家老子的“無(wú)為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他有一首詩(shī)正好說(shuō)明自己的心聲：“莫為危時(shí)便悵神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世，舟車(chē)何處不通津。但教方寸無(wú)諸惡，虎狼叢中也立身?！?/p>

他可以說(shuō)是一個(gè)很“專(zhuān)業(yè)”的官員，卻非一個(gè)有作為的政治家。乃至于后來(lái)歐陽(yáng)修編修《新五代史》時(shí)，把《舊五代史》中關(guān)于馮道的的粉飾內(nèi)容全部刪除了，《馮道傳》也從原來(lái)的近五千字減至不到兩千字。

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