古代宣讀圣旨到底是什么樣的,奉天承運(yùn),皇帝詔曰在明朝才出現(xiàn)

古代宣讀圣旨到底是什么樣的,奉天承運(yùn),皇帝詔曰在明朝才出現(xiàn)

很多人都不了解古代圣旨的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

先回顧某個(gè)影視鏡頭：盛唐長(zhǎng)安城，帶著胡茬的公公，拿著皮卡丘顏色的圣旨，扯著尖細(xì)的噪子，開頭第一句就是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，然后說著芝麻大點(diǎn)的事兒。

公公讀完了圣旨之后，看著前面嚇跪的一群人，再堆笑出滿臉褶子，甩一甩蒼蠅撣子，把跪在最前頭的那個(gè)人再扶起來。

如果這個(gè)鏡頭要是讓古代皇帝們看到了，輕則流放導(dǎo)演，重則誅殺整個(gè)劇組，除了管配餐的，通通干掉。

▲東廠廠花

一、“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”應(yīng)該咋讀，才能不被掌嘴

先說答案：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”一氣呵成，或“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”都行。

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰” 的這個(gè)讀法，始于“電視機(jī)里的秦朝”，不過這里面誤會(huì)可大了。

首先，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰” 是從明朝朱元璋的時(shí)候才有的。秦始皇就是能PK掉三皇五帝，也想不出這么頂天立地的“奉天承運(yùn)”。

朱元璋原名朱重八，放羊要飯念經(jīng)，吃了不少苦，混出點(diǎn)名堂之后，就把名字改成了朱元璋。

再后來，混成國(guó)家大佬了，自然得起點(diǎn)更加霸氣側(cè)漏的名字。

朱元璋覺得自己是被上天選中的“小天使”，經(jīng)常告訴自己的團(tuán)隊(duì)，他是順應(yīng)天意，當(dāng)上了皇帝。

因此，他本人便非常喜歡這個(gè)“天”字，他把南京城改成了“應(yīng)天府”，將辦公大樓改成了“奉天殿”，更是創(chuàng)造性的自封為“奉天承運(yùn)皇帝”。

所以明朝之前的朝代，凡是整出“奉天承運(yùn)皇帝詔曰” 這8個(gè)字的，都是穿越劇。

▲圣旨 順治十四年

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰” 應(yīng)該讀成“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，或者肺活量好的也可以直接一氣呵成：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。

因?yàn)椤胺钐斐羞\(yùn)”這4個(gè)字，是朱元璋夸自己的形容詞，所以不能與后面的“皇帝”二字?jǐn)嚅_，故要說成“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

按照語(yǔ)法，應(yīng)該說成“奉天承運(yùn)的皇帝”才更準(zhǔn)確。不過這聽起來有點(diǎn)像喜劇，萬一要哪個(gè)不懂事兒的朝臣樂出來了，以老朱的德性，廷杖!打到消化不良為止。

二、“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”應(yīng)該咋寫，才能不被剁手

伴君如伴虎，在朱元璋這里說的絕對(duì)夠準(zhǔn)確。

老朱當(dāng)了皇帝之后，脾氣越來越大。設(shè)立錦衣衛(wèi)，捕風(fēng)捉影的干掉有功之神，廢掉傳承千年的宰相制度，定制了無數(shù)恐怖又細(xì)致的規(guī)矩，其中便包括“圣旨書寫規(guī)范條例”。

“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這幾個(gè)字寫錯(cuò)了，有可能直接領(lǐng)便當(dāng)。

▲光緒 七色圣旨

當(dāng)時(shí)的行文習(xí)慣是從上向下，從右向左的豎寫。

朱元璋認(rèn)為自己是老天的兒子，即“天子”。所以在圣旨里面，皇帝的各種名號(hào)與“天”一般都要頂格寫(也有“天”字比皇帝名號(hào)高出一格的情況)。

如果第一句直接寫成“奉天承運(yùn)皇帝”，相當(dāng)于懟了蒼天，又懟了皇帝，剩半條命!

正確的寫法如下圖：

▲宣統(tǒng)元年敕命圣旨漢文部分

▲宣統(tǒng)元年 敕命圣旨 滿文部分

明清兩代圣旨分成誥命(授予一至五品官員)和敕命(授予六品以下)，由翰林院撰擬，書寫者稱為“庶吉士”，都是進(jìn)士中最門面的那幾個(gè)。

明代著名書法家董其昌就曾被錄為“庶吉士”。

圣旨的行文極為洗練，多一字顯胖，少一字顯瘦，雞鴨鵝蛋的小事兒，口語(yǔ)方言“弄啥勒”，是不可能出現(xiàn)在圣旨里的。

▲明成祖朱棣的圣旨 龍岐山村出土

三、圣旨啥顏色，由誰來讀

明清兩朝的皇帝，確實(shí)對(duì)皮卡丘的黃色很喜歡，但并不意味著圣旨都是這個(gè)顏色的。

一般來講，官職越高，皇帝給的圣旨顏色越豐富，尤其是在封官賜爵的時(shí)候，給五品以上官員會(huì)有三色，五色和七色之分，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。

可千萬別理解錯(cuò)，這是白綾做的圣旨，不是三尺白綾Say goodbye。

▲道光二十四年四月二十一日紙質(zhì)敕諭

圣旨的材料一般都非常考究，多用蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴。而且還有防偽標(biāo)志，比如圣旨兩端翻飛的銀色巨龍。

不過晚清的光緒帝，有時(shí)候不拘一格，會(huì)用類似麻布的布料做圣旨用料。估計(jì)收到的大臣，會(huì)緬懷一下前朝，然后有點(diǎn)心酸。

▲奉天誥命 圣旨盒

圣旨一般也不由太監(jiān)來讀，尤其是清朝。

明朝禍國(guó)殃民的大太監(jiān)不少，清朝充分吸取了這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求“太監(jiān)不得干政”，所以碰到重要圣旨的機(jī)會(huì)很少。

即使個(gè)別時(shí)候由太監(jiān)去宣讀圣旨，也多為皇帝的私人命令。

▲光緒三十一年八月十五日汪錫榜之父母誥命

軍機(jī)大事兒，一般皇帝會(huì)派高級(jí)別的欽差大臣親自宣讀。

試想一下，如果年羹堯幾十萬的軍隊(duì)，在川陜等著雍正下旨調(diào)動(dòng)。結(jié)果來了個(gè)城門小吏，帶著圣旨詩(shī)朗誦半天，年羹堯不得“突突”了他。

所以，如果有幸能宣讀圣旨，也是一種榮耀，不需要自宮的。

圣旨上的“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”是什么意思？

“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這一詔書套語(yǔ)始自明太祖朱元璋。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，自然少不了借用天命，其一舉一動(dòng)都說成是“奉天而行”，因此，他自稱為“奉天承運(yùn)皇帝”，其詔書大多也以“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”開頭。其后，這個(gè)詔書套語(yǔ)沿用至清朝滅亡。明清兩代的詔書并不是都用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”開頭，也有相當(dāng)一部分詔書開頭真接用“皇帝詔書”或“詔曰”。另?yè)?jù)考證，“奉天承運(yùn)皇帝”之稱最早出現(xiàn)在唐代的后期，《唐會(huì)要》卷十九“讓黃帝廟”條記載：文敬太子李塬等人死后追封“奉天承運(yùn)皇帝”之號(hào)，唐太宗開成四年（839），停廢此制。這句話正確的說法是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”（逗號(hào)應(yīng)刪） 先來說說“奉天承運(yùn)”的意思。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運(yùn)：繼承新生的氣運(yùn)。它是封建帝王詔書開頭的套語(yǔ)，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝下詔書說”。對(duì)于天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動(dòng)中首先要祭天。中國(guó)古代天命論認(rèn)為，不僅個(gè)人的生死禍福取決于天命，王朝及天子權(quán)力的獲得，也來自上天的冊(cè)命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊(cè)命。歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認(rèn)為自己是天命的承擔(dān)者和執(zhí)行者。

剛開始沒有宣旨說法，是哪個(gè)帝王發(fā)明“奉天承運(yùn)”的？

這個(gè)宣旨的說法是朱元璋首先使用的，他在南京被稱為皇帝，造了一座很華麗的宮殿，有一座朝會(huì)大殿就叫做奉天殿，這個(gè)大店也是皇上和大臣們商議事情的地方，為了下了人們告知他做了皇帝是奉天的旨意和自己做皇帝的合法性。他把當(dāng)時(shí)用于蓋章的玉璽刻上了奉天法祖的字樣，而且，還做夢(mèng)，夢(mèng)到自己上了天空見到了神，而且給了他真人服飾和法劍，這也為他奉天承運(yùn)找到了一些根據(jù)。朱元璋便稱自己是奉天承運(yùn)的皇帝。

朱元璋在頒發(fā)證書的時(shí)候，前面都要加上奉天承運(yùn)皇帝這幾個(gè)字，后邊有詔曰兩個(gè)字。本來詔曰是不能和皇帝兩個(gè)字在一起的，后人們?yōu)榱朔奖惚惆逊钐斐羞\(yùn)皇帝詔曰八個(gè)字從中間斷開，這就是為什么我們?cè)诤髞砜吹诫娨晞〉臅r(shí)候都會(huì)一聽說奉天承運(yùn)，皇帝詔曰這句話了。后來一些朝代沿用這樣的稱呼，是因?yàn)樗麄兊某l(fā)祥地也有豐田府。這些皇帝認(rèn)為他的命是天命，所以才會(huì)延用。

朱元璋的出身是非常貧寒的，而且他的名字叫朱重八，所以為了讓一些白金和大臣們對(duì)他有敬意。朱元璋就一直想讓自己能夠和秦始皇聯(lián)系起來。希望自己可以像秦始皇一樣成為天的兒子。后來朱元璋在南京建立分店店的時(shí)候，刻章的時(shí)候就是奉天承運(yùn)皇帝，加上圣旨前面的詔曰二字，慢慢的就變成了現(xiàn)在人們說的奉天承運(yùn)皇帝詔曰了。而在清朝的時(shí)候，作為少數(shù)民族想要鞏固自己的權(quán)利的話，也就延續(xù)了朱元璋的方法。

其實(shí)我們?cè)诳措娨晞〉臅r(shí)候，經(jīng)常看到太監(jiān)在宣讀皇上下旨的時(shí)候說的奉天承運(yùn)皇帝詔曰這句話，其實(shí)這句話就是向一些大臣和平民們宣布皇帝的權(quán)利。

圣旨開頭語(yǔ)是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”嗎？

在時(shí)下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”，聽得令人匪夷所思。因?yàn)樵诿鞔郧?，圣旨的“開場(chǎng)白”，根本沒有這八個(gè)字，此乃十足的“戲說”和“穿越”!

在中國(guó)古代，帝令并不都稱為“圣旨”。據(jù)《中國(guó)圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。圣旨的開頭語(yǔ)也不全是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時(shí)，圣旨開頭語(yǔ)多是“門下”兩字，因?yàn)槭ブ家话阌僧?dāng)時(shí)的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國(guó)制》的圣旨，開頭語(yǔ)便是：“門下，天下之本……”。

也有用“朕紹膺駿命”、“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語(yǔ)的。魏晉南北朝時(shí)期，圣旨開頭語(yǔ)多用“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。蒙古族的最高天神是長(zhǎng)生天，所以元朝時(shí)期的圣旨開頭語(yǔ)一律是：“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字作為圣旨開頭語(yǔ)的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。

據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將南京更名為“應(yīng)天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后來，為了尋找“奉天承運(yùn)”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還親自撰寫了《御制記夢(mèng)》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢(mèng)游天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時(shí)，便以這八個(gè)字作為“開場(chǎng)白”了。此后，歷代沿傳，便形成了圣旨開頭語(yǔ)的固定形式。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字并不是時(shí)下影視作品中“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

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